【 民主中国首发 】  时间: 10/22/2017              

裴毅然:评刘晓波思想遗产之一——《我没有敌人》

作者: 裴毅然

(民主转型与十字方针征文)

                                                   

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 刘晓波(网络图片)

 
 

201014,我在上海接到北京丁东先生转来的崔卫平女士群访帖,诚邀中外几十位知识分子对刘晓波重判11年作出「反应」。我立即敲出一段文字,回帖「反应」,崔卫平摘选编辑后,载其推特:

 

裴毅然的看法:非常赞同馀英时先生的观点,晓波当然是为民主蹲狱。对晓波来说,则可谓家国不幸晓波幸!一次比一次光荣呵!嗣同有后呵!惟一安慰的是:有这麽多人在外面「陪」晓波。

 

这次蔡楚先生希望我剖析一下刘晓波的思想遗产,囿于网文篇幅,不可能全面展开讨论刘晓波思想,只能分析一下那篇颇引争议的法庭陈述——《我没有敌人》,然后简述晓波思想遗产的价值。

 

20091223,晓波当庭《我没有敌人》一出,海内外「反响」一片,奈何我在大陆看不到(本人很笨,还不懂「翻墙」),只能从港刊上寻觅「出口转内销」。最初,我也很纳闷,怎么会「我没有敌人」?没有敌人,中国民运的对立面是谁?为什么需要斗争?尤其恐怖暴政源头的中南海:毛泽东、邓小平、李鹏……「六四」向学生向人民开枪,偌大血债,还不是人民的敌人么?再说了,弱者宽恕强者,岂非自作多情太「阿Q」?中南海在乎你的宽恕么?

 

曹长青的批评

 

20103月号香港《开放》,刊载黑大老同学曹长青的评论《刘晓波最后陈述的争议》,批评「我没有敌人」混淆了一系列重大原则,贬斥赞同「我没有敌人」的人「莫名其妙,简直不可思议」。曹文主要观点:

 

宗教情怀不能等同政治,不能无视中共政权的残暴性,没有对专制独裁的深恶痛绝,就不可能有对自由的挚爱追求,政治犯怎能讚美监狱?在刺刀面前「以最大的善意对待政权的敌意,以爱化解恨」,既丢了原则,也自相矛盾,泪水无法感动专制政权,只会使中共政权「万岁」。

 

混淆原则,认为「我没有敌人」混淆重大原则,「如果连中国的精英们对这些最基本的原则都不清楚,都没有根基,还谈什么结束中共专制?」

 

应该说,老同学曹长青的质疑,戳到「我没有敌人」的软肋,起诉晓波的检察官、判决他有罪的法官、执行中共政权旨意的警察,以及「六四」向学生、市民开枪的士兵,当然不是为私仇,而是执行中南海邓小平、李鹏集团的意志。面对残暴野蛮的中共政权,曹长青怀疑刘晓波:他到底是真那样理解中共政权,还是在写瞿秋白式《多馀的话》——希望得到轻判? 曹的质疑与笔者最初的「第一感」有所暗合,我也认为不加解释地直接宣倡「我没有敌人」,岂非混淆正义与罪恶、民主与专制等原则性界线?

 

江派眼中的晓波

 

201088 受《领导者》、共识网社长兼主编周志兴之邀,笔者曾出席一次沪上餐聚,其他出席学者:刘吉(1935 ,前中国社科院副院长)、张汝伦(1953 ,复旦大学哲学教授)、萧功秦(1946 ,上海师大史学教授)。刘吉先生乃江泽民幕僚,「三个代表」起草人之一,他说了一段至少代表江派对刘晓波的评论——左派右派都是一派,右派帮了左派的忙。我们说阶级斗争不能讲,没有了,左派便指刘晓波说:怎麽阶级斗争熄灭了?因此,从这意义上,左右两派都不行,就是一个派,互为依存。从这一意义上,我认为就是枪毙刘晓波也没什麽。

 

听到没有,今天看来还算开明的江泽民,人家也是以「枪毙」看待刘晓波的「历史作用」,以「死有馀辜」评价您的「历史地位」。从人际对等角度,晓波的「我没有敌人」,实在有失平衡,相当地「表错情」。不过,晓波会不知道自己是中南海的死敌麽?不知道是人家的掘墓人麽?会不明白自己这厢「我没有敌人」,人家那头仍一定视他为「最危险的敌人」。我以为这正是晓波的精明处,他明白这一切,也明白自己打这张牌的「宣传效应」——反差越甚,传播越广。

 

理解晓波

 

另一方面,刘晓波确实深受基督教影响,「我没有敌人」清晰体现宽恕一切罪恶一切敌人的基督仁爱。由于在法庭上不可能展开论证——为什麽「我没有敌人」,我们无法得知晓波之所以选择这一表述的论据。但根据基督精神,我渐渐理解晓波「我没有敌人」的深层内涵——除了力倡基督泛爱理念,可能还包涵两层政治作用:一向民运界内部郑重强调「非暴力」,既然「没有敌人」,也就没了「暴力对抗」的必要。二 尽量降低中共的敌对感,降低中南海对民运的恐惧,即降低民主转型过程的人为因素。以基督式的高姿势感召中共与世人,或以彻底慈爱映衬中南海的血腥残暴。

 

无论如何,以爱迎恨的「我没有敌人」极大彰显了晓波思想的温和度与包容力,从政治上,也可视为最大限度的统一战线——团结一切能够团结的力量,尽量凝聚朝野共识,以期合力完成民主转型。

 

曹长青先生乃政论家,走的是形而上的纯粹理性,可以追求「理论的彻底性」。但作为形而下行动的实践者,刘晓波必须考量方方面面的原因,不可能追求「彻底」,也不应该设立「彻底」的目标。因为,作为历史现阶段人物,能够完成目前亟需的民主转型,就已阿弥陀佛——千难万难功莫大焉。因此,对刘晓波来说,他必须虑及各阶层各族群对《零八宪章》的认同度,得追求最大公约数。

 

更重要的是:晓波有他选择如何表述的自由,何况是在刺刀之下的「陈述」。从大方向上,晓波的主要思想、价值旨归已经凝结于《零八宪章》,当然旨在结束中共的一党专政、完成中国民主转型。「我没有敌人」终究只是手段,意在力挺「非暴力抗争」。若放远眼量,中国已被近一个世纪的「阶级斗争」搞得只剩下仇恨,数代国人一生滚爬于仇恨泥淖——反右、文革、六四,还不都是挑动群众斗群众么?弄得国人一生「满腔仇恨」、「满大街都是敌人」,晓波的「我没有敌人」,一个最应该仇恨中共的政治重刑犯竟宽恕所有「仇家」,倡导基督普爱,客观上也有一份矫正时弊的作用。以「爱」换「恨」,大方向毕竟正确。

 

民运界内部不必揪住晓波的「我没有敌人」,不必质疑他的「革命坚定性」。就「革命大节」,刘晓波一再放弃流亡海外、坚持在大陆抗争,他以自己的生命捍卫中国民运标志性产物——《零八宪章》,以入狱、瘐毙向中外昭示中共的残暴,以「我没有敌人」实为昭示他彻底的「非暴力」。这些,都是晓波留给中国思想界、中国民运弥足珍贵的遗产。

 

我在渐渐理解晓波的同时,也感觉对待任何人都不必求全责备,套用一句熟语——宜粗不宜细,只要大方向对头,枝节问题上不必细抠。事实上,晓波的「我没有敌人」,也不可能影响我们对中共政权残暴的「深刻认识」。

 

晓波的价值

 

晓波虽逝,光芒永存。在相当长的一个历史阶段内,他的名字仍有绝对号召力,仍是中国民运一面相当夺目的旗帜,中共仍将持续忌惮他。他的思想遗产,我们当然要郑重继承、发扬光大。

 

诺贝尔和平奖之所以授予晓波,当然是表彰《零八宪章》,表彰刘晓波与他的同志们为中国民运矗立的标竿——自由民主、法治宪政、平等人权,以及非暴力抗争。晓波也以自己的生命「回馈」这份国际承认、忠贞捍卫了诺贝尔和平奖的崇高荣誉。

 

当然,《零八宪章》也是时代的产物,起草过程中免不了有种种不得已的妥协——降低中南海接受的难度,动作不宜过大……如未涉及中共政权的灵魂——马克思主义,未沾碰这一最麻烦的意识形态障碍,而是直接表述各项政治述求。因为,对中共来说,他们的政权已与马克思主义牢牢捆绑,其政权「合法性」全都源自这则红色邪说,倒旗意味著失魂,意味著自弃「合法性」,这也是习近平至今拧紧意识形态阀门,高调宣倡「不忘初心」的价值根柢。

 

不过,中国乃14忆中国人之中国,不是中共一党之私产,中共党史、大陆国史也不能任由中共自导自演。对于未来,当然只能鉴古辨今、知往察来。马列主义如此荒诞悖谬,国际共运如此罪恶昭著,中共政权如此恶劣残暴,相信绝大多数国人心里都在问:「红旗还能打多久?」都在心里盼:中国何时摆脱中共这一历史包袱?相信中南海红墙内的政治局大佬,也早就对共产主义失去信心,早在谋划自己的各种退路。

 

中国当然只能走向普世价值的民主自由,难道不以成功的欧美宪政为范例,还会继续坚持失败的苏联东欧模式——坚持无产阶级专政?就算中共想坚持想使「红旗飘万代」,岁月无情,历史终将淘汰罪恶累累、血迹斑斑的马列主义。如今的中共政权,无非依靠暴政惯性在维持,天安门城墙的毛像摇摇欲坠。难道中共暴政还能万岁么?百岁都不可能矣!我们这拨异议分子虽然被赶出来了,但大陆到处都是我们的同志,都是「国保」、「国安」防不胜防的中国民运「第五纵队」。

晓波未远,遗音在耳,自由必有接班人,中国民运在继续、《民主中国》在路上……

 

2017-10-16  PrincetonEast Windsor

 

关键字: 裴毅然 刘晓波
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