大话“贪心”

贪心没什么不好，“贪”的内容也许更重要。别人可以贪赃贪贿贪财贪污，贪色贪杯贪玩贪嘴，你谢庄只贪一点“心”——这思想意志情感精神的容器，“贪”它更大一点，多装一点，多拉快跑，公益私利，没什么不对。

贪“心”之人，贪的是精神。不是今天就要拿钱，而是今天就要出书。当今之世，９９%的人以为“贝”就是钱，这自然正确。也有１%的人坚持认为“贝”是一种书，一种被称为贝叶或贝多的讲道理的书，与精神文明和信仰有些关系。据说贝多树只开一次花，只结一次果，结果后树木死亡，贝叶用来作纸写经文，或者作扇驱蚊蝇。这两件事，正是谢庄和谢庄们喜欢干的事情。所以谢庄们，包括从《野草》到《文化人》的老中青三代人，集体成为写字和打蚊子的志愿者，合情合理。

贪心当然对，但也不全对。干过装御工的谢庄应该知道，只装不御，越来越重，生命承受不起。即使是精神产品，也是质量重量兼而有之，更何况，你谢庄装御的是谢庄和谢庄们的集体劳动果实，包括众多独立知识分子及公共知识分子的公共口水和公共墨水。你海绵似的兼收并蓄就必然会既多且重，你还要“整合资源”，带头拉上坡，你不负重谁负重？或者压垮或者解脱，你的肩膀为此而生。

你担当了生命必须承受之重，将得到并非人人可得的生命之轻。所以你应该贪心。“贪”的邻居是“贫”。不贪要贫，多贪也要贫，分贪还是要贫。不同的是：分钱之后众生喜悦；而分书之后，众生皆成风景，施予者则成为景中之景。这时你的名字叫作者，你的身份是说者，说大话讲小话只是一种工具的选择，实质是你在表达与输出。

大话“风景”

能够成为风景，就是一种价值。无论你裸着裹着抱着背着哑着喊着，无论拿出话语还是贡献身体，只要出场，就成为风景，成为聊胜于无的存在，胜过缺席。不过有时候，缺席成为另一种风景，如等不来的戈多，使等待也成为风景。

当下，大话成灾是一种风景，言论缺席是另一种风景；权力美学是一种风景，闭目思过是另一种风景；舆论监督是一种风景，监督舆论是另一种风景；讲政治是一种风景，权变钱是另一种风景；抢芝麻是一种风景，丢西瓜是另一种风景；稳定是一种风景，绝望是另一种风景；景气是一种风景，气紧是另一种风景；真是一种风景，假是另一种风景，中国足球成为中国政治的缩影，更是世界奇景。

说到风景，也许谁也不会注意到东非高原上走失过一只草原豹，在那里它并不是风景。只有海明威在眺望乞力马扎罗雪山的方形山巅，他看到非洲第一峰基玻峰的背风处，这只因觅食而走失而冻死的豹子成为冰雪雕塑的风景。这是一只既挑嘴又贫嘴的豹子，它与卡夫卡埋在稻草中的垂而不死腐而不朽的绝食艺人一样，都找不到自己爱吃的东西。然而人们忘不了这道并非源于物质短缺的风景。

在这风景短缺的郁闷时代，海明威们把手一次又一次地伸到限度以外去，萨特们把手一次又一次地伸进粪便和血污，甚至自比作恶多端集天下大恶于一身的苍蝇，想带走罪恶飞出地球去。我不下地狱谁下？我不领罪谁领？

国人也贪大求“高”，求大义，存大仁，向往崇高，求死也要“举大名”。（嘲笑道德解构崇高是近几年少数人的阳谋，然而上当和假装上当者不在少数），所以介入，所以扩张，所以干预，以攻为守，夺回权利，决不放弃，同样是一道绝好风景。所以当有人教化国人要苦中作乐要甘当苦主，而且可以一边痛一边快乐时，我认为是在作贱中国人民精神人格的尊严，是典型的汉奷理论，该打。

盛世逆境，这是大多数人的生存写照，末世盛景，又成为少数人的心得体会。一国已经两制并且两治，盛世因此显得可疑，大多数人也因此而迟疑。当然也有人没有迟疑。正如那只迷路的豹子，一路寻到山顶，那里没有食物，没有墓地，只有风景。这些风景之一，是去年创刊的《文化人》杂志。《文化人》杂志，也是一本口说“大话”的杂志，它让各种各样的大话都发出声音。它搜罗汇聚大材小用的各色人等，在一个平面上搞立体的声音，成为从平民百姓到专家学者的“杂种派对”，成为自由表达的精神会餐和责任言论的短暂节日。

自《文化人》始，我的“变蝶”也在开始。当我这个用脚写字而且不写文字只写数字的步行者，开始学习用嘴说话用笔表达时，我就立马变成一个手足并用，言行并重，低头看天，抬头看地的怪物杂种。

何谓“杂种”？吃得杂，听得多，看得透，想得明白，走得艰辛。杂种可以披狼皮、羊皮、狗皮、兔皮，但他说人话，或者不说话也决不说狗话。正因为人话有人的思想和精神，才会成为景观和节日。

大话“精神”

野狗在林子里，土狗在院子里，家狗在屋子里，而宠物狗，不在桌上就在床上，偶尔在桌子下面体验生活，决不贸然出击。

在“人治”时代，野狗拿来打靶，土狗拿来吃肉，家狗拿来剥皮，而宠物狗成为商品被买来卖去，或者作为狗的代表向人示范，宣传饿有食堂，病有医院，老有墓地的集体幸福生活，同时负责传播“吃饭的不准说话，说话的不准吃饭”的公共食堂的小秘密。我有一位只有主义、思想和别的什么东西惟独没有精神的老乡，他长得太象菩萨而不是菩萨，面慈心不慈，没有胡须，所以即使是江康者流，也不认可“毛泽东精神”。另一位小老乡个头１。５５米，被集体决定追封为“雷锋精神”后死而后己，似乎符合精品原理。

大话“背景”

背景即环境的一个部份，本是身外之物，单说“精神”时确实可以忽略不计。但是在中国，大多数人以背景为生并生为背景，大话背景，等于大话中国。这种风险大于猛虎——虎不吃人，而大中国２２１６年来言路不通，屠刀未干，书禁未开，灰坑未冷——４６０个儒生正站在坑中作证。

为文最难的就是“背景”，对我也不例外。不是因为我自命高雅，以风花雪月为武器；也不是我做作虚伪，以春秋之笔来矫情；更不是我胆小怕事，不敢说出真象与事实；而是因为，为人作序，不该坏人好事。如果因为我的按捺不住的“恶攻”，让谢庄的书被“枪毙”，那还不如枪毙坑害我自己。既然对中国不能“说不”，所以我决定，本节不予展开，而以九千九百九十九个□□□□□来代替。跳过这一节，同时给新闻出版主管们记下这一笔：一个进攻型的脏手知识分子在此欲言又止，不是害怕——仅仅是为了友情。

虽然我忍住不说全部背景，但也忍不住说点局部消息。限于篇幅，只透露一点小秘密；多年来实行的思想专制文化专制言论控制和新闻出版管制政策，搞党文化党喉呑，原因之一是有人要藏身于那些主义的烂尾楼中，理直气壮地公权私用和瞒产私分。

大话“大话”

大话，本是源于真实又“高于真大于话”的失真之话，不管来自脑袋还是身体，它都是真话注水掺假夸张变形的变体和假体。它天真无邪，如泡沫美丽而脆弱；它用心险恶，如毒药高效而猛烈。它可以是胆小鬼进招，可以大白天点灯，可以是真话好话，也可以是假话坏话胡话昏话废话屁话。

大话是一种态度，它调动语言表情来表达精神品质；大语是一种语境，它透支语言张力来逃避已所不欲；大话是一种风光，它坚挺语言思想来刺穿冷漠平庸；所以大话是一种另类的文化资源和精神财富。

大话推崇公开性而摈弃私密性。说大话就是为了暴露（或者掩饰）大话话主的行为身份。无论你是“缺陷好人”还是“优秀坏人”，无论你用头脑思考还是用身体写作，无论你在用心表达还是用嘴放屁，大话说完，立马现形。所以，大话只能站着说，而不能趴着说蹲着说跪着说坐着说，这是大话较之小话的优秀之处。

大话又是无大不话，无话不大，无大无话。大而言之谓之大话。如果不想大，不敢大，不能大，脖子以下“有”，脖子以上“无”，则无话，无语，无言，无论，无趣，无聊，无耻，无有，无无。

两极相通，大与无竟在一念之差，分界线是身首联结之处。

据说，阿尔卑斯山的峰顶，刻着一个大字：不。

这是一句天大的大话。

中国也可以而且应该说“不”。不是对世界而是对自己——对自己说“不”才能自救。

对世界说“不”等于在联合国投反对票。专门以投反对票为政治立场和处世态度的，不是阿Ｑ就是萨达姆，或者对世界心存敌意，或者对中国人民的公共财政资金乱打歪主意。

星儿“港”大话是为了脱贫逃单逃避耳光和缴吹牛皮税，所以斜着眼歪着嘴勾着背夹着腿。文人的语言暴力是为了引人注意，以便挤进书本去领取到天堂的通行证来对抗人间的经济暴力，所以望着天忘了地经常摔得没脾气。政客制造大话是为了升官发财骗取资金，转移视线骗人心，所以喜欢用排泄器官说话，下面出来上面进去，有盐还有味。

你说说，除去天鹅绒暴力，这大话价值在哪里？

但我还是说了，不是为了得救，也不是怕再当哑巴被人卖。我怕我不说，自己也成为背不动的“负重者”。所以我说宏大，发牢骚，说大话。当我说ＸＸＸ我日你先人板板——明明知道她和她母亲和她先人的名字而不说出来时，就是我在说大话。在背阴处压低声音，把腹诽肚谤变成口诛笔伐的耳语和暗骂，也是一种大话。有利于心情和健康而不利于皮肉和肠胃的，多半是大话。想说“中国我对你说”却又不敢说的，肯定是大话。

我们活在大话中国，活得累说得也累，不如痛快说完早点睡。

我理解和谐的首义就是“人人有口饭吃和人人皆可发言”，使“吃饭”与“说话”摆脱人为的对立而和平相处，人人皆可得之。因此，和谐社会的理想值得期待，目标值得努力。

我相信普天之下，一定有一个专说“大话”而不用“西游”的大话联盟存在，从过去走到现在，从我们的脖子以上走向未来。

让我们站着说话，哪怕腰酸背痛脖子冷，也决不把话头缩回去。决不。