我們細心察看毛的一生行藏，特別是察看毛發動文革宣稱要進行的“鬥、批、改”三步驟，即可看出毛蓄意欺騙歷史，企圖讓後世以為他首先打造了一個具天堂特質的“新中國”，接著又由他設計出“反修” 疫苗注射給這“新中國”以防江山變色，亦即給這“新中國”開拓了燦爛壯闊的前進之路。可以說，就為著實現這一欺騙歷史大計，毛必須想法抺去“三年大饑荒”， 必須顛倒黑白，硬把人間地獄寫成人間天堂，這顛倒黑白的詩還必須發表出去且無人非議，才能算毛打造了一個具天堂特質的“新中國”有了 “歷史鐵證”。

过了二十年，美蓉那当了十年武装部长，五年县委付书记，又当了三年县人大主任，二年县政协主席的老爸，终于离休了。而周金也由派出所民警到副所长、所长，后又脱掉警装，到县宾馆当了个正科级的经理。

路易十四回到法国后，公开招聘了八百余名年轻力壮的妇女送到魁北克，由魁北克市政当局主持一场连续数天的“相亲会”，女士们一次一个依次站上台亮像，台下的光棍男士中有相中她的，也依次一个一个自报家门(包括姓名年龄、房屋、财产等方面的情况)后，任由台上的这位女士决定愿意嫁给哪一个，然后双方择日去教堂登记举行婚礼。

歸根結底一句話，老謀子的“五七右派”情意結，後面的終極關懷在於歸附“中國特色的社會主義”，而不是替317萬至少含冤二十二年的“牛鬼蛇神”鳴冤叫屈！

我欣赏马建先生的作品，还有一个更现实的理由，那就是关注社会，这里论及的就是文学和政治的关系了。有许多善意的读者也劝过马建，远离政治，不要去触碰那些敏感的题材，类似的意见我也多次收到过，甚至包括许多至今在体制内活得很滋润的作家朋友们。但一个有良知的作家，怎么可能脱离现实呢？而现实社会里又有哪一个题材不和政治息息相关呢？

一方面中国政府称达赖喇嘛是：“国家分裂分子”、“叛国集团”、 “披着羊皮的狼”、“政治流亡者”。另一方面，中国政府坚称下一世达赖喇嘛必须要“按照国内寻访、金瓶掣签、中央政府批准”的方式产生。”说白了就是中国政府要确立下一世达赖喇嘛，这不是很荒唐吗？你找一个“国家分裂分子”、“叛国集团”、 “披着羊皮的狼”、“政治流亡者”的转世要让他继续“分裂国家”、“叛国”？难道中国共产党认定达赖喇嘛“转世”之后就会变成“爱国者”？把全中国人当傻逼吗？

当时我看到李老师身体虚弱到那个地步，我都以为李老师去世顶多也就是两三个月之内的事。不料在她家人的情心照料和加拿大近乎完美的医疗保健条件之下，她居然又活了五年，直到2022年下半年才安然去世，享年一百零一岁，这期间她居然还安然度过了2020年至2021年那令人恐怖的“新冠病毒”大流行期，这实在堪称奇跡。

上面论述，原是我为一部尚未出版的小说作的引题，今天拿出来交于民主中国首发，确实有和野夫先生与曾建元教授切磋的意愿，不当之处，祈望获得批驳指正！

如果毛從來未有盜竊別人作品的行為、或只偶然有一、二次盜竊，我們質疑《菩薩蠻‧黃鶴樓》非毛所寫，可能算過份，但毛曾車載斗量地盜竊別人之作，我們有此質疑也就正常不過了。究竟毛曾如何車載斗量地盜竊別人之作，請參看本文附件：【中共集體造假的鐵證：《毛澤東選集》真相】。

让我们来考虑一下这个川普主义时代已经隐现的若干后果： 新的经济风险和不确定性；损害美国的出口；华盛顿的政治浑水变得更深；美国经济领导地位的终结；中国将迎来重大机遇，重塑世界经济会带来重大影响，而这些影响未必都会导向川普所标榜的新“黄金时代”。

很可惜，人算不如天算，老天爺硬是安排千難萬苦死不去的黃琉盯住了毛的這一奸狡，黃琉不肯粗綫條看1927年而採用顯微鏡透視1927年，從而看出1927年春季夏季白色恐怖並未籠罩整個武漢乃至全國。戳穿這一點，於是毛下闋的“心情鬱悶”和上闋的 “白色恐怖”無法接合。為此可質疑《菩薩蠻‧黃鶴樓》並非毛的作品。

大地萬物復甦，突然換裝，能讓人強烈感受到冬盡春來的季節交替，時間的流轉和生命的復甦。帶孩子室外散步，可以見到許多雀鳥吱吱叫著覓食，甚至看到了一隻灰兔在嫩綠的樹叢中東張西望。女兒說，馬里蘭有很多野兔，到春天就會跑出來捕食。這時，連沈睡了整個冬季的社區也喧囂了起來，窗外傳來孩子戶外玩樂的歡笑聲。