近来中国各种争论频出，很是在公众中催生了阵阵热潮。
若论那原因，不过是因为传媒的发达，网络的普及，大众也渐渐开始关心自身之外的世界。这实在是社会进步，大众开始睁开眼睛的现象。
近来就有：超女热、议论改革成败热、民间维权热、民间学术研究热、网民议论时政热，等等。
在这许多热潮之中，于丹热恰逢其中，脱颖而出，突兀在电视、报纸和网络中。几乎占尽镜头，夺尽人们的眼球，出尽了风头。
宣昶玮在一旁冷眼观看，此番事件的前因后果，来龙去脉。又察其言观其行，仔细想想，终于明白过来。
于丹热是一场精心策划的套局，背后有许许多多目的的。
这些背后的意图和目的，可以归结为六计：一。 转移视线计。
当代中国社会道德随着经济的开放与发展迅速下滑。另外腐败大面积蔓延、官员生活腐化奢侈、分配不公、两极分化严重，引起社会深度不安。人们自然要将中国社会的这些变化，归为改革的失误所至，因而引起人们的普遍不满。如果这种关注与不满就这么长期持续下去，对某些人物来讲，真不是一件好事，太有损他们各方面的形象了。
正是在这种时刻，于丹热起来了，《论语》热起来了，儒家的那套热起来了，它必然会吸引大众的视线，从而关注焦点偏向，一部分人钻进故纸堆中，一部分忧国忧民之士，也不再谴责今天，而把目光转向用儒家来拯救当今的中国。包括大众的视线与关注，都会有一部分被转移，而一些人的目的就达到了。
这一计的要点是：把大众的视线与关注从今人身上移开，转移到古人身上去，从那里寻找拯救社会的办法，使今天的一些人能躲开公众的谴责。
二。 扬砂蔽珠计。
于丹《论语》心得，本身毫无学术价值可言，更没有思想价值。不过是把一个历来为统治者利用，历来为统治人民而发明的思想文化工具，以流行歌曲的方式改编包装一次而已。
于丹热能促进改革么？不能；能促进学术进步么？不能；能促进中国社会文明与民主么？也不能。
中国民间真正能促进改革发展、促进中国民主进步、促进中国学术思想发展的人士，现在是大有人在，这就是近几年在网上涌现出的民间思想家们。
这些人脱离官方，脱离正统，思想新锐，而且底蕴深厚。他们是中华民族的真正精英。将来的中国，将可能因为有了他们而再次辉煌。
对于这帮人，中国有人很是看不惯，又无可奈何。于是便借于丹扬起儒家这片黄砂，以蔽那些在网上闪闪发光的民间珍珠。
当于丹这里热一阵那里热一阵之时，人们就会被多少分散一些注意力，而不再专心关注那些民间思想家们了。一些人的这一策略，我称之为扬砂蔽珠计。
三。引入歧路计。
于丹热的另一个目的，是把一些知识分子，从关注与研究西方、研究现实、研究民主、研究制度、宪法等等方面引开，把他们引入研究儒家、钻进故纸堆中、进入古人的天地，而不再关注现实问题，不再关注政治体制改革，不再关注社会公平、正义、人道关怀等等。为了达到这一目的，于是他们便人为树起一个样板、制造出一个明星，让人们去模仿、去追随。
这一计的要点是：把人们引入歧路，在故纸堆里耗费心血，在儒家身上大作文章，而不再关心现实问题。
四。 扬儒家贬民主计。
“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌逆之则亡”。这句话是孙中山说的。在当今，世界潮流是什么？就是民主。尽管在中国，有些人千方百计说什么“实行民主会动乱呀”、“中国人素质低不能实行民主呀”、“民主是帝国主义的阴谋呀”，等等，但是在大众中都没有什么份量。面对中国社会公众要求民主的呼声日益增高，有些人心急如焚，却又找不出什么有效的办法应对。他们尽管一百个愿望想为专制独裁辩解，但还没有蠢到直接跳出来呼喊打倒民主拥护专制的地步。在这个时候，一贯主张尊君、守礼、尊卑等级森严，而排斥民主自由的儒家的僵尸，被他们抬出来了。打扮一番之后，借着一个名叫于丹的教授之口，粉墨登场了。
我们没有宣扬独裁专制，但请大家讲究尊卑次序；我们没有反对民主，但请大家注意上下交往之礼。大家还是听从圣人的话，去克己复礼吧。
这一计的要点是：明着打着儒家的大旗，暗中去对抗要求民主的呼声。
五。 复古对抗现代计。
随着改革开放，经济的放开，网络媒体的普及，世界上的各种思潮与观点，迅速为中国人所知晓、所了解。平等呀，博爱呀，民主呀，环保呀，人道呀，反战呀，人权呀，维权呀，等等，都成了中国人的新的语言环境。
而这些东西无一对专制独裁有利、对贪官有利、对特权人物有利。这使许多专业文人伤透了脑筋：简直想不出什么办法来把这些金子般的东西染黑。而现在寻到机会了：《论语》是圣人的语言，里面也会有金子的，尽管已经埋在棺材里几千年而发黑了。现在经过某教授不负责任的一番包装之后，又加入了流行与通俗因素，正好用来与那些来自西方的金子争辉。于是于丹热起来了。
这种热含有太多的人为操纵的因素，几乎和商业炒作差不多了。
好在中国大众历来都是容易上当的。这一次上当不过是无数次上当中的一次而已。
六。 麻醉计。
当今社会腐败，两极分化，下层人民生计艰难，怨气重重，政治缺乏民主……总之是怨声载道。这个时候如果专业文人出来宣讲什么“不要心不平自己去奋斗呀”、“把子女培养好成龙成凤当官发财呀”，之类的一定不合适，老百姓不爱听，现在换了于丹出来，大讲《论语》心得，什么“中庸”呀，“忍耐”呀，“慎言”呀，“君子安贫”呀，之类。又有圣人的意思在里面，多能忽悠人呀，多么令人陶醉呀。于丹热的出现，大肆贩卖儒家修身养性安贫忍耐尊君尊臣那一套，正好具有麻醉人们意志的作用，使人们对社会不公、对精英们丧失良心把下层人民生计置之不顾的愤怒，都转化为什么“忍”呀，“慎言”呀，“不在其位不谋其政”呀，之类的东西，给消解了。民主呀参政呀都不是你们草民的事情，你们不在其位，不应谋其政。还是老老实实多读些圣贤的书吧，圣贤的教导多么有智慧呀……
这一计的要点就是，用圣贤的智慧作为诱饵，引人们上钩，达到麻醉他们，使之成为顺民的目的。
总之，于丹热不是自然发生的。也不是于丹有大才华，受到了社会的认可，从而成了一个大明星。而实在是因为某些方面需要，经过精心策划与布局，经过炒作，而形成的一出闹剧。
当这场闹剧上演之时，有些人把全中国人都看成是傻子了，正躲在暗处偷笑呢。
在这一闹剧里，不管是崇儒还是反儒者，都被他们耍弄了一番。
但于丹在这场闹剧之中，究竟是什么角色呢？
