从前读过古代一个寓言《黔之驴》。

      说的是贵州有驴子，体格十分庞大。小老虎初见了，开始有些害怕，但猎食者本性使然，还是跃跃欲试一饱口福。忽然驴子叫了一声，洪亮高亢，老虎吓了一跳；但挡不住的诱惑，驱使小老虎再次试着冲上去。驴子甩尾踢腿，老虎又吓了一跳。三番几次过后，小老虎明白了：看似庞然大物的驴子，其实就那么点虚张声势的招数，于是不再害怕，扑将上去，咬而食之。成语“黔驴技穷”即因此而来。

所以想起这则古老的寓言，乃是见近期的广播、报纸等大小媒体及社区宣传栏大张旗鼓的反复训导、电视台邀请知名嘉宾，专题讨论总书记新提出的口号：以什么什么为荣，以什么什么为耻。根据以往的语言模式和经验，百姓们哪儿记得下那么长的教条，于是标志简约、数字化时代的“八荣八耻”产生了。

开始时仅觉跟多年前那令人哑然失笑的“几要几不要”般的耳熟，随即又觉哪里有些不对头：五十年以来耳闻目睹各种各样的标语口号，简直长盛不衰，成了治国的法宝。与此同时，却在网络治理方面大做文章，要求抛弃语言暴力，保持一个干净的网络环境。我们从中可以窥见些什么呢。

常识告诉我们，语言暴力并非单指用词汇进行漫骂侮辱，它还包含独家掌控、一言堂式的霸权话语。中共取得政权伊始，标语口号式的语言暴力便从来没有休止过。镇压前朝遗民谓之“清匪反霸”、跑到朝鲜打仗谓之“保家卫国”；继之扫除“四害”叫“爱国卫生”运动；“三反五反”、“反右斗争”后面紧接着“三面红旗万岁”；工业方面“一天等于二十年”、“超英赶美要不了十五年”；农村有“宁要社会主义草，不要资本主义苗”；军队有“三大纪律八项注意”、坚持“四个第一”；“人祸”才告一段落立马又“四清四不清”；计划生育有“宁添十座坟，不添一个人”、“只生一胎，取缔二胎，消灭三胎”；文革就更多了，四个“伟大”，八个“样板”，万寿无疆，身体健康；文革后的“四个现代化”、“五讲四美”、“五个一工程” 、“一个中心两个基本点”，等等等等。任何时候的不紧跟不追随，都会遭到不仅来自肉体更来自精神方面的摧残。甚至试图远离红尘的佛教道教基督教协会都必须冠以“三自爱国”，否则便斥之为邪教而被排除在“合法”、“正宗”的宗教之外。

有人发现一个十分有趣的现象，每个上台的当权者只要拿出新的“思想”或“理论”，民间立刻会出现对应的语言幽默。所以，若干个“八荣八耻”的版本已经开始在民间流传。明明是上墚不正下梁歪的政府，还冒充圣贤一本正经的充当教化者玩弄愚民术，受到抵制或嗤笑就是自然而然、毫不奇怪的事。

在牵夫《试证汉民族ABC》一文中读到几句民谣，曰：民主制官 宗教安民 上清下静 国泰风淳  以为颇有道理。一个能够有效惩治贪官污吏的政府，就是民主政府；上层清白了，下层自然会清静。安定民心则要依靠宗教的教化功能，使之走向形而上的精神归宿。几十年的专制统治及一拨又一拨的洗脑运动，将中华民族传统美德毫无保留地清洗到了爪洼国，低劣肮脏等而下之的恶性（佛家力戒的贪、嗔、痴、慢）充分张扬，而道家的清净无为、儒家的修身齐家、西方基督教的大爱忏悔感恩救赎等善的、美的精神资源被彻底践踏。恶，横行在古老的中华大地上 吞噬着一切真的美的善的人性。

哪怕被“党的喉舌”剪辑得鸡零狗碎的信息，我们看到的政府欺世盗名，官员贪赃枉法、社会上偷盗、抢劫、诈骗，肇事逃逸、见死不救的丑恶现象已经太多太多，无须赘述 。不仅老百姓，连当政者也心知肚明，无论是作为政权主体的政府机关、还是充当国家机器的军队、或是凌驾于社会之上的司法部门，其大面积的深度腐败已经使政府丧失了起码的公信力。而直接给民间造成普遍追逐金钱、崇尚享乐、道德败坏的风气。如果不假以修正，政权的岌岌可危立刻会演化为彻底崩溃。

“八荣八耻”的高调出笼至少给我们提示，如果三十多年前文革期间的“要斗私批修”、

    “灵魂深处爆发革命”的口号，起码还保有在宗教层面上的话；那么今天国人整体的精神道德水准，统治者都能看出来，已经堕落到需要树立起码的荣辱观、羞耻观，堕落到学前教育这个底线以下。