【 转载 《纵览中国》 】  时间: 10/16/2010              

仇恨如何才能消减(附《黑五类忆旧》半月刊第六期目录)

作者: 焦国标 焦国标

周舵先生说:“《黑五类忆旧》把历史的真相记录下来,是件大好事。但我衷心希望,它不要变成一部新的人仇恨人的记录。”这个担心提得好。在一个崇尚君子报仇十年不晚的社会,如何消减仇恨,确是一个大问题。

最近研读几本基督教的书,其中一个现象引起我的注意:耶稣和此后殉道者的死法。面对行刑的罗马兵丁和犹太同胞的戏弄和侮辱,十字架上的耶稣竟为他们祷告:“父啊,饶恕他们吧,因为他们所做的他们不晓得!”司提反是基督教的第一个殉道者,死于耶稣死后两年,在耶路撒冷城外执行极刑。当乱石雨点般砸来时,司提反平静地跪下祈祷:“主啊,不要将这罪归于他们!”说完这话,据圣经《使徒行传》记载,司提反像睡着了一样死去。耶稣的同母弟雅各,因传讲哥哥耶稣是上帝的儿子,被人用石头和棍棒打死在耶路撒冷圣殿门外。死前,他重复着耶稣在十字架上的那些话:“父啊,饶恕他们,因为他们所做的他们不晓得!”

基督耶稣为后世门徒不仅树立做人的榜样,也仿佛为他们开启了一个就死模式。十六世纪,在欧洲各国,私自将圣经翻译成方言仍是死罪,圣经英文翻译的开拓者威廉•丁道尔即因此被英王判处火刑。临死前,丁道尔不是诅咒国王,而是为国王祈祷:“主啊,请你打开英格兰国王的眼睛!”一千多年间,临难时为杀害自己的人祷告成为基督教殉道者普遍的就死风度。这堪称是一个人类奇观,一个可能是仅发生在基督教世界的人类奇观。

中国传统的主要就死模式有两个。一个是戏曲野史小说里草莽英雄的死,常用豪言壮语是“二十年之后又是一条好汉”,或者“砍头不过碗大个疤,要杀要剐悉随尊便”。另一个是精英人物的就死,如谭嗣同大叫“有心杀贼,无力回天。死得其所,快哉快哉!”

中国共产党烈士的就死模式是喊口号。抗日烈士是高呼“打到日本帝国主义!中国共产党万岁!”赵一曼、吉鸿昌、狼牙山五壮士等皆呼此口号。反蒋烈士是喊“打倒国民党反动派,中国共产党万岁!”江姐、刘胡兰、邓中夏等临终即喊此口号。瞿秋白是个过渡性的人物。在赴刑场的路上他唱国际歌,呼“中国共产党万岁!”到刑场,他瞭望四周,朝行刑人笑道:“此地很好!”然后盘腿坐下,等待枪响。混合了中国传统精英和共党烈士的就义模式。

文革时期,中国推出一种别具新意的就死模式,被动消音模式。代表性的个案是林昭、王佩英、张志新、李九莲之死。枪决前,林昭、王佩英都是喉管处勒着绳子,李九莲则是舌头和下颚被竹签扎在一起,张志新被按倒在地,颈下垫砖,不消毒不麻醉,一刀把喉管割断。其中林昭、李九莲之死还有后续,林家被索要五分钱的子弹费,九莲则遭抛尸、奸尸和割去双乳。

杀戮与仇恨互为因果。可是为什么耶稣和圣徒被杀戮时却没有仇恨?他们过滤、吸收仇恨的力量从何而来?当今西方的社会政治文明与殉道者的就死风格有着怎样的联系?试图消解仇恨和试图构建和谐社会的中国人,似应深长思之。
 
 
 
《黑五类忆旧》半月刊第六期目录
 
中国邪火…………………………………………………周  舵(04)
佩英不朽…………………………………………………郭宇宽(09)
我的大学…………………………………………………徐化扬(18)
右派教师岁月……………………………………………顾延龄(27)
我的母亲…………………………………………………朱国琳(33)
作假证……………………………………………………卫普安(38)
恋爱守则…………………………………………………李子军(43)
父亲的背影………………………………………………梅桑榆(45)
松北土改亲历记…………………………………………冯志轩(50)
运东的土改复查…………………………………………碧薇萍(56)
我的高中…………………………………………………丁晓宇(59)
斗四伯……………………………………………………李佐廷(62)
母亲上官云珠……………………………………………韦  然(65)
建国后的宋庆龄…………………………………………何  方(67)
也说侯振亚的儿子………………………………………心不易(70)
曾家的宝珠………………………………………………史  海(73)
地主婆刘大妮……………………………………………张耀杰(75)
乡村批斗会………………………………………………梅桑榆(80)
新加坡侨生洪氏兄弟……………………………………佚  名(83)
按出身杀人………………………………………………姚治邦(86)
反革命轮奸犯……………………………………………朱之泓(90)
北大荒片段………………………………………………王誉虎(92)
我的朋友顾复初…………………………………………朱长超(97)
 
——《纵览中国》首发

关键字: 黑五类忆旧
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