余东海:市场经济是儒家和自由主义的制度共性

余东海


凡是尊孔尊儒尊自由者,就是仁者的朋友;
凡是反孔反儒反自由者,就是中华的敌人。
----东海律



儒家经济思想和西方市场经济颇为接近,都很重视诚信和契约,都反对政府与民争利,都主张公平开放,反对政府垄断。汉唐至明清历代儒家王朝实行的经济制度都是土地私有制,经济市场化,可称为古典市场经济。

儒家不主张共同富裕,唯强调八个字:贫有底线,富不封顶。

贫有底线,为弱势群体建立与经济发展状况相应的福利保障制度,让每一个国人生老病死都有保障,没有生活忧虑而有人格尊严。富不封顶,无论任何人,只要财富来源正当,就可以受到法律的刚性保障。无论怎样富裕,都无意外之虞。同时,无论怎样权高位重,敢发不义之财,必受严惩重罚!

人往高处走,人才、财富和资源往文明的高处流。换言之,最有保障最文明处,就是最高处,对人才、财富和各种资源的吸引力最大。我相信,王道政治、礼乐制度实行数十年,民有制和市场经济实行上百年,天下人才、财富和资源都会汹涌奔流到中国来。中国想不繁荣强大都不可能。

市场经济,是儒家文明与西方文明、王道政治与自由政治、礼乐制度与民主制度不约而同不谋而合的制度共性和共识。

美国著名经济学家、诺贝尔经济学奖得主弗里德曼认为,越是不自由的国家,贫富差距就会越来越大。美国经济的强大与其自由的氛围有很大关系。此言是也,未来王道自由礼当包括市场经济的自由运作和发展。

市场经济有两种,一种是市场经济,一种是马帮特色的市场经济,即社会主义市场经济,特权市场经济,伪市场经济。有人将“笑贫不笑娼”和“弱肉强食”两点视为“市场经济的共同特点”, 若非恶意诬蔑,就是认伪为真、看朱成碧了。

真市场经济的相关配套措施是福利制度和贫困线设置。西方福利往往过度,或者贫困线过高,导致“西方特色的不公平”,培养懒惰,对勤奋者不公。美西不笑娼但笑恶惩恶,其强权阶级和强势集团要食弱肉,比起特权市场经济来困难得多。“笑贫不笑娼”和“弱肉强食”恰是特权市场经济的特点。

《复旦大学包刚升教授:道德滑坡绝不是改革开放造成的!》一文说:

“市场经济固然会影响一国的道德状况,但其影响未必就是负面的。相反,市场经济完全有可能与美德共存。与市场相比,政治状况、制度安排和政府行为对道德风尚的影响更大。一个社会倘若出现了普遍的道德溃败,与其说是市场的结果,不如说是政治的结果。”

说的不错,但有必要说明两点:一、从蝥时代到邓时代,道德不是滑坡而是略有上升,从魔鬼变成禽兽,也是一种上升;二、邓时代的改革开放是局部和浅层的,仅仅局限于经济领域的表层;所谓的市场经济是半吊子的,似是而非的。

张维迎先生说:市场经济的最大受益者不是资本家,而是普通人。提高工薪阶层收入的最好办法是让企业家活动更自由,市场竞争更激烈,而不是相反!消灭了企业家,绝大部分中国人都会回到赤贫状态。(大意)

东海补充曰:特权市场经济的最大受益者不是资本家,更不是普通人,而是特权阶级。提高工薪阶层收入的最好办法是,消灭特权阶级和恶性利益集团,实行真正的市场经济,让企业活动更自由,市场竞争更公正。

注意,马帮的私有化,其实是权有化,将国有资产变成极少数人的私有财产。当然,所谓的国有资产,其实也是特权阶级的禁脔,只是取用不便,容易出事,终究不如彻底私有。马学不去,极权不变,就永远不会有真正的私有化、民有制和市场经济,不会有政治公正、社会公道和经济公平。



特权市场经济以公有制为主。公有制包括全民所有制、集体所有制、国有制等,是最具有欺骗性和危害性的恶制。世界上凡是搞公有制的国家,无不官富民贫,贫富悬殊,而且贫富极端悬殊,贫者缺乏基本保障。

抢劫民财的方法很多,慨乎言之有二,一种是豪夺,赤裸裸的抢劫,如强征土地、强拆房屋、各行业各地方巧立名目的罚款之类;一种是巧取,在人民不知不觉中完成了大规模全方位的剥削。最典型的巧取有二:一是不断大量印钱,让钱币不断地大幅度贬值;一是制度性巧取,如国有企业、高税负等等,又以公有制为最。

楊一清厅友言:“委瑞内拉说是石油储藏大国,本来是个很富的国家,搞公有制国有制,连石油也挖不出来。一切物资短缺。好笑得很。”不仅委瑞内拉,还有小金朝、古巴、伊朗等等,都差不多。论公有制之彻底和恶果之严重,当以毛时代为最,和平年代饿死人数以千万计,古今中外,独此一家。

名不副实、实不副名、名实相违的现象,古已有之,于今为烈。例如,资本主义重视人权自由、人格尊严和社会福利。社会主义重权重物而轻人,轻视人权和社会,导致社会苦难深重,反常变态。

又如,公有制最不公,所谓公有,恰是特权私有,为特权阶级巧取豪夺大开方便之门。反而是私有制颇为公道,颇能维护财产权和社会公平。

严格的公有经济与公有为主、私有为辅之别,计划经济与特权市场经济之别,是马家左右之别。马家左右两派虽然相互批判起来很激烈,动辄上升为你死我活的敌我矛盾,其实本质区别不大,都是哲学物本位和政治党本位,价值标准和政治标准都是错误的。

右派略高于左,邓右略高于毛左,是因为右派对西方文明略有倾向,其中实践派对马家制度略有修正,在经济上对市场经济略有模仿,本质仍然是恶制。

故东海曾经提醒:不能因为反对特权主导的私有化而肯定公有制,不能因为反对权力市场经济而肯定计划经济,不能因为反对马家修正主义而肯定原教旨,一句话,不能因为反对马右而肯定毛左。

后三十年固然问题重重,前三十年更加罪恶累累。毛思想要不得,回头路走不得。中国只有彻底摆脱马路,才有希望走上自由文明的光辉道路。司马南批判马右的言论并非一无可取,但似是而非的地方太多,最根本的“非”就是文化、政治立场是马左,这就极端错误,完全反动。

马左特别反对民主制、私有制和市场经济。有学者说:“在私有制社会中,一切都是商品。”这就是对私有制的诬蔑。在私有制社会中,一切都可以是商品,但人不是。私有制意味着市场经济,与民主制共同构成自由社会,自由主义又植根于人本主义哲学。以人为本、以人为万物的尺度,是人本主义的宗旨,自由人权平等民主法治是自由主义五常道。

事实与马左所言恰恰相反,只有在党主制和公有制构成的马家社会,人才会沦为商品,甚至是最低贱的商品,人民如草,人命如草。

为政三恶:一是洗民之脑,二是防民之口,三是夺民之利,马帮全占,而且变本加厉,空前严厉。就拿与民争利这一条来说,马帮是多管齐下:

一管是公有制,将多数土地、资源和各种生产资料收走了;二管是特权市场经济和国家资本主义,最方便按权分配了;三管是国有、国营企业,纯属权有官有;四管是超高税负。空前严重的贪污腐败,已是与民争利的末端手段。

马帮意识形态和制度形态,对社会道德的败坏是大规模、全方位、多层次而根本性的。季羡林有一段话颇为流行:

“多少年后,我醒悟过来,终于发现了一个宇宙真理:在公有制体系里,每个单位都是小人的天下;正直的人总是少数,且无权势;群众的眼睛都是瞎的、势利的,他们大部分情况下不会站在君子一边。坏人是不会改好的,因为他们不认为自己是坏人。”

最后一句,确是灼见。被邪说洗脑的坏人,善恶颠倒,根本不认为自己是坏人,当然不可能改好。另外,在党主制、公有制那个体系里,君子是没有的,虽有正人,非常罕见。



马邦罪恶和灾难无穷无尽,马学及其导出来的党主制公有制便是万恶之源,无数人道灾难和罪恶的根源。前不久发生的欧全中事件,将制度之恶特别鲜明地凸显出来了。樸羲子厅友言:“欧全中事件,不是缺钱不是缺地,而是底层百姓欠缺基本人权。已经批好的140平方土地闲置六年,而一家老小只能蜗居窝棚之内。”缺人权,就是因为人权被马制和马学培养出来的恶性利益集团剥夺了。

FT中文网有一篇文章题为:《2021年度报告:中国乡村观察、忧思与破局之路》,摘要曰:“地理位置是乡村振兴的基因,集体经济是乡村振兴的动力,社区福利是乡村振兴的活力,三者缺一不可,否则不能振兴今日之乡村。”

言不及义。正确的说法是:儒家文化是乡村振兴的基因,个体经济是乡村振兴的动力,四大自由是乡村振兴的活力。欲振兴今日之乡村,非三管齐下不可。

个体经济即私有制,在此基础上鼓励农民发展股份经济。个体经济也可以称为民有制,这是真正的民有。而集体经济虽称“属于劳动群众集体所有”,实为伪民有。集体经济的官方定义是:

“集体经济属于劳动群众集体所有、实行共同劳动、在分配方式上以按劳分配为主体的社会主义经济组织。集体经济是公有制经济的重要组成部分,分为农村集体经济与城镇集体经济。农村集体经济实行乡镇、行政村、村民小组的三级所有,土地、林木、水利设施等为集体所有,农民盖房的宅基地为无偿划拨”云云。

定义很丰满,现实很骨感。

在“人人皆有士君子之行”的大同理想实现之前,经济制度最忌公有制,也忌公式混合制。所谓公有和公式混合,最方便权力私有。注意,儒家民有制(近乎西方私有制)与重视公有、国有及国营企业不矛盾。而且,在私有制基础上建设起来的公有、国有企业才是真正的公有、国有。

云天厅友言:“我们要把全民国有企业变成真正全国老百姓所有的企业,国有企业的收益用于中国的教育,比如全国的国有大学、中小学等,全民医疗基金,和资助困难百姓。”国有企业的收益,用处很多很大,岂仅教育而已。欲实现这个目标,就必须实行民有制(私有制)。

人道政为大,政治制为重。制度是政治的核心问题,也是修身的一大关键。无论修齐治平,都必须致力于礼制的追求和建设。论制度品质,民主制、私有制和市场经济,与党主制、公有制和计划经济,不仅有高低之异,而且是善恶之别。前者为善制,可以为新礼制选择性吸收,后者为恶制,殃民祸国,负命毁族,一无可取。予以坚决反对和批判,是儒家不可推卸的责任。

2022-3-6
民主中国 | minzhuzhongguo.org

余东海:市场经济是儒家和自由主义的制度共性

余东海


凡是尊孔尊儒尊自由者,就是仁者的朋友;
凡是反孔反儒反自由者,就是中华的敌人。
----东海律



儒家经济思想和西方市场经济颇为接近,都很重视诚信和契约,都反对政府与民争利,都主张公平开放,反对政府垄断。汉唐至明清历代儒家王朝实行的经济制度都是土地私有制,经济市场化,可称为古典市场经济。

儒家不主张共同富裕,唯强调八个字:贫有底线,富不封顶。

贫有底线,为弱势群体建立与经济发展状况相应的福利保障制度,让每一个国人生老病死都有保障,没有生活忧虑而有人格尊严。富不封顶,无论任何人,只要财富来源正当,就可以受到法律的刚性保障。无论怎样富裕,都无意外之虞。同时,无论怎样权高位重,敢发不义之财,必受严惩重罚!

人往高处走,人才、财富和资源往文明的高处流。换言之,最有保障最文明处,就是最高处,对人才、财富和各种资源的吸引力最大。我相信,王道政治、礼乐制度实行数十年,民有制和市场经济实行上百年,天下人才、财富和资源都会汹涌奔流到中国来。中国想不繁荣强大都不可能。

市场经济,是儒家文明与西方文明、王道政治与自由政治、礼乐制度与民主制度不约而同不谋而合的制度共性和共识。

美国著名经济学家、诺贝尔经济学奖得主弗里德曼认为,越是不自由的国家,贫富差距就会越来越大。美国经济的强大与其自由的氛围有很大关系。此言是也,未来王道自由礼当包括市场经济的自由运作和发展。

市场经济有两种,一种是市场经济,一种是马帮特色的市场经济,即社会主义市场经济,特权市场经济,伪市场经济。有人将“笑贫不笑娼”和“弱肉强食”两点视为“市场经济的共同特点”, 若非恶意诬蔑,就是认伪为真、看朱成碧了。

真市场经济的相关配套措施是福利制度和贫困线设置。西方福利往往过度,或者贫困线过高,导致“西方特色的不公平”,培养懒惰,对勤奋者不公。美西不笑娼但笑恶惩恶,其强权阶级和强势集团要食弱肉,比起特权市场经济来困难得多。“笑贫不笑娼”和“弱肉强食”恰是特权市场经济的特点。

《复旦大学包刚升教授:道德滑坡绝不是改革开放造成的!》一文说:

“市场经济固然会影响一国的道德状况,但其影响未必就是负面的。相反,市场经济完全有可能与美德共存。与市场相比,政治状况、制度安排和政府行为对道德风尚的影响更大。一个社会倘若出现了普遍的道德溃败,与其说是市场的结果,不如说是政治的结果。”

说的不错,但有必要说明两点:一、从蝥时代到邓时代,道德不是滑坡而是略有上升,从魔鬼变成禽兽,也是一种上升;二、邓时代的改革开放是局部和浅层的,仅仅局限于经济领域的表层;所谓的市场经济是半吊子的,似是而非的。

张维迎先生说:市场经济的最大受益者不是资本家,而是普通人。提高工薪阶层收入的最好办法是让企业家活动更自由,市场竞争更激烈,而不是相反!消灭了企业家,绝大部分中国人都会回到赤贫状态。(大意)

东海补充曰:特权市场经济的最大受益者不是资本家,更不是普通人,而是特权阶级。提高工薪阶层收入的最好办法是,消灭特权阶级和恶性利益集团,实行真正的市场经济,让企业活动更自由,市场竞争更公正。

注意,马帮的私有化,其实是权有化,将国有资产变成极少数人的私有财产。当然,所谓的国有资产,其实也是特权阶级的禁脔,只是取用不便,容易出事,终究不如彻底私有。马学不去,极权不变,就永远不会有真正的私有化、民有制和市场经济,不会有政治公正、社会公道和经济公平。



特权市场经济以公有制为主。公有制包括全民所有制、集体所有制、国有制等,是最具有欺骗性和危害性的恶制。世界上凡是搞公有制的国家,无不官富民贫,贫富悬殊,而且贫富极端悬殊,贫者缺乏基本保障。

抢劫民财的方法很多,慨乎言之有二,一种是豪夺,赤裸裸的抢劫,如强征土地、强拆房屋、各行业各地方巧立名目的罚款之类;一种是巧取,在人民不知不觉中完成了大规模全方位的剥削。最典型的巧取有二:一是不断大量印钱,让钱币不断地大幅度贬值;一是制度性巧取,如国有企业、高税负等等,又以公有制为最。

楊一清厅友言:“委瑞内拉说是石油储藏大国,本来是个很富的国家,搞公有制国有制,连石油也挖不出来。一切物资短缺。好笑得很。”不仅委瑞内拉,还有小金朝、古巴、伊朗等等,都差不多。论公有制之彻底和恶果之严重,当以毛时代为最,和平年代饿死人数以千万计,古今中外,独此一家。

名不副实、实不副名、名实相违的现象,古已有之,于今为烈。例如,资本主义重视人权自由、人格尊严和社会福利。社会主义重权重物而轻人,轻视人权和社会,导致社会苦难深重,反常变态。

又如,公有制最不公,所谓公有,恰是特权私有,为特权阶级巧取豪夺大开方便之门。反而是私有制颇为公道,颇能维护财产权和社会公平。

严格的公有经济与公有为主、私有为辅之别,计划经济与特权市场经济之别,是马家左右之别。马家左右两派虽然相互批判起来很激烈,动辄上升为你死我活的敌我矛盾,其实本质区别不大,都是哲学物本位和政治党本位,价值标准和政治标准都是错误的。

右派略高于左,邓右略高于毛左,是因为右派对西方文明略有倾向,其中实践派对马家制度略有修正,在经济上对市场经济略有模仿,本质仍然是恶制。

故东海曾经提醒:不能因为反对特权主导的私有化而肯定公有制,不能因为反对权力市场经济而肯定计划经济,不能因为反对马家修正主义而肯定原教旨,一句话,不能因为反对马右而肯定毛左。

后三十年固然问题重重,前三十年更加罪恶累累。毛思想要不得,回头路走不得。中国只有彻底摆脱马路,才有希望走上自由文明的光辉道路。司马南批判马右的言论并非一无可取,但似是而非的地方太多,最根本的“非”就是文化、政治立场是马左,这就极端错误,完全反动。

马左特别反对民主制、私有制和市场经济。有学者说:“在私有制社会中,一切都是商品。”这就是对私有制的诬蔑。在私有制社会中,一切都可以是商品,但人不是。私有制意味着市场经济,与民主制共同构成自由社会,自由主义又植根于人本主义哲学。以人为本、以人为万物的尺度,是人本主义的宗旨,自由人权平等民主法治是自由主义五常道。

事实与马左所言恰恰相反,只有在党主制和公有制构成的马家社会,人才会沦为商品,甚至是最低贱的商品,人民如草,人命如草。

为政三恶:一是洗民之脑,二是防民之口,三是夺民之利,马帮全占,而且变本加厉,空前严厉。就拿与民争利这一条来说,马帮是多管齐下:

一管是公有制,将多数土地、资源和各种生产资料收走了;二管是特权市场经济和国家资本主义,最方便按权分配了;三管是国有、国营企业,纯属权有官有;四管是超高税负。空前严重的贪污腐败,已是与民争利的末端手段。

马帮意识形态和制度形态,对社会道德的败坏是大规模、全方位、多层次而根本性的。季羡林有一段话颇为流行:

“多少年后,我醒悟过来,终于发现了一个宇宙真理:在公有制体系里,每个单位都是小人的天下;正直的人总是少数,且无权势;群众的眼睛都是瞎的、势利的,他们大部分情况下不会站在君子一边。坏人是不会改好的,因为他们不认为自己是坏人。”

最后一句,确是灼见。被邪说洗脑的坏人,善恶颠倒,根本不认为自己是坏人,当然不可能改好。另外,在党主制、公有制那个体系里,君子是没有的,虽有正人,非常罕见。



马邦罪恶和灾难无穷无尽,马学及其导出来的党主制公有制便是万恶之源,无数人道灾难和罪恶的根源。前不久发生的欧全中事件,将制度之恶特别鲜明地凸显出来了。樸羲子厅友言:“欧全中事件,不是缺钱不是缺地,而是底层百姓欠缺基本人权。已经批好的140平方土地闲置六年,而一家老小只能蜗居窝棚之内。”缺人权,就是因为人权被马制和马学培养出来的恶性利益集团剥夺了。

FT中文网有一篇文章题为:《2021年度报告:中国乡村观察、忧思与破局之路》,摘要曰:“地理位置是乡村振兴的基因,集体经济是乡村振兴的动力,社区福利是乡村振兴的活力,三者缺一不可,否则不能振兴今日之乡村。”

言不及义。正确的说法是:儒家文化是乡村振兴的基因,个体经济是乡村振兴的动力,四大自由是乡村振兴的活力。欲振兴今日之乡村,非三管齐下不可。

个体经济即私有制,在此基础上鼓励农民发展股份经济。个体经济也可以称为民有制,这是真正的民有。而集体经济虽称“属于劳动群众集体所有”,实为伪民有。集体经济的官方定义是:

“集体经济属于劳动群众集体所有、实行共同劳动、在分配方式上以按劳分配为主体的社会主义经济组织。集体经济是公有制经济的重要组成部分,分为农村集体经济与城镇集体经济。农村集体经济实行乡镇、行政村、村民小组的三级所有,土地、林木、水利设施等为集体所有,农民盖房的宅基地为无偿划拨”云云。

定义很丰满,现实很骨感。

在“人人皆有士君子之行”的大同理想实现之前,经济制度最忌公有制,也忌公式混合制。所谓公有和公式混合,最方便权力私有。注意,儒家民有制(近乎西方私有制)与重视公有、国有及国营企业不矛盾。而且,在私有制基础上建设起来的公有、国有企业才是真正的公有、国有。

云天厅友言:“我们要把全民国有企业变成真正全国老百姓所有的企业,国有企业的收益用于中国的教育,比如全国的国有大学、中小学等,全民医疗基金,和资助困难百姓。”国有企业的收益,用处很多很大,岂仅教育而已。欲实现这个目标,就必须实行民有制(私有制)。

人道政为大,政治制为重。制度是政治的核心问题,也是修身的一大关键。无论修齐治平,都必须致力于礼制的追求和建设。论制度品质,民主制、私有制和市场经济,与党主制、公有制和计划经济,不仅有高低之异,而且是善恶之别。前者为善制,可以为新礼制选择性吸收,后者为恶制,殃民祸国,负命毁族,一无可取。予以坚决反对和批判,是儒家不可推卸的责任。

2022-3-6