司徒华安息礼拜今天举行，在6长4短的钟声伴随下，灵柩将送去火葬场，他的骨灰依遗愿分别撒向大海及撒在香港土地上。华叔的一生就此落幕了吗？香港人和中国民运人士会把他慢慢淡忘了吗？笔者想起美国19世纪诗人朗费罗（HenryW.Longfellow,1807-1882）的《生之礼赞》：

「别对我用忧伤的调子，说生活只不过是春梦一场！/因为灵魂倦了，就等于死，/而事情不是表面那样。/生是真实的，认真地活！/生命的终点并不是坟墓；/对于灵魂，不能这么说：/『你是尘土，必归于尘土』。/我们注定的道路或目标，/不是享乐，也不是悲叹；/而是行动，是每个明天，/看我们比今天走得更远。……」

一个人死了，如果他代表的精神和价值在我们中间也都消失了，那他就是真的死了；如果他的精神和价值仍被延续，那就是说他的灵魂还在，灵魂并没有归于尘土，生命的终点就并不是坟墓。而活着的人，如果没有灵魂（灵魂倦了），如行尸走肉，也就等于死了。

华叔的精神和价值能够延续吗？他的精神是甚么？

华叔的精神，不是特首和建制派所夸耀的癌末时支持官方的政改，不是左报所夸耀的他曾支持香港回归，甚至不是他建立香港最大的独立工会教协和参与创立民主党，尽管这些都是在他精神价值指导下做的事，但不是最有代表意义的事。

最能代表华叔精神的是甚么？甚么是华叔至死都念念不忘的？甚么是他已知癌症末期仍要连任主席职位的？答案就是「平反六四」，就是支联会，是支联会所代表的爱国民主精神。

在香港自开埠以来所形成的香港精神里面，包涵有爱国民主的传统。杨衢云、孙中山，支援中国的国民革命，省港大罢工，香港青年奔赴内地参加抗战，以至支持当年宣称要在中国实现民主的中国共产党的事业，香港人从来不是只顾在香港过安乐日子，而是关怀整个中国。港人的爱国传统也从不是为了功利，不是投靠中国当权派以谋取经济政治利益，即使有这样的人也不是香港市民的主流。香港人的爱国从来就是与争取中国全国人民的民权联系在一起的。

爱国会同时爱党吗？当中共高举民主旗号革命时，当中共机关报社论不断呼吁要在中国实现民主、自由、人权的社会时，香港有些人是爱国兼爱党的，但那是把国放在党的前面，目的是要实现自由民主共和的中国，而不是盲目追随党，更不是靠党谋取个人利益。当中共连汇集他们当年社论的书《历史的先声》也禁售时，把爱国放在爱党前面的人士就自然不爱党甚而反党了。因此，爱国必与民主联系在一起，没有民主前提的爱国实是误国，甚而称之为卖国也不过份。

华叔一生走的道路，从当年的左派至后来的反共，一以贯之就是爱国民主之路，华叔的精神就是爱国民主精神。

89民运以后，他创立及担任21年主席的支联会，是这21年来爱国民主的标记，是香港人延续从杨衢云以来支持中华全国爱国民主运动的标记。

6长4短的钟声把中共吓怕了，把香港掌权者也吓怕了，他们阻止王丹来港，而香港高官也不参加安息礼拜了。他们已自我否定了他们早前说过华叔热爱祖国、是资深民主人士的话。这没有关系，因为这正好把他们的功利爱国、曲解民主，和华叔所代表的真正爱国民主精神划清了界线，让市民进一步认清了他们假爱国假民主的嘴脸。

而香港市民中的主流意识，将会延续华叔的爱国民主精神，像爱护眼睛一样加倍爱护支联会，今年将会有更多市民进入维园参与6.4烛光集会，香港市民也将更多人也更积极地关怀中国民主与推进香港民主，因为我们记得华叔的话：

「中国没有民主，香港就没有民主」，而推动香港民主也就能促进中国民主。我们不会放弃自杨衢云、孙中山以来香港人精神中所蕴含的这一项核心价值。

华叔走了。有所谓后华叔时代吗？没有。只有延续华叔精神的时代。正如文前诗句所说：每个明天，看我们比今天走得更远。

华叔是过去21年到过维园或关注过维园烛光的市民们的老朋友。亲爱的老朋友，一路走好啊！