套用一句小学时代作文常用的老话：“光阴似箭，日月如梭”，不知不觉之间，《往事微痕》就已经满周岁了。在这短短的一年里，卢玉、铁流和他们的同工们通过《往事微痕》这个山寨刊物，向社会奉献了二百多篇主要由右派难友执笔撰写的文章，在社会上发挥了积极的作用，产生了良好的反响。我认为，它的作用和意义主要表现在两个方面：
第一个作用和意义是向全国人民揭露了反右运动迫害知识分子的真相，控诉了专制独裁暴君毛泽东一手炮制的罪行，表达了坚决要求认错、道歉、赔偿的权利。五十多年来，执政当局坚持反右运动“是完全正确和必要的”，只是“被严重地扩大化了”的结论，不但拒不认错、拒不道歉、拒不赔偿，而且不许报刊发表有关的文章，妄图把这个历史上的滔天大罪，消弭于抹杀记忆的“导向”之中。2007年掀起的纪念反右运动50周年的高潮，突破了当局的戒律和禁令，唤起了许多右派难友的维权意识的觉醒。《往事微痕》正是在这个基础上诞生的。它为右派难友开辟了倾诉冤屈和苦难、控诉专制主义罪恶的园地，也为他们的维权斗争，提供了新的阵地。这就激励了难友们的勇气，鼓励大家挺起腰杆，为维护自己的权利而发声呐喊。一年来有许多难友给它来稿来信，对它表示热烈的欢迎和支持，使《往事微痕》获得越来越广泛的社会基础。
《往事微痕》以反映右派难友的苦难和觉醒、揭露专制主义的暴行和罪恶为主要内容，至于它的总的精神，我认为可以用一个字来概括，这就是“真”。许多文章所反映的是作者自己和家庭的真真实实的苦难史，真实、真切、真情，是这个山寨刊物的最大特色，也是它对当代的新启蒙运动所作的一大贡献。我觉得新启蒙运动的特征，应该包含两个“真”字：还原真相，探求真理。还原真相，是为了探求真理；探求真理，必须还原真相。固然，古今中外的许多哲人思想家，从孔子、孟子到梁启超、胡适、陈独秀，从亚里士多德、柏拉图到洛克、马克思，都为我们留下了许多珍贵的精神瑰宝，值得我们学习、研究、继承、借鉴。但就当代中国的实际需要来说，最重要的还是从现当代的历史中总结有用的经验教训，发现真理，指导现实。前面所举的一些伟大的思想家，都是从他们所处的时代和历史的实践中，总结出带有普遍性的规律，提出许多发人深省的哲理。当代中国是从近现代发展过来的，这个时期的成败得失的经验教训，对于我们今后如何继续前进，具有十分重要的意义。而要从近现代历史的经验教训中寻求真理，首先就必须还原历史真相。长期以来，当政者出于巩固专制统治的需要，对许多历史事件、历史人物采取了掩盖真相、捏造事实、歪曲历史等手法，混淆是非，颠倒黑白，并且用一些似是而非的概念来冒充真理，以致社会上充斥着盲目自满的蒙昧主义。新启蒙运动的任务，就是要还原历史真相，通过对历史事实的分析研究，探求真理，开启蒙昧。《往事微痕》上的每篇文章，都是作者根据亲身的经历和感受，充分揭露了毛泽东发动反右运动的卑鄙阴谋，申述了自己或其他难友二十多年的苦难，从而为恢复这个运动的本来面目，提供了无数具体的细节。有些文章还就反右运动的性质、影响、应该吸取的教训等方面，进行了理论的分析。这些都适应了新启蒙运动的需要。
《往事微痕》的第二个作用和意义，在于它为正在兴起的山寨文化，增添了新的内容，加上了一分动力。山寨文化是文化专制主义逼出来的。因为文化专制主义日益严密地控制着文化事业，日益强化着舆论导向，而民间的思想却日益活跃，日益强烈地呼求真相和真理，人们无法忍受文化专制主义的封锁遏制，这才到处燃起了摆脱“王法”、“占山为王”的星星之火。在舆论导向掩盖真相、歪曲真理的专制主义统治下，山寨文化却竖起了揭露真相、探求真理的大旗。人们无法公开地、合法地为真理而斗争，只好“落草为寇”，投奔到山寨文化的旗下。这就是山寨文化应运而生并且迅速发展的社会背景。
应该指出的是，在山寨文化和文化专制主义之间，真正违法的是文化专制主义，因为它违反了宪法第三十五条规定的言论自由和出版自由；而那些为了限制言论、出版自由而制定的具体法规，则显然是与宪法相悖的恶法。山寨文化虽然违背了具体的法规，却行使了宪法所赋予的言论自由和出版自由，是真正的宪法遵守者、捍卫者。所以，山寨文化完全可以理直气壮地宣告自己的存在和发展，而文化专制主义有时却不得不遮遮掩掩、羞羞答答。例如，近几年中宣部或新闻出版总署要查禁某一本书，或者不许发表某一位作者的文章，却不下达书面文件，只是打个电话给出版社或报刊的负责人，还不许记录，不许传达是哪里下的命令。这些人既要行使专制权力，又不敢留下痕迹，为什么？如果不是理亏心虚，要那么偷偷摸摸干什么？这些见不得阳光的记录，真可以为当代的文化史添上一笔黑色幽默的笑料。
在《往事微痕》出版了总共26期山寨出版物的一年里，山寨文化正以不可遏止的势头，欣欣向荣，蓬勃发展。特别值得注意、并且发人深思的，是这一年里出现的山寨文化的新内容，那就是对胡耀邦和赵紫阳的的悼念、研究，他们生平事业和所言所行的历史资料的辑录整理，以至正式的传记，都为官方的舆论导向所不容，而不得不以山寨文化的面貌问世。或者是自费出版，无法进入市场，如《胡耀邦传》第二卷第三卷；或者是在香港出版，却不能在大陆发行，只能通过复印的方式，在民间流传，如《胡耀邦与中国政治改革》、根据赵紫阳的录音整理的《改革历程》；或者是采取电子刊物的形式，在网络上传播，如《耀邦研究》、《赵紫阳生平和思想研究》。胡耀邦和赵紫阳都曾经是中国共产党的总书记，可是，他们的传记和对他们的生平和思想的研究，却为共产党的文化专制主义所不容，以致沦为山寨文化。这个令人可气可叹可惜的社会现象，是多么乖谬悖理！像这种在现代文明国家里根本不会出现的事件，在中国却被视为理所当然。这一方面说明了山寨文化的巨大的包容性和它的意义、价值所在，同时也反映了文化专制主义的狭隘、卑劣、可耻。它对控制着文化统治权的共产党来说，是一个极大的自我讽刺。中国共产党如果不从这种作茧自缚、庸人自扰的心理状态的解脱出来，就永远也不可能成为一个与时代潮流合拍的现代政党。
《往事微痕》除了每期发送一千多份书面刊物外，同时还发行了它的电子版，依靠网络进行传播。网络文化不全是山寨文化，因为它包含着为舆论导向所允许的文化内容；山寨文化也不全是网络文化，因为它有着网络以外的文化形式。但是，网络由于有着宽广无垠、无远勿届的特点，无疑已经成为山寨文化的最重要的寄身之所。记得前几年读到的一篇文章里，引用了国外一本书上的话：“网络事实上是资本全球化的先锋。”我们也不妨说：网络是山寨文化的先锋。对网络的这个意义和作用，我有着深切的体会。我2003年开始上网，就发现网络是我可以表达见解的最佳场所，是我晚年可以为社会作出贡献的用武之地。在此以前，我只能把我的文章复印一些，分送给比较接近的朋友，范围很狭窄；也有被报刊采用的，但往往是经过删节，不免有些遗憾。学会上网后，我在网上可以自由地抒发我的思想，使成千上万的人了解我的观点，进行交流。像我这样借助于网络传播自己思想的，还大有人在。正是大量的网络作者，促成了山寨文化的繁荣和发展。
在欢呼山寨文化的兴旺发达的时候，我们不能不警惕专制势力对它的打击戕害。6月9日，国务院工业与信息化部发布《关于计算机预装绿色上网过滤软件的通知》。这个通知规定：所有国产计算机在出厂前、进口计算机在销售前，都必须安装“绿坝——花季护航”软件。这个以构建绿色、健康、和谐的网络环境为名，妄图控制网络、扼杀网络生机的卑鄙阴谋，刚一出笼就遭到了千千万万网友的强烈抗议。有的法学专家指出，这个措施违反了《反不正当竞争法》、《反垄断法》、《产品质量法》、《消费者权益保障法》，也违背了《民法通则》、《合同法》的原则和《联合国人权宣言》、《公民权利和政治权利国际公约》的规定。一个国家权威部门为了控制网络，剥夺公民的自由权利，竟然如此露骨地违法违规，恐怕在全世界都是非常罕见的。它理所当然地激起广大网民的愤慨。希望工业与信息化部在千夫所指的面前，能够认真地审时度势，收回成命，不要成为逆时代潮流而动的反动派。如果你们一意孤行，一定要推行这个不得人心的措施，扼杀网络自由，打击山寨文化。那么，等待你们的将是最后的失败。俗话说得好：道高一尺，魔高一丈。当代科学技术的任何用来堵塞进步的新设施，都会遇到足以破解的新技术而失效。到了这个时候，你们不但将会威信扫地，而且你们预期的滚滚财源也将化为乌有。搬起石头砸自己的脚，正是你们面对的前景。
山寨文化与导向文化是两种不同的文化类型。前者为专制主义所不容，后者则是为适应专制主义的需要而生。所以，山寨文化具有反对专制专政、呼求民主自由的特征。近几年来，
在文化专制主义的逼迫之下，山寨文化正以不可阻挡的气势不断发展。只有在整个社会由专制主义转化为民主主义之后，山寨文化和导向文化的分野才会消除，两者同时溶进社会文化整体之中。所以，我们可以说，旨在推进启蒙运动、促进民主自由的山寨文化，它的发展目标就是消灭自身存在的前提和条件。山寨文化发展越充分、越成熟，就越加有助于中国的民主化、自由化，也就日益接近它自己的消亡。在这个意义上说来，我们今天大力推进山寨文化，也就是为了早日消灭它，因为这意味着在中国早日实现民主自由。
2009年6月15日
