帮凶·报应·忏悔

 


人皆有过,皆应忏悔


反右运动五十周年,司鹏程先生撰文质问:《右派,你们为什么不忏悔?》右派朋友严家伟先生随即表示反对:《你要右派忏悔什么?》接着,山东的右派朋友李昌玉先生写了颇有力度的批驳文章:《历史不能改铸:向司鹏程出示红牌》。


《左传。宣公二年》说:「人非圣贤,孰能无过!知过能改,善莫大焉。」观《论语》,乃知孔子这样的「至圣先师」,也是通过诸多错误而走向正确,获得了部分真理。任何人,为了向真理的大海驶得更远,必须不断地反思、忏悔。「无过」的圣人,从来不存在。


虽然共产党一贯扬言「人民群众创造历史」,骨子里坚持的,却是他们这些「用特殊材料造成的」「英雄们」,在创造、主宰历史。不过,如果没有千百万「群氓」的拥护和支持,他们任何「创造历史」的宏图,都将化为泡影。


反右运动中,我在清华大学被定为极右分子。后来听说我的一位从小学到中学的老同学,就读於西北大学数学系的韩华勳,也被定为右派。我的「罪行」是为胡风辩护,否定肃反运动,反对把黄万里、钱伟长定为右派等等,而华勳同学却发表了批评土改的言论。当时我认为,华勳同学是走得太远了。不管怎么说,土改还是对的。中国古代就曾有重新分配土地以缓和社会矛盾、缔造社会和谐的记载,孙中山先生不也主张「平均地权」么!那时我认识不到,华勳同学的思想其实比我超前,比我深刻。


中共剥夺了一切人的所有权


这个错误认识粘在我脑子里,竟然长达几十年时间.直到最近几年,愚昧的我才逐渐认识到,共产党的「土改」,既不同於西周时代的井田制,也不同於孙中山先生的土地纲领.前者为了使土地使用权不断适应变化了的家庭人口和劳力状况,从而维持相对的社会和谐;后者旨在实行「耕者有其田」,为了确立而不是剥夺农民个人的土地所有权。共产党的「土改」,却大相径庭。被共产党视为革命圣经的《共产党宣言》明确指出:「共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来:消灭私有制。」这个目标,共产党一直都不遗余力地贯彻推行。消灭地主的土地所有制,不过是消灭私有制的开篇、「万里长征」的第一步而已。接着的第二步,通过「农业合作化」,「充公」了富农和富裕中农的土地。第三步,通过「人民公社化」,剥夺了包括贫农在内的所有农民个人和家庭的土地所有权。改革开放否定了「人民公社」的生产形式,然而剥夺农民土地所有权的「集体所有制」却被保留了下来。此后不久,又通过一九八二年宪法,剥夺了全体城镇居民的房基地所有权。至此,在一个有着十几亿人口的大国,实现了人类历史上第一次上自国家主席,下至狱中囚犯;上自全国首富,下至沿街乞丐,没有一个人拥有一寸土地所有权的今古奇观.


土改是中国灾难的起点


时至今日,已经洞若观火,剥夺地主的土地、财产,是一九四九年之后中国大陆一切灾难的起点或者根源。在一个私有制的社会里,某人纵使没有土地,那也仅仅是相对的,只要有了足够的钱,他随时都能买到土地。而在一个消灭了土地私有制的社会里,任何亿万富翁,他的财产所有权却是相对的,随时可以被剥夺得一无所有。这就是一个私有制社会和消灭私有制的社会的本质区别.


土改时我们家的成分先是贫农,后来改为中农;原有十亩地,土改时分得一亩地。我对土改和斗争地主虽然并不积极,但也参加过斗争会,百犬吠声地侮辱地主分子。镇反(实质是「杀降」)运动中,我曾跟着呼喊过「镇压某某某」的嗜血口号。农业合作化运动中,我口沫四溅地进行过宣传。肃反运动中,我担任全班肃反学习的组长,严厉要求资本家出身的同学与家庭划清界限。「文革」中,我卖力地写过批判「走资派」的大字报。在所有这些陷中国人民於洪水猛兽的荒诞运动中,我虽无跻身同谋的资格,却自愿充当了摇旗呐喊的小喽罗的帮凶角色。而这,就是我真正的罪恶。


林昭的远见


在一九五七年的鸣放中,表现沉默的,除了左派,除了不关心政治和小心谨慎的人,再就是那些家庭出身「不好」,害怕挨整、不轻信党的许诺的人。积极发言的,大多是那些在历次运动中表现积极,自以为与党同心的简单的热血分子。例如林昭女士,就曾经积极参加过土改工作队,倾心崇拜过毛泽东.她后来的右派表现,就是对自己过去的幼稚言行最切实的反思和忏悔。反思和忏悔,往往并非一次完成,而是逐渐深化的。林昭女士早在上世纪六○年代,就明确认识到中国社会的极权主义本质.在我所见的文字中,林昭女士是中国最早提出极权社会这个概念的人,许多大陆学者直到一九八九年后才逐渐明白。林昭女士如此彻底地否定自己过去之所拥护,能说不是最深刻地反思并忏悔吗!


当过帮凶之后的忏悔


没有大量群众和知识分子的积极参与,共产党就不可能取得政权,「从一个胜利走向另一个胜利」。共产党的宣传工具说:「共产党领导是中国人民的选择」,并非全无道理。右派中的许多人,不论是民主党派,还是共产党员、共青团员和积极分子中的右派,都曾经「选择」过共产党,在历次运动中或多或少充当过帮凶角色。他们在一九五七年的鸣放运动中,发表被共产党定性为「反党、反社会主义」的意见,则是反思和忏悔的表现.从这个铁定的历史事实出发,右派不但不像司鹏程先生武断的那样「不忏悔」,反而是中国大地上带头忏悔的第一批人。他们付出的代价是双重的:既为自己过去的错误付出了代价,也为自己对错误的反思忏悔付出了代价.


近两年来,农民感受最深的莫过於失地之痛,於是他们呐喊、上访、申诉、叫苦,不一而足。但是很少听到农民的反思和忏悔:你们自己和父辈们当年是如何积极参与剥夺地主、富农和富裕中农的土地的,又是如何批判、奚落那些为你们说话的右派分子的?下岗的国企和集体企业的职工们,现在是跌落到社会下层了,可是,你们在争取社会同情的时候,是否为自己和父辈们当年斗争民族资本家、剥夺他们的财产反思并且忏悔过?在一个消灭私有制的社会里,既然从地主到贫农的土地都可以被剥夺,从资本家到小工商业者的资产都可以被「改造」,你们的就业权利和社会福利又怎能得到保障呢?你们曾得意於「领导阶级」的虚衔,积极批判替你们说话的右派;「文革」中斗争那些搞「阶级斗争熄灭论」和「物质刺激」的「走资派」(所谓的「走资派」,其实是共产党内开始反思和忏悔的人);又听命於毛泽东的「工人阶级必须佔领上层建筑领域」,帮助毛泽东泯灭中国人的良心和传统道德。工人、农民现在落到如此境地,难道不是报应吗?


反思和忏悔是自救的第一步


「天道好还」,是中国的古圣先贤悟出的真理。种瓜得瓜,种豆得豆;佛教揭示的因果报应,正是天道的体现.爱情是属於爱心的,最后还将回到他自己;仇恨是属於仇恨者的,最后还将回到他自己;剥夺是属於剥夺者的,最后还将回到他自己。我自己一生苦难重重,正是反思和忏悔的良机.通过苦难反思忏悔,才配重获新生和较好的命运.反思可以明辨是非,忏悔可以净化心灵.再好的法律和制度,在一个是非颠倒、心灵污浊的社会里,不仅无济於事,还会异化为自己的反面。而在一个明辨是非和心灵单纯的社会里,即使法律不那么健全,制度不那么完善,也不会发生中国半个世纪来的种种恶行。如今,面对继续发生的大量侵权事件,多数人纵然不能施以援手,仅仅用沉默中注视的目光,表示出内心的愤怒与不屑,持之以?地「不敢言而敢怒」,也足以震慑作恶者的胆魄。中国的古训是:「天道无亲,常与善人」,「自作孽,不可活」;西方有言:「自助者,天助之」。革新自己的思想,洗刷自己的灵魂,崭新的命运才会降临.否则,我们不配。既不反思,也不忏悔的民族,只值得诅咒,不值得同情。造物主为宇宙设置了规律,赐人类以思想的能力。一切自己作的孽,必须靠自己消除;陷入自造的灾难,只能自己救自己。而反思和忏悔,就是自救的第一步。

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帮凶·报应·忏悔

 


人皆有过,皆应忏悔


反右运动五十周年,司鹏程先生撰文质问:《右派,你们为什么不忏悔?》右派朋友严家伟先生随即表示反对:《你要右派忏悔什么?》接着,山东的右派朋友李昌玉先生写了颇有力度的批驳文章:《历史不能改铸:向司鹏程出示红牌》。


《左传。宣公二年》说:「人非圣贤,孰能无过!知过能改,善莫大焉。」观《论语》,乃知孔子这样的「至圣先师」,也是通过诸多错误而走向正确,获得了部分真理。任何人,为了向真理的大海驶得更远,必须不断地反思、忏悔。「无过」的圣人,从来不存在。


虽然共产党一贯扬言「人民群众创造历史」,骨子里坚持的,却是他们这些「用特殊材料造成的」「英雄们」,在创造、主宰历史。不过,如果没有千百万「群氓」的拥护和支持,他们任何「创造历史」的宏图,都将化为泡影。


反右运动中,我在清华大学被定为极右分子。后来听说我的一位从小学到中学的老同学,就读於西北大学数学系的韩华勳,也被定为右派。我的「罪行」是为胡风辩护,否定肃反运动,反对把黄万里、钱伟长定为右派等等,而华勳同学却发表了批评土改的言论。当时我认为,华勳同学是走得太远了。不管怎么说,土改还是对的。中国古代就曾有重新分配土地以缓和社会矛盾、缔造社会和谐的记载,孙中山先生不也主张「平均地权」么!那时我认识不到,华勳同学的思想其实比我超前,比我深刻。


中共剥夺了一切人的所有权


这个错误认识粘在我脑子里,竟然长达几十年时间.直到最近几年,愚昧的我才逐渐认识到,共产党的「土改」,既不同於西周时代的井田制,也不同於孙中山先生的土地纲领.前者为了使土地使用权不断适应变化了的家庭人口和劳力状况,从而维持相对的社会和谐;后者旨在实行「耕者有其田」,为了确立而不是剥夺农民个人的土地所有权。共产党的「土改」,却大相径庭。被共产党视为革命圣经的《共产党宣言》明确指出:「共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来:消灭私有制。」这个目标,共产党一直都不遗余力地贯彻推行。消灭地主的土地所有制,不过是消灭私有制的开篇、「万里长征」的第一步而已。接着的第二步,通过「农业合作化」,「充公」了富农和富裕中农的土地。第三步,通过「人民公社化」,剥夺了包括贫农在内的所有农民个人和家庭的土地所有权。改革开放否定了「人民公社」的生产形式,然而剥夺农民土地所有权的「集体所有制」却被保留了下来。此后不久,又通过一九八二年宪法,剥夺了全体城镇居民的房基地所有权。至此,在一个有着十几亿人口的大国,实现了人类历史上第一次上自国家主席,下至狱中囚犯;上自全国首富,下至沿街乞丐,没有一个人拥有一寸土地所有权的今古奇观.


土改是中国灾难的起点


时至今日,已经洞若观火,剥夺地主的土地、财产,是一九四九年之后中国大陆一切灾难的起点或者根源。在一个私有制的社会里,某人纵使没有土地,那也仅仅是相对的,只要有了足够的钱,他随时都能买到土地。而在一个消灭了土地私有制的社会里,任何亿万富翁,他的财产所有权却是相对的,随时可以被剥夺得一无所有。这就是一个私有制社会和消灭私有制的社会的本质区别.


土改时我们家的成分先是贫农,后来改为中农;原有十亩地,土改时分得一亩地。我对土改和斗争地主虽然并不积极,但也参加过斗争会,百犬吠声地侮辱地主分子。镇反(实质是「杀降」)运动中,我曾跟着呼喊过「镇压某某某」的嗜血口号。农业合作化运动中,我口沫四溅地进行过宣传。肃反运动中,我担任全班肃反学习的组长,严厉要求资本家出身的同学与家庭划清界限。「文革」中,我卖力地写过批判「走资派」的大字报。在所有这些陷中国人民於洪水猛兽的荒诞运动中,我虽无跻身同谋的资格,却自愿充当了摇旗呐喊的小喽罗的帮凶角色。而这,就是我真正的罪恶。


林昭的远见


在一九五七年的鸣放中,表现沉默的,除了左派,除了不关心政治和小心谨慎的人,再就是那些家庭出身「不好」,害怕挨整、不轻信党的许诺的人。积极发言的,大多是那些在历次运动中表现积极,自以为与党同心的简单的热血分子。例如林昭女士,就曾经积极参加过土改工作队,倾心崇拜过毛泽东.她后来的右派表现,就是对自己过去的幼稚言行最切实的反思和忏悔。反思和忏悔,往往并非一次完成,而是逐渐深化的。林昭女士早在上世纪六○年代,就明确认识到中国社会的极权主义本质.在我所见的文字中,林昭女士是中国最早提出极权社会这个概念的人,许多大陆学者直到一九八九年后才逐渐明白。林昭女士如此彻底地否定自己过去之所拥护,能说不是最深刻地反思并忏悔吗!


当过帮凶之后的忏悔


没有大量群众和知识分子的积极参与,共产党就不可能取得政权,「从一个胜利走向另一个胜利」。共产党的宣传工具说:「共产党领导是中国人民的选择」,并非全无道理。右派中的许多人,不论是民主党派,还是共产党员、共青团员和积极分子中的右派,都曾经「选择」过共产党,在历次运动中或多或少充当过帮凶角色。他们在一九五七年的鸣放运动中,发表被共产党定性为「反党、反社会主义」的意见,则是反思和忏悔的表现.从这个铁定的历史事实出发,右派不但不像司鹏程先生武断的那样「不忏悔」,反而是中国大地上带头忏悔的第一批人。他们付出的代价是双重的:既为自己过去的错误付出了代价,也为自己对错误的反思忏悔付出了代价.


近两年来,农民感受最深的莫过於失地之痛,於是他们呐喊、上访、申诉、叫苦,不一而足。但是很少听到农民的反思和忏悔:你们自己和父辈们当年是如何积极参与剥夺地主、富农和富裕中农的土地的,又是如何批判、奚落那些为你们说话的右派分子的?下岗的国企和集体企业的职工们,现在是跌落到社会下层了,可是,你们在争取社会同情的时候,是否为自己和父辈们当年斗争民族资本家、剥夺他们的财产反思并且忏悔过?在一个消灭私有制的社会里,既然从地主到贫农的土地都可以被剥夺,从资本家到小工商业者的资产都可以被「改造」,你们的就业权利和社会福利又怎能得到保障呢?你们曾得意於「领导阶级」的虚衔,积极批判替你们说话的右派;「文革」中斗争那些搞「阶级斗争熄灭论」和「物质刺激」的「走资派」(所谓的「走资派」,其实是共产党内开始反思和忏悔的人);又听命於毛泽东的「工人阶级必须佔领上层建筑领域」,帮助毛泽东泯灭中国人的良心和传统道德。工人、农民现在落到如此境地,难道不是报应吗?


反思和忏悔是自救的第一步


「天道好还」,是中国的古圣先贤悟出的真理。种瓜得瓜,种豆得豆;佛教揭示的因果报应,正是天道的体现.爱情是属於爱心的,最后还将回到他自己;仇恨是属於仇恨者的,最后还将回到他自己;剥夺是属於剥夺者的,最后还将回到他自己。我自己一生苦难重重,正是反思和忏悔的良机.通过苦难反思忏悔,才配重获新生和较好的命运.反思可以明辨是非,忏悔可以净化心灵.再好的法律和制度,在一个是非颠倒、心灵污浊的社会里,不仅无济於事,还会异化为自己的反面。而在一个明辨是非和心灵单纯的社会里,即使法律不那么健全,制度不那么完善,也不会发生中国半个世纪来的种种恶行。如今,面对继续发生的大量侵权事件,多数人纵然不能施以援手,仅仅用沉默中注视的目光,表示出内心的愤怒与不屑,持之以?地「不敢言而敢怒」,也足以震慑作恶者的胆魄。中国的古训是:「天道无亲,常与善人」,「自作孽,不可活」;西方有言:「自助者,天助之」。革新自己的思想,洗刷自己的灵魂,崭新的命运才会降临.否则,我们不配。既不反思,也不忏悔的民族,只值得诅咒,不值得同情。造物主为宇宙设置了规律,赐人类以思想的能力。一切自己作的孽,必须靠自己消除;陷入自造的灾难,只能自己救自己。而反思和忏悔,就是自救的第一步。