昨天值五一国际劳动节,笔者去北京著名的798艺术区观光浏览，有幸观赏到了一次现场‘抗争行为艺术’活动，给我留下了深刻印象，该活动在露天进行，是由北京艺术家周永阳老先生在现场表演的两个行为艺术，其一名为:“智慧小金猪与观众讨论现代艺术”。第二个行为艺术题为：“拿起武器”。
  情况是这样的，在第一个行为艺术表演中头戴小金猪面具，用扩音机说话，要求现场观众与他共同参加讨论：什么是现代艺术？现代艺术与传统艺术的区别。周永阳号召大家不要冷漠相处，要互助交流思想，也可以参加进来辩论和反对。他号召大家什么都可以讨论，关于艺术的问题、关于政治的问题，关于生活的问题、人文的问题、历史问题，什么都可以讨论。开始时观众比较局促，但是后来在周永阳的一再激请演说和邀请下，有观众逐渐加入讨论。周永阳回答了观众的一些问题，他说：现代艺术和传统艺术在实际上没有绝对界线，虽然两者都是作者的观念和情感的表现，但是现代艺术无论在表现手法和形式上更多样化、个人化外，在作品的内涵上更是打破了以往艺术和其它门类领域的界限，有时候还以非明确内容的、直截呈现实物信号的方式表现出来，使观众因人而异地产生不同的感受。现代艺术打破了艺术与科学的界限，艺术与生活的界限，艺术与其它艺术门类之间的界限，艺术也更是政治述求的载体。现代艺术已经成为现代人观念表达的手段之一，艺术的大众化，人人都可以是艺术家不再是少数艺术家的实践，而且也引起了公众的注意，为艺术作为手段改造社会、促进社会加速转形提供了可能性。



同时周永也和观众一起讨论了艺术与艺术家的经济效益的关系，表明了他的艺术也希望有经济效益，在一个健康的国际和国内艺术品市环境下是应当有经济效益的，他坚信他的艺术[包括行为艺术]是社会的需求，有需求就有满足需求的市场。他也谈到了现在艺术市场存在的年龄歧视问题，有些画廊一味强调什么70后80 后一代，认为以往艺术家似乎就没有再创造能力了，周永阳表示他的艺术就是为了抗争这种年龄歧视。


周永阳现场作的另一个行为艺术名为：“拿起武器！”就是在表演者后面挂起一幅宣传画，上面印的是前苏联的一尊著名雕塑：“卵石——无产阶级的武器”的图象。同时画面上还赫然印着上下两句标语：上面一句是‘卵石——无产阶级的武器（1918年）’，下面一句是“键盘——中国弱势群体的武器（2007年），表演该行为艺术时，周永阳手持一个计算机键盘，模仿苏联“卵石”雕塑的动作形态，站在大幅宣传画之下，引来在场观众们争相拍照。

关于这个行为艺术的意义，他解释说；在1918年时，无产阶级弱势为了争取自己的利益用武力进行抗争，手持‘卵石’是‘暴力’的象征，现在我们中国弱势群体为了维护自身的正当权利，只有拿起计算机键盘这一新武器，通过网络，把自己所受到的各种不公正待遇公布于世，争取社会的认知和觉悟，用大多数人的觉悟来改造社会。他还用自己的个案经历来说明社会的不公和对不公的抗争：原来作为上级单位的工美总公司出资与他所工作的工美研究所出地合建住宅楼，约定部分住房可分给本所具有分房条件的职工，当初申请要房时并没说要交钱，但建房后，要求该所职工周永阳交十多万人民币，周因无钱只能作罢。单位又因无正常工作场所而无法运营，拖欠周工资三年，周后被告知可先下岗，等单位情况好转后再复职。后来事情才搞清楚：原来分到房的人根本没交钱，只是为了掩盖这种欺骗行为，才以交钱为借口把周永阳搞走。当官的早就想把单位搞垮好侵吞地盘。而对于单位拖欠周工资问题，法院判决为：已过时效，不予追究。但对过时问题，也提不出任何法律依据。周永阳表示：这种情况很普遍，弱势群体只有在网上才能诉说。

  现场有观众对这种网上维权能否起到作用表示质疑。周永阳解释说：一滴水是起不了什么作用的，但是千百万滴水就能变成浩荡黄河，他号召变上坊为上网，并举了这次重庆最牛钉子户的例子,此事件就是网络公众舆论的胜利，虽然没能实现由民众自己决定城市规划的理想目的，但是房地产商未能使用黑势力手段或由法院强制执行，最终得到了和平和更满意的解决结果.周永阳说,社会要一点点改造，不能看不到网络的成绩。今天是劳动节，劳动工人在几十年里积累起的国有资产,决不能只让几个企业当权的人说了算。说到工\\会,现在的工\\会都是由企业主委派，拿老板的钱,是不会替工人着想的。弱势群体应该网上联合讨论社会不公，从而解决问题。笔者注意到在讨论弱势维权问题时，反倒是798厂本厂的职工工人,更涌跃参加，而有些参观798携美妻娇娇者,皆姗姗离去。笔者不竟想到；人以群分，弱势还是关心弱势。
  现场表演行为艺术的同时,周永阳还展出了他原来创作的行为艺术照片(在这次映画廊组织的中国行为艺术影象展落选作品)：《为未来考古学家预埋可供未来发掘的当代文物：‘我们的队伍’陶俑雕塑。》，该行为的内容为：在京郊某地，由陶俑雕塑“我们的队伍向太阳”的作者周永阳父子，把这些作品埋入地下，并祈祷未来考古学家能挖掘到它们而跪拜天地。


这次‘智慧小金猪和观众讨论现代艺术’的现场行为艺术中,周永阳还演唱了毛泽东语录歌。其意为：我们共产党人，好比种子，我们到了一个地方，就要和那里的人民结合起来，在人民中间生根开花。歌声雄浑嘹亮。关于毛，他说毛的功过都可以讨论，文革的错误也应当有一个更加深入的总结，现在不让出关于文革的书，忌讳谈文革，是简单化的表现，是自以为是和不相信民众有理性分辩事物的能力的表现。两个凡是不对，一个凡是也是不对的。文革的错误是工作内容的错误，工作方法联系群众是做事情的工具，这个工具并不是不可以用了，现在改革中的失误，社会不公，贪污、国有资产流失，贫富悬殊过大等问题，和我们丢失了群众路线是有关的。讨论也得到了部分观众的认可。讨论中也涉及到了关于社会主义的定义的问题。

当周永阳表演‘拿起武器！’这一行为艺术作品时，背靠着1918年苏联手拿卵石怒目前方的斗士雕像图像，周永阳也同样昂头怒目前方，手握的武器却换成了计算机键盘，两个图像叠加并置，令笔者感到颇具震撼冲击力，有一种时空交错的历史现场感，首次情景感染，也不禁引发出种种思绪和联想，但是我想，纵有千言万语，也难有周永阳老先生这一个行为艺术形象的瞬间定格画面，来得更加震撼、鲜活、概括，和深刻吧。



行为艺术现场:

行为艺术:拿起武器

这个行为艺术名为: 为未来考古学家预埋可供未来发掘的当代文物：‘我们的队伍向太阳’陶俑雕塑

昨天值五一国际劳动节,笔者去北京著名的798艺术区观光浏览，有幸观赏到了一次现场‘抗争行为艺术’活动，给我留下了深刻印象，该活动在露天进行，是由北京艺术家周永阳老先生在现场表演的两个行为艺术，其一名为:“智慧小金猪与观众讨论现代艺术”。第二个行为艺术题为：“拿起武器”。
  情况是这样的，在第一个行为艺术表演中头戴小金猪面具，用扩音机说话，要求现场观众与他共同参加讨论：什么是现代艺术？现代艺术与传统艺术的区别。周永阳号召大家不要冷漠相处，要互助交流思想，也可以参加进来辩论和反对。他号召大家什么都可以讨论，关于艺术的问题、关于政治的问题，关于生活的问题、人文的问题、历史问题，什么都可以讨论。开始时观众比较局促，但是后来在周永阳的一再激请演说和邀请下，有观众逐渐加入讨论。周永阳回答了观众的一些问题，他说：现代艺术和传统艺术在实际上没有绝对界线，虽然两者都是作者的观念和情感的表现，但是现代艺术无论在表现手法和形式上更多样化、个人化外，在作品的内涵上更是打破了以往艺术和其它门类领域的界限，有时候还以非明确内容的、直截呈现实物信号的方式表现出来，使观众因人而异地产生不同的感受。现代艺术打破了艺术与科学的界限，艺术与生活的界限，艺术与其它艺术门类之间的界限，艺术也更是政治述求的载体。现代艺术已经成为现代人观念表达的手段之一，艺术的大众化，人人都可以是艺术家不再是少数艺术家的实践，而且也引起了公众的注意，为艺术作为手段改造社会、促进社会加速转形提供了可能性。



同时周永也和观众一起讨论了艺术与艺术家的经济效益的关系，表明了他的艺术也希望有经济效益，在一个健康的国际和国内艺术品市环境下是应当有经济效益的，他坚信他的艺术[包括行为艺术]是社会的需求，有需求就有满足需求的市场。他也谈到了现在艺术市场存在的年龄歧视问题，有些画廊一味强调什么70后80 后一代，认为以往艺术家似乎就没有再创造能力了，周永阳表示他的艺术就是为了抗争这种年龄歧视。


周永阳现场作的另一个行为艺术名为：“拿起武器！”就是在表演者后面挂起一幅宣传画，上面印的是前苏联的一尊著名雕塑：“卵石——无产阶级的武器”的图象。同时画面上还赫然印着上下两句标语：上面一句是‘卵石——无产阶级的武器（1918年）’，下面一句是“键盘——中国弱势群体的武器（2007年），表演该行为艺术时，周永阳手持一个计算机键盘，模仿苏联“卵石”雕塑的动作形态，站在大幅宣传画之下，引来在场观众们争相拍照。

关于这个行为艺术的意义，他解释说；在1918年时，无产阶级弱势为了争取自己的利益用武力进行抗争，手持‘卵石’是‘暴力’的象征，现在我们中国弱势群体为了维护自身的正当权利，只有拿起计算机键盘这一新武器，通过网络，把自己所受到的各种不公正待遇公布于世，争取社会的认知和觉悟，用大多数人的觉悟来改造社会。他还用自己的个案经历来说明社会的不公和对不公的抗争：原来作为上级单位的工美总公司出资与他所工作的工美研究所出地合建住宅楼，约定部分住房可分给本所具有分房条件的职工，当初申请要房时并没说要交钱，但建房后，要求该所职工周永阳交十多万人民币，周因无钱只能作罢。单位又因无正常工作场所而无法运营，拖欠周工资三年，周后被告知可先下岗，等单位情况好转后再复职。后来事情才搞清楚：原来分到房的人根本没交钱，只是为了掩盖这种欺骗行为，才以交钱为借口把周永阳搞走。当官的早就想把单位搞垮好侵吞地盘。而对于单位拖欠周工资问题，法院判决为：已过时效，不予追究。但对过时问题，也提不出任何法律依据。周永阳表示：这种情况很普遍，弱势群体只有在网上才能诉说。

  现场有观众对这种网上维权能否起到作用表示质疑。周永阳解释说：一滴水是起不了什么作用的，但是千百万滴水就能变成浩荡黄河，他号召变上坊为上网，并举了这次重庆最牛钉子户的例子,此事件就是网络公众舆论的胜利，虽然没能实现由民众自己决定城市规划的理想目的，但是房地产商未能使用黑势力手段或由法院强制执行，最终得到了和平和更满意的解决结果.周永阳说,社会要一点点改造，不能看不到网络的成绩。今天是劳动节，劳动工人在几十年里积累起的国有资产,决不能只让几个企业当权的人说了算。说到工\\会,现在的工\\会都是由企业主委派，拿老板的钱,是不会替工人着想的。弱势群体应该网上联合讨论社会不公，从而解决问题。笔者注意到在讨论弱势维权问题时，反倒是798厂本厂的职工工人,更涌跃参加，而有些参观798携美妻娇娇者,皆姗姗离去。笔者不竟想到；人以群分，弱势还是关心弱势。
  现场表演行为艺术的同时,周永阳还展出了他原来创作的行为艺术照片(在这次映画廊组织的中国行为艺术影象展落选作品)：《为未来考古学家预埋可供未来发掘的当代文物：‘我们的队伍’陶俑雕塑。》，该行为的内容为：在京郊某地，由陶俑雕塑“我们的队伍向太阳”的作者周永阳父子，把这些作品埋入地下，并祈祷未来考古学家能挖掘到它们而跪拜天地。


这次‘智慧小金猪和观众讨论现代艺术’的现场行为艺术中,周永阳还演唱了毛泽东语录歌。其意为：我们共产党人，好比种子，我们到了一个地方，就要和那里的人民结合起来，在人民中间生根开花。歌声雄浑嘹亮。关于毛，他说毛的功过都可以讨论，文革的错误也应当有一个更加深入的总结，现在不让出关于文革的书，忌讳谈文革，是简单化的表现，是自以为是和不相信民众有理性分辩事物的能力的表现。两个凡是不对，一个凡是也是不对的。文革的错误是工作内容的错误，工作方法联系群众是做事情的工具，这个工具并不是不可以用了，现在改革中的失误，社会不公，贪污、国有资产流失，贫富悬殊过大等问题，和我们丢失了群众路线是有关的。讨论也得到了部分观众的认可。讨论中也涉及到了关于社会主义的定义的问题。

当周永阳表演‘拿起武器！’这一行为艺术作品时，背靠着1918年苏联手拿卵石怒目前方的斗士雕像图像，周永阳也同样昂头怒目前方，手握的武器却换成了计算机键盘，两个图像叠加并置，令笔者感到颇具震撼冲击力，有一种时空交错的历史现场感，首次情景感染，也不禁引发出种种思绪和联想，但是我想，纵有千言万语，也难有周永阳老先生这一个行为艺术形象的瞬间定格画面，来得更加震撼、鲜活、概括，和深刻吧。



行为艺术现场:

行为艺术:拿起武器

这个行为艺术名为: 为未来考古学家预埋可供未来发掘的当代文物：‘我们的队伍向太阳’陶俑雕塑