《嘎達梅林》是一首著名的蒙古民歌，我從小會唱。但前幾天看到2022年6月11日湖南衛視的演唱，發現其中家喻戶曉的關鍵歌詞已作了改動。

嘎達梅林是上世紀30年代內蒙古草原的一個傳奇性的民族英雄。當時東北軍閥張作霖父子和內蒙古科爾沁扎薩克達爾罕親王相勾結，大量開墾草原作為農耕地，許多蒙古牧民失去牧場，被迫離鄉別井。嘎達梅林是扎薩克達爾罕親王下面的一名軍官，為維護蒙古牧民的利益，他毅然發動武裝起義反抗開墾牧場，轉戰兩年最後被張學良軍隊殺害，壯烈犧牲。嘎達梅林的起義當時震動整個科爾沁草原，他悲劇的反抗故事一直被蒙古牧民用民歌方式傳唱頌揚，最後生成長達500多段2000餘行的蒙古民間吟唱史詩《嘎達梅林》。這首吟唱可達4小時的民歌，會反覆吟唱這樣一句“要說起義的嘎達梅林，是為了蒙古人民的土地（利益）”。

這首著名的蒙古吟唱史詩在1950年翻譯成漢語版本的民歌，僅有四段，也基本體現了這個主題：

南方飛來的小鴻雁呀，不落長江不呀不起飛。
要說起義的嘎達梅林，是為了蒙古人民的土地。

北方飛來的小鴻雁呀，不落長江不呀不起飛。
要說起義的嘎達梅林，是為了蒙古人民的土地。

天上的鴻雁從南往北飛，是為了追求太陽的溫暖呦。
反抗王爺的嘎達梅林，是為了蒙古人民的利益。

天上的鴻雁從北往南飛，是為了躲避北海的寒冷呦。
造反起義的嘎達梅林，是為了蒙古人民的利益。

但在湖南電視臺的演唱中，卻將“要說起義的嘎達梅林”，改成“要說勇敢的嘎達梅林”。 因為這首民歌太有名，曾經還上了小學的教科書，“起義的嘎達梅林”已深入人心，現在改成“勇敢的嘎達梅林”特別引人注目。一些蒙古族人即刻指出，原蒙古語版本詞義就是“反抗起義”，不是“勇敢”，但演唱者不但漢語改成勇敢，連原文蒙語也改了。此外不但湖南電視臺的這次演唱，其他演唱者，比如蒙古歌手滕格爾在2022年跨年晚會的演唱，漢蒙歌詞也都改為“勇敢的嘎達梅林”。這一改，不但竄改了原文，而且還嚴重歪曲了這首民歌的基本主題，嘎達梅林固然勇敢，但勇敢只是一種行為表現，嘎達梅林這一傳奇悲劇的本質是為了蒙古人民的利益敢於反抗強權。

因為中國有嚴格的言論審查制度，有人估計是出於審查原因，顯然是“起義”這個詞通不過審查，而被迫改用勇敢來替代，可見“起義”這個詞在當今中國現實中已成為敏感詞。

嘎達梅林起義本來完全符合共產中國的意識形態。嘎達梅林在中共起義造反的革命年代，帶領蒙古牧民反抗蒙古王爺和中國軍閥，按共產主義意識形態，這就是被壓迫被剝削階級對剝削階級的革命，是政治正確的行動，在毛澤東“造反有理”時代，更是最無可置疑的政治正確，中共官方一些對嘎達梅林起義的解讀，甚至乾脆稱嘎達梅林梅林起義為嘎達梅林革命。因此在中國上台後，嘎達梅林的事蹟不僅傳唱不息，還有音樂家在上世紀50年代將民歌《嘎達梅林》譜寫成交響詩，其後更拍攝成電影和電視劇。

甚至嘎達梅林的武裝起義也有現代意義，因為開墾草原牧場，導致科爾沁草原迅速沙化，在歷經清末、民國和共產中國百年的開墾後，曾經水草肥美的科爾沁草原已變成中國最大的沙地，面積達6萬平方公里的“科爾沁沙地”。中國近年為延緩科爾沁草原的沙漠化費盡心機，啟動浩大的沙地綠化治理工程，但仍然無法制止科爾沁地區每年的持續沙化。從今天的角度來看，當年嘎達梅林的武裝反抗也是一場保衛地球生態的革命。

但從什麼時候起，嘎達梅林的起義變成了政治敏感的禁忌？我查了一下2002年馮小寧拍攝的電影《嘎達梅林》和2010年陳家林導演的《嘎達梅林》電視劇，主題曲歌詞都是“要說起義的嘎達梅林”，即是說，至少在2010年，“起義”還未變成敏感詞。

為什麼起義會成為敏感詞？我想，所有帝王，無論黃色、黑色，還是紅色，都畏懼和仇恨以下犯上。公認中國歷史上最專制的皇帝之一朱元璋，甚至在讀到儒家大聖人孟子的“君之視臣如草芥，則臣視君如寇讎”後，一怒之下，竟將孟子逐出孔廟，後來還將孟子所有民本思想的語錄，比如“民為貴，社稷次之，君為輕”， “君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位”， “聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”等等全部從儒家經典《四書》其一的《孟子》中刪除。



連孟子的語錄都曾經變成敏感詞，何況一個蒙古族民歌中的歌詞。

《嘎達梅林》是一首著名的蒙古民歌，我從小會唱。但前幾天看到2022年6月11日湖南衛視的演唱，發現其中家喻戶曉的關鍵歌詞已作了改動。

嘎達梅林是上世紀30年代內蒙古草原的一個傳奇性的民族英雄。當時東北軍閥張作霖父子和內蒙古科爾沁扎薩克達爾罕親王相勾結，大量開墾草原作為農耕地，許多蒙古牧民失去牧場，被迫離鄉別井。嘎達梅林是扎薩克達爾罕親王下面的一名軍官，為維護蒙古牧民的利益，他毅然發動武裝起義反抗開墾牧場，轉戰兩年最後被張學良軍隊殺害，壯烈犧牲。嘎達梅林的起義當時震動整個科爾沁草原，他悲劇的反抗故事一直被蒙古牧民用民歌方式傳唱頌揚，最後生成長達500多段2000餘行的蒙古民間吟唱史詩《嘎達梅林》。這首吟唱可達4小時的民歌，會反覆吟唱這樣一句“要說起義的嘎達梅林，是為了蒙古人民的土地（利益）”。

這首著名的蒙古吟唱史詩在1950年翻譯成漢語版本的民歌，僅有四段，也基本體現了這個主題：

南方飛來的小鴻雁呀，不落長江不呀不起飛。
要說起義的嘎達梅林，是為了蒙古人民的土地。

北方飛來的小鴻雁呀，不落長江不呀不起飛。
要說起義的嘎達梅林，是為了蒙古人民的土地。

天上的鴻雁從南往北飛，是為了追求太陽的溫暖呦。
反抗王爺的嘎達梅林，是為了蒙古人民的利益。

天上的鴻雁從北往南飛，是為了躲避北海的寒冷呦。
造反起義的嘎達梅林，是為了蒙古人民的利益。

但在湖南電視臺的演唱中，卻將“要說起義的嘎達梅林”，改成“要說勇敢的嘎達梅林”。 因為這首民歌太有名，曾經還上了小學的教科書，“起義的嘎達梅林”已深入人心，現在改成“勇敢的嘎達梅林”特別引人注目。一些蒙古族人即刻指出，原蒙古語版本詞義就是“反抗起義”，不是“勇敢”，但演唱者不但漢語改成勇敢，連原文蒙語也改了。此外不但湖南電視臺的這次演唱，其他演唱者，比如蒙古歌手滕格爾在2022年跨年晚會的演唱，漢蒙歌詞也都改為“勇敢的嘎達梅林”。這一改，不但竄改了原文，而且還嚴重歪曲了這首民歌的基本主題，嘎達梅林固然勇敢，但勇敢只是一種行為表現，嘎達梅林這一傳奇悲劇的本質是為了蒙古人民的利益敢於反抗強權。

因為中國有嚴格的言論審查制度，有人估計是出於審查原因，顯然是“起義”這個詞通不過審查，而被迫改用勇敢來替代，可見“起義”這個詞在當今中國現實中已成為敏感詞。

嘎達梅林起義本來完全符合共產中國的意識形態。嘎達梅林在中共起義造反的革命年代，帶領蒙古牧民反抗蒙古王爺和中國軍閥，按共產主義意識形態，這就是被壓迫被剝削階級對剝削階級的革命，是政治正確的行動，在毛澤東“造反有理”時代，更是最無可置疑的政治正確，中共官方一些對嘎達梅林起義的解讀，甚至乾脆稱嘎達梅林梅林起義為嘎達梅林革命。因此在中國上台後，嘎達梅林的事蹟不僅傳唱不息，還有音樂家在上世紀50年代將民歌《嘎達梅林》譜寫成交響詩，其後更拍攝成電影和電視劇。

甚至嘎達梅林的武裝起義也有現代意義，因為開墾草原牧場，導致科爾沁草原迅速沙化，在歷經清末、民國和共產中國百年的開墾後，曾經水草肥美的科爾沁草原已變成中國最大的沙地，面積達6萬平方公里的“科爾沁沙地”。中國近年為延緩科爾沁草原的沙漠化費盡心機，啟動浩大的沙地綠化治理工程，但仍然無法制止科爾沁地區每年的持續沙化。從今天的角度來看，當年嘎達梅林的武裝反抗也是一場保衛地球生態的革命。

但從什麼時候起，嘎達梅林的起義變成了政治敏感的禁忌？我查了一下2002年馮小寧拍攝的電影《嘎達梅林》和2010年陳家林導演的《嘎達梅林》電視劇，主題曲歌詞都是“要說起義的嘎達梅林”，即是說，至少在2010年，“起義”還未變成敏感詞。

為什麼起義會成為敏感詞？我想，所有帝王，無論黃色、黑色，還是紅色，都畏懼和仇恨以下犯上。公認中國歷史上最專制的皇帝之一朱元璋，甚至在讀到儒家大聖人孟子的“君之視臣如草芥，則臣視君如寇讎”後，一怒之下，竟將孟子逐出孔廟，後來還將孟子所有民本思想的語錄，比如“民為貴，社稷次之，君為輕”， “君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位”， “聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”等等全部從儒家經典《四書》其一的《孟子》中刪除。



連孟子的語錄都曾經變成敏感詞，何況一個蒙古族民歌中的歌詞。