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陈永苗:中美关系四十年大棋局

<div>大陆与美国建交之前,台湾就是联合国安理会常任理事国。台湾人格局要大,要坚持中华民国,搞不好这边一断交,联合国安理会常任理事国就落在台湾头上。不要小心眼嘛。</div><div>有人说美国兵临中国南海,中美之间难免一战。陈青林说,我倒不这样看。因为美国历史上擅长外战而不是内战;中国历史上擅长内战而不是外战,中国政府的看家本领就是把外战转为内战。如果台湾民国不积极出手,大陆党国缩头七十年了,再龟缩十年又如何?</div>

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陈永苗:保守主义革命

<div>八九之后,国内被踩刹车踩得过于严重,因此赶不上时代变化,国际大气候的全盘塑造性影响才是决定性的,终局的,国际包围国内孵化。国内只能社会重建。</div><div>八九之后,启蒙已死,知行分裂,人们渴望诉诸于行动,92市场经济是行动渴望之洪流塑造市场经济身份以蓄洪;98新左派是行动渴望之洪流在知识学院体系内塑造身份以蓄洪,2003年维权是行动渴望之洪流在民间塑造社会身份以蓄洪;接在维权路径屁股后面的基督教潮流,是行动渴望之洪流在教会中塑造身份以蓄洪。这些都渴望超越八十年代的启蒙,洪流指向行动但最后被迫回流于身份塑造。基督教宪政也是保守革命的一个部分。保守革命本来就有,需要的是标签出来。</div><div></div><div>&nbsp;</div>

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陈永苗:武汉疫情与民间的返祖现象

<div>我在武汉中南政法学院学法律的时候,就觉得中国大陆法律文化,对受无妄之灾的过于残酷冷血,例如侵权行为法中的受害人赔偿就很少,对强奸罪的受害人女方有一种活该的意味,谁叫你摊上了。总之往谁倒霉揣一脚牺牲了,以维护社会稳定。</div><div>你受了无妄之灾,你活该,自费治疗,死了去火葬场进骨灰盒。反正你活该。看到武汉有患者死之前在电话中最后一句话说,我不知道是该怨社会还是该怨自己。</div><div>武汉的知识分子教授他们很怪,为什么就不敢自己做方方的事情,然后就会围绕着方方争来争去。不外乎来自体制打压。方方已经在前面挡了子弹,后面的随便干。民间一直就围绕着一个出风头的人争来争去。数十年就干这。</div><div>维权就像挡在推土机前面。我小的时候,与别家小孩打架,别人家长使劲拦住我,让他小孩打我。既然想劝架,就要停止伤害或者去拦住伤害一方。拆迁的推土机开到某人的祖宅要压过去,这时候想劝和,就要先拦住推土机前进,而不是挡抗争者身前,让推土机好推过去。&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div>

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陈永苗:美国民国共同体等三题

<div>美国民国共同体有着&#8220;超美国&#8221;与&#8220;超民国&#8221;。托克维尔在《论美国的民主》论及&#8220;超美国&#8221;,内在于美国的&#8220;超美国&#8221;,大概是美国民主过去和当下阶段,是未完成的,在路上的,逐渐向奠基时立下的完善目标靠拢,奠基是关于美国的设想美国梦和未来时更完善的美国秩序的美国梦,它内在于美国秩序,奠基时刻,当下和未来时是一体的。&#8220;超美国&#8221;内在于美国。作为晚出生的美国孪生兄弟中华民国,它也有一个&#8220;超民国&#8221;,它的&#8220;超民国&#8221;就体现为美国,美国就是未来时的民国,也是辛亥革命美国式奠基时立下的美国宪政目标。中华民国积极拥抱美国,把美国&#8220;超民国&#8221;内在于民国,也就是民国对美国民国共同体的渴望,美国民国共同体是内在于民国的。中国变成中华民国之后,成了美国的孪生兄弟,美国对其有着&#8220;善良家长&#8221;或长兄的情怀,让中华民国内在于美国,当作美国的一个部分,中华民国的问题当作美国自己的问题。似乎对中华民国问题的解决,就是对美国自己过去贫穷问题的解决,会让美国自己踏上新的层次。民国是美国山巅之国之自我认识和世界史使命的&#8220;最大板块&#8221;。这是美国自己所需要的美国民国共同体。</div><div>移民于海外,和内心移民例如成为基督徒,都有从49秩序中飘逸脱离而出的内涵。然而国度之不可少,犹如基督信仰之国度概念。因此需要给移民和内心移民一个&#8220;国度&#8221;:美国民国共同体。</div>中共在联合国由于蒋介石的一时意气,得了唯一代表权,蒋介石的意气也出于中共的意外,中共喜出望外。1979年后,美国承认中共的唯一合法代表。于是朝不断消灭民国方向进攻。两岸外交争夺战就是一个证据。邓小平提出,取消民国国号和旗帜。如此进攻态势,过于僵化蛮横,穷寇追击,就堕入一个困局,民国开始反弹,就足以产生巨大杀伤力。而且随着大陆的崩溃趋势,台湾方面的代表权会逐渐代表大陆,就像过去大陆的逐渐代表台湾的一样。&nbsp;<br /><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div></div>

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陈永苗:八九一代与中美冲突

<div>作家刘亚伟发朋友圈说,他认为八十年代的思想解放,是虚假的形式主义的,真正的思想解放从90年代开始。我评论说九十年代开始社会的自我守护,可以离开体制自我呼吸自我维持,虽然还是受体制拿捏挤压。八十年代的自由化还是体制内的,体制的自我化妆。如此说法,就把89相当于1968年布拉格之春,1968布拉格之春是东欧改革之死,然后断代开始社会的自我为城,这就是东欧转型中著名的公民社会学说。自我为城,以自己的生存空间为尺度来衡量。例如改革对你不利,就干它、否定他。后浪被前浪挤压,管他前浪有什么良好初衷,美好意图,天花乱坠口吐莲花的,照样干他否定他。</div><div></div>

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