夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。然天地之间，有至大之正气，充塞于乾坤。其所系者，道义、人心、公理也。古往今来，能秉此正气，仗义执言者，如皓月当空，其光辉虽历经千载而未尝稍减。
当下有一奇女子，名曰张展，虽身陷囹圄，而志弥坚，其事迹足可动天地，泣鬼神，故作此文以颂之。
斯女张展，生于当世，胸怀大志，志在匡扶正义。其学法律之精深，非徒以律条为圭臬，更以公道为尺度。其为文也，不尚雕琢，唯务直言，故其言出，可破迷雾，可涤尘埃。然世之昏昧者，不容其声，畏之如虎，恨之如鲠在喉，总欲除之而后快。于是罗织罪名，构陷于斯。然则其心之坚，岂可以刑狱之桎梏而挫之？故其身陷囹圄，竟以绝食抗之。非徒以躯体之孱弱，抗暴力之强悍，实则以灵魂之高洁，藐视强权之鄙陋。
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”此之谓大丈夫。吾观张展，其行为与此无异。彼之绝食，非为苟且偷生，实为捍卫真理。此等气节，何异于文天祥之“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”？其所为者，虽非沙场之血战，然其精神之壮烈，实有过之而无不及也。
走出牢笼后，未尝稍改其志。虽穷困潦倒，然志气不坠。彼以社交媒体为阵地，以文字为刀剑，继续为民发声，为公道呐喊，所揭示者，皆为世人不察之情；所鞭挞者，皆为世间固有之不公。然其仗义执言之举，再次触犯当局，再次幽于缧绁。嗟乎！有司此等行径，与秦桧之陷害岳飞，何其相似尔？
吾尝思之，两千年前，太史公司马迁，因仗义执言，遭宫刑之辱。然其受辱之后，发愤著书，作《史记》百三十篇，为后世留下了不朽之篇章。夫司马迁之身虽残，然其心之正，其志之高，万世不朽。今观张展，有昔日太史公之遗风——展为太史公之渭南老乡，亦因仗义执言而身陷囹圄。此非历史之重演，乃是精神之传承。彼所承者，非血脉之亲，乃是道义之重。彼等皆以个人之苦难，书写时代之悲歌；以个人之牺牲，换取社会之进步。
余又思及古之英雄，有替父从军之花木兰，有巾帼英雄之姽婳将军。彼等皆非以男儿之身，却能行男儿之壮举。彼之柔弱，非为娇媚，乃是刚毅之内核；彼之坚韧，非为固执，乃是信仰之磐石。今观张展，其行事亦有花木兰之风，姽婳将军之骨。彼非戎马驰骋，然其所历之场，亦为险峻，所御之敌，亦为强权。其所持者，非刀剑之利，乃正义之锋；其所披者，非金甲之坚，乃良知之护。彼之身姿，在法庭之上，虽显孤单，然其身后，乃亿万百姓之期待，乃公道人心之力量。
张展信仰基督，深谙主之教诲：爱人如己，为义受难，为民鼓呼，非为世俗之名利，实乃遵从圣言，以爱心承托苦难，以行动践行公义。虽身陷囹圄，然心与主同在，此乃其力量之源泉，亦是其不屈之根基也。
图为，因为参与“厦门聚会”遭逮捕的法律学者许志永和人权律师丁家喜，关押在山东临沭县看守所。
嗟夫！孤舟何曾独行，江海自有同航。奇女子张展道不孤也。想那许志永、丁家喜诸公，皆“新公民运动”之倡导者，高举法治之旗，力求公义。彼等非为一己之私，乃为万民之福祉。其言也谆谆，其行也昭昭，然终不为时局所容，亦同蹈囹圄之厄。
陈云飞
维权人士郭飞雄（本名杨茂东）再失联
又有郭飞熊、陈云飞者，仗义执言，数次系狱，然其志不改，其行不止。此数子者，虽处境各异，而其心一也，其志同也。彼等皆为公义而求索，为光明而奋斗。彼等遭遇，非个案之悲，乃时代之痛。然其精神，如暗夜之星，相互辉映，照亮前路。他们以血肉之躯，筑起一道不朽之长城。此等精神，非可度量，非可言说，唯有以身体之，以心悟之。
走笔至此，余意未尽，兹填一首不羁平仄律韵之古风新诗，献与张展及以上诸公。
七律·颂义人
巾帼丹心映狱窗，仗剑执笔慨而慷。
志永家喜同忧乐，飞熊云飞共沧桑。
世间公道多磨难，天道无言自流长。
主目垂怜寻路者，荆棘丛中沐荣光。
又作一首不羁平仄律韵之古风新词，专颂张展。
西江月•颂张展
笔底春秋浩荡，
胸中日月分明。
孤忠岂惧世人评，
青史自写真性。
铁壁虽囚玉体，
难锁心中光明。
巾帼独向逆风行，
不惧魍魉奸佞。
