挑战威权，挑战一切看似合理的、毋容置疑的、确定的束缚也是一种幸福——挑战者的幸福。这种幸福绝对不是皇权、寡头、专权者所赐予的，也不需要他们的认可。我们并没有高看他们，也并不低看他们，这实际是对他们的尊重：你是人，一个平常的人，与我们每一个人相同。你不能高于我们，这是因为，一切高于都可能产生一种骨牌效应：滥权、奴役、彰显恶。只要你希望处处彰显你的高贵，哪怕是“无意”的彰显，例如，多数人吃包子都是件极为正常的事，在你那里产生了轰动效应并引发与利益相关的连锁性反应，这就具有了极大的危险性：你做的每一件事都具有了“真理性”，吃包子是真理，维稳是真理，诸如此类，在你那里全是真理，那么打压异己是不是也是真理？你可以去吃包子，这是你的喜好，但是，鼓噪吃包子的效应就是典型的奴役社会的特征。我们想要的是一个好的制度，这个制度不仅要保证多数人的利益，更要保证少数异己的幸福生活——不是由统治者规定的、自我认可的幸福生活。<br /><div><br /></div>
阅读更多<div>西单民主墙解构了毛泽东，把他拉下神坛。还不仅如此，人们对领袖——所有领袖的权威性也产生了怀疑。表面上看，在大多数人那里这种怀疑是针对人，一个人是否可能具有超乎寻常人的能力？但是，在表面背后，人们更多地在思考：是什么原因使得一个人，和我们一样的人变身为需要人人仰慕的神？思考后的结论：制度上的原因。在民主墙时期，很多人发自心底的喊着山响的、“大逆不道”的口号：自由、民主、平等。现在的很多青年人，无法理解到这些口号的颠覆性为当时的社会所带来的巨大震撼力。解构也是实践，每一次解构就是一次思想解放的实践，这种解放，这种实践在当下中国尤其具有现实意义。<br /></div>
阅读更多<div>中国几千年来一直在封建与专制之间循环往复，多少次的机遇，多少仁人志士的追求与奋斗依旧无法改变历史，艰难地在理想、信念、追求之间游走。很多人追问其原因，误以为只要找到造成这一历史往复的原因，就会开启一个崭新的世纪——可惜的是：唯一的原因并不存在，是什么原因造成的并不能达成共识：“原因”之间的纷争此起彼伏且各自都有不容推翻的“事实”和“理论”依据，时间就在纷争中消耗掉，不变的是专制政权依旧在有条不紊推行着自己的“计划”，并因为这个“计划”而得到苟延残喘的机会。利用这些机会，他们在极力的抚平民怨，压制异己，用“中国梦”的宏大宣示忽悠老百姓。<br /></div>
阅读更多<div>李海先生为自己的理论——“自治主义”理论设置了一个一厢情愿的批评对象：“作为名词的自由主义”，他解释这样的自由主义是中国式的，这种中国式的自由主义是以“破坏、妨碍”体现出来的，似乎自由主义从来就是“建设性”的。这样的话我们似乎太熟悉了，历届中共领袖都在重复着这样的论调：自由主义是对秩序的破坏——用建设性来批判自由主义，更弄出一个“自治主义”当然就没有了自由主义的话语权。但这里既然是公共空间，李海先生可以随意地根据自己的想法、意念编制一些借口对自由主义进行毫无道理的抨击，笔者自然也有相同的权利（言论自由权）来对李先生的批评进行再批评和商榷。<br /><br /></div>
阅读更多几个月前的一天，我素来尊敬的民主墙时代的老民运人士刘京生先生约我见面，赠给我一本打印装帧得工工整整、干干静静的他本人的文集。尽管其中的大部分文章我都已在网上读过，但我还是将这本凝结着作者心血的集子从头至尾看了一遍，然后打电话建议他编写一个详细的目录，并争取早日公开出版。此后便一直未与老刘联系过。...
阅读更多
