中国正在成为世界上最大的工地。俗话说：旧的不去，新的不来。外面一个圆圈，里面一个大大的“拆”字——这种表示拆迁的图案已经越来越为中国城镇居民所熟知：哪幢建筑物上有了它，表明它将被拆。外国人戏称：中国，拆呐（China谐音）

明代何良俊所著《四友斋丛说》有一则关于“强拆”的文字，如下：

“武宗驾至淮安，太守薛斌（上斌下贝）沿河皆拆去民房，以便扯船。纤皆索民间绢帛。两淮为之大扰。过扬州，蒋瑶为扬州太守，独不拆房。曰：‘沿河非圣驾临幸之地，扯船自有河岸可行，何必毁坏民居？有罪，知府自当之。’”

皇帝要下江淮视察了，这便忙坏了地方官。上引文字，说明地方官有两种典型，相互对立；一反一正，一好一坏；一可能有功，一可能有罪；一借此献媚邀宠，大扰其民，一实事求是，替民作想。本来嘛，江淮地区水系发达，为交通之主力；经两千多年的经营修缮，从南京到其任何州县，都是通畅无阻的。正如扬州太守蒋瑶所说“扯船自有河岸可行，何必毁坏民居”呢？两千多年来，那么多商船官船都扯拢了，未必你龙船就扯不拢？非要强拆沿河民居不成？事实证明，所谓“沿河民居”肯定不会建在纤道上。纤道不通，逆流之船便不可行。船一日不可行，那关系多少人的生家性命日常生活所需呵，哪里等得到龙船要来呢？慢说纤道“肠梗阻”的民居不可建，就算建了，众怒难犯，也会自行拆除的。谁见过在马路中央修房的？可见沿河民居绝不阻碍交通。而淮安太守薛斌强拆民居，其理由“以便扯船”明显纯属扯蛋。正如他借此向民间索征（摊派）绢帛，说是要拿来给龙船当纤索一样，理由实在站不住脚。未必堂堂皇家，龙船都造得起，却买不起纤索？足见其谄上欺下之嘴脸。然而，不拆民居的，竟只有扬州太守蒋瑶！这又说明这些口头上挂着“爱民如子”的父母官们，其一门心思所想，究竟是啥货色了。

然而，中国的历史却一再证明了薛太守们又的确是无处不在，无往而不胜的。他们为邀宠而扰民害民，没有哪次是不讨得皇上喜笑颜开，不加官进爵的。反倒是象蒋瑶那样有良心的官员，不得不在事前就做好了“有罪”“自当之”的精神准备。官场中，谁实事求是一次，可能就得付出轻则罢官免职，重则生家性命不保的代价。“当官若为民作主，不如回家卖红薯”，为老百姓几间破房不拆，竟要他准备搭上他的前程甚至老命，谁会这么瓜？所以，人性所在，两千多年来，蒋太守们永远都是少数。因为历代的皇上，很少有那种真正理解践行孟子“民为重，社稷次之”的圣明之君。金字塔式的权力结构，注定了在官场盛行一种“满口仁义道德，一肚皮男盗女娼”口蜜腹剑的“潜规则”。而实用主义“潜规则”的核心手法就是，打着“代表人民的根本利益”的旗号，无所不用其极地扰民害民，升官发财。

有什么样的制度，就有什么样的官吏。故强拆事件，以当今为最。薛太守们的手段，也可谓登峰而造极。而被扰被害的拆迁户纷纷上访上告，又纷纷自杀自焚。这在人类历史上，也极其罕见。“强拆”范围之广，数量之多，手段之恶劣，之无人性，也是空前绝后的。故当今许多市长，被老百姓呼为“赵拆城”、“钱拆城”、“孙拆城”、“李拆城”……

中国，差不多就在一片推土机日以继夜的轰鸣中坍塌了，坍塌在这明目张胆的抢劫中。所以，“最上头”才不得不紧急下达死命：“一律不准强拆！”但下面听吗？变相的强拆还不是依然在光天化日之下进行。“潜规则”不变，下再多的红头文件也枉然。难道红头文件还下得少么？光官吏们的烂吃烂喝，每年就要吃掉一座三峡大坝。为此三千令五千申，红头命令如山，还不是一切照旧，只越发嚣张而已。奇怪的是，明知无效，红头文件照下不误。因为上头除了下文件，确实想不出其它办法。——

这就是潜规则双刃剑，一刃朝下，一刃就必朝上。

我以为，只要最上头还在向下面“下指标，下任务”，还在“干部政绩考核”，还在想方打条挤地方财政，认进不认出，还在派各种名目的检查团到地方视察，而自己却动辄成百上千亿地尽搞些什么国家大剧院、悬浮列车、 F2赛车场、载人飞船、奥运会一类面子工程、政绩工程、里程碑工程，薛太守之流就必然如雨后春笋旱里蝗虫了。他们就必然“誓把强拆进行到底”了。我还以为，我之“以为”实属浅常道理，国人凡中等智力者必皆心知肚明。只是我们的文化令我们不得不耻辱性地言说着……

当“代表人民的根本利益”的那群人正是一伙道貌岸然的强盗时，“潜规则”所象征的传统文化象毒药一样浸透了我们的身心，让我们不由自主地在凌辱中苟活，在苟活中互争互抢，互仇互恨。

王了一《龙虫并雕斋》说：

          实情当讳，休嘲曼倩言虚；

          人事难言，莫怪留仙谈鬼。

同“大跃进”时代的“大话文化”一样，在“强拆文化”中，倒下的不只是栋梁砖瓦，倒下的还有人的骨架。在权钱面前，人迅速退化为实用主义的爬行动物。象鳄鱼一样凶残，象蜗牛一样安祥。当鳄鱼们在夸耀他们受到权贵的青睐时，还不知自己已变成了皮包或靴子；当蜗牛们正庆幸终于上了大台面，身价不菲时，还不知自己已变成了御宴中的一道美味。所以，我不知道跟他们说些什么才好。诗人们自然“言虚”，小说家当然“谈鬼”。反正既处“难言”之世，咱们该讳的还得讳，不该我讲的真还讲不得……

“言说”的民居什么时候就被强拆了的？