【极权主义也是奉天承运而来】自明太祖以”奉天承运皇帝”自称后，历代皇帝诰敕必以”奉天承运皇帝”起始，形成定制，延续至清代。奉天承运意谓顺应天意和承继气运，是赞美圣王明君的话。其实，无论君王明暗仁暴，无论政权正邪善恶，它们都具有奉天承运性。社会反常，人心败坏，就有天谴随之而来。极权主义就是一种特别严重的天谴。特权阶级既是天谴的实施者，又是天谴的对象。特权阶级一旦恶贯满盈，必有大难余殃，乃至天诛地灭。

【历史眼】人有可能平白无故遭受灾难或受到损害，所谓无妄之灾。但无妄之灾有一个特征：不大不久，不难解决。大难大祸必有相应的恶因恶业。特别是巨大的人祸，必有邪说的误导、恶势力的作祟和愚民暴民的推波助澜。能够发生巨大的人祸的社会，一定是反常邪恶的社会。邪恶社会有四个基本特征：一是邪说歪理流行，二是邪恶势力得势，三是恶制恶法很容易建立和维持，四是罪孽和苦难都很深重。罪孽和苦难成正比，罪孽深重必然导致苦难深重。注意，邪恶没有赢家。邪恶社会中，弱势群体固然苦难深重，特权阶级更加苦难深重。只不过，大多数特权阶级不明悖入悖出、恶有恶报之真理，被眼前暂时性的权位尊荣和利益享受所蒙蔽，不自知心灵深处之苦，更不知后来无穷之患也。只有极少数老人，晚年对此朦胧有所体会和反思，却亦不敢多说或说不清楚。至于被唯物主义洗脑的广大弱势群体和知识群体，对于特权阶级只有无限的羡慕，绝对想不到他们可能比自己更苦更难更加可悲可怜。

【辟马】唯物主义、党本主义、社会主义、民粹主义堪称马家四毒。哲学上物本位，物质第一性，导出来物化人；政治上党本位，党领导一切，导出来党天下和党主制；经济上社会本位，导出来公有制。以民主主义、平等主义为两大支柱的民粹主义，导致既反中道文化又反自由主义的思想反常。四毒相辅相融构成的马家极权主义学说，具有至高无上的迷惑性、欺骗性和戕心害性的戕害性。大多数人一中其毒，终生无救，终生非人化而不自知。

（辟马）常有人认为，批判马学已经没有意义，因为现在真正信奉马学的人已经很少，马学的影响和危害已经很小，甚至可以忽略不计。东海曰:这是完全不懂政治的蠢话。只要马学在宪，其影响和危害就是多层次、全方位、综合性的。只要马学在宪，制度就是马制，法律就是马法，教育就是马教，道路就是马路，官员就是马官政党就是马帮，国家就是马邦。只要马学在宪，广大知识群体和弱势群体就是马奴，不是奴才就是奴隶，或者集奴隶和奴才于一身。

（辟马）马主义是集物质主义、集体主义、民粹主义为一体的现代极权主义。其哲学是物本位，政治学是党本位，经济学是社会本位。马主义不仅与儒家文化和文明背道而驰，也与现代西方人本主义之文化和文明格格不入。把马主义和人本主义、自由主义相比附，纯属瞎掰混扯。在马主义之下倡导和追求民主自由平等，则是天下最不可能的事。

（辟马）对于马主义来说，阶级斗争为纲，无产阶级革命和专政，计划经济等等，都不是最根本的。马主义的三大根本是唯物论、党主制和公有制，即哲学物本位、政治党本位和经济社会本位，必然导致人心物化、权力党有和财产公有，特权阶级和人道灾难的产生遂不可避免。故吾尝言，马家的邪恶具有基础性、原则性和不可修正性。

（辟马）马家对知识群体的欺骗性、对普罗大众的煽动性都特别大，是因为马学作为现代极权主义学说，将物质主义、集体主义和民粹主义都发展到了最高境界，并且将它们与极权主义紧密圆满地结合在一起。以唯物主义冒充真理和信仰，以民主主义冒充民主，以平等主义冒充平等，以社会主义公有制冒充天下为公，以造反冒充革命等等，似是而非，非而似是，没有一定的明辨功夫不易辨别。盲心瞎眼到反孔反儒的精英和民众，欲不上当受骗，不可能也。很多人一辈子饱受其苦，甚至很多人家几代人深受其害，仍然认为物质主义、集体主义和民粹主义是好东西，或者认为马学好于儒学，马政好于儒政。

（辟马）在马主义和党主制之下，无论选择左中右那条路线，无论是集体领导还是个体领导，无论领导人是昏庸还是暴虐或者英明，统统不行。无论怎样改革开放，也是治标不治本。领导人真正英明，就要驱除马主义，回归儒文化，改革党主制，建设与时偕宜的新制度。那样才能真正敬天保民，以民为本，与民同乐，让中国重新伟大起来。

（东海律）马家三本之下，一切好话无非假大空话，无非巧言令色。马家三本者，哲学物本位，培养物化人；政治党本位，导出党主制；经济社会本位，导出公有制。而所谓公有实乃党有权有；所谓按劳分配，实乃按权分配。没有五四反儒派的持续努力和反儒运动的巨大成功，没有极端愚昧反常的知识群体和弱势群体的支持，这种粗鄙的学说、野蛮的政治和丑恶的制度，是绝不可能在中国泛滥和竣工的。呜呼哀哉，我心忧伤!

【暴君】暴君可分为两种。一种是个体性的暴君，如桀纣幽厉隋炀等等；一种是极权性暴君，如希特勒、斯大林、布尔波特们。极权性暴君的成长和成功，都有相应的理论支持和民意支持。纳粹、蚂鬣就是两种影响极大的现代极权主义理论，其主要作用有三：一是为恶制恶法提供思想指导，二是为暴君暴政披上美丽画皮，三是对广大官民进行洗脑，让他们普遍非人化禽兽化，从而积极主动心甘情愿地充当极权主义三帮，既为之奉献力量，又借之谋取私利。可以断言，所有极权暴君的成功，都获得了大量人民的真诚支持和热烈拥戴。

【内斗】四九以来，无论是官与官相斗、官与民相斗还是民与民相斗，本质上都是马家内斗，是极权主义自相残杀。大多数反马派，立足点仍然是马家。少数自由派却又是反儒派，甚至认为儒家不如马家，更甚者还有崇蟊护蟊者。当年有人污损蟊像，就被学生扭送公安。蠢到这种程度，还反什么极权倡什么自由，又有什么资格倡自由。蠢到这种程度，活着就是天恩。

【警世钟】无论什么事业，都需要正知正见。正义的政治事业，包括反对极权、追求自由和倡导良制，更需要正确的思想理论的指导。以三非性的思想反极权、追自由和倡良制，注定是要失败的。三非性思想，指非正常、非正确、非正义的思想，各种错误的道德和政治思想。错误严重者可称为邪知邪见邪说。百年来流行的政治性邪说特别多，主要有反儒主义、极权主义、集体主义和民粹主义四种。这四种邪说又集大成于马学毛思之中。以这四种邪说反极权、追自由和倡良制，不仅必然失败无疑，而且代价特别沉重。以邪说反对邪恶，以歪理追求正义，无意义也，天不佑也。邪不胜正，邪不克正，但邪最容易胜邪克邪。换言之，持邪知邪见者最容易被邪恶势力克服、控制、摧毁和消灭。

【警世钟】马学建设不行，破坏很行，是最适宜用于造反作乱的学说。那么，先用马学造反，造反成功再抛弃之，改用自由主义或儒家来立国和治国，行不行呢？这是有人问过东海的一个问题。答曰：理论上貌似可行，实际上完全行不通。用马学造反，培养锻炼出来的就是一批拜物拜权拜力的三拜分子。拜物即信仰唯物主义，拜权拜力即崇拜权力武力和暴力，必然选择主权在党的党主制和按权分配的公有制。由三拜分子组成的队伍和势力，必然与自由主义格格不入，与儒家更是背道而驰。它们只能在马路上一条道走到黑。换言之，利用马学造反，就会产生路径依赖。造反成功，依赖性必然深入骨髓，再也难以更弦改辙。迎神容易送神难，送已经附体的邪神，更是难上加难，一般是不可能的。

【东海曰】世人都以为极权主义首领位高权重，权力至高无上，不知其权力局限性也很大。最大的局限是作恶容易为善难。用于作恶，那是顺风顺水，势如破竹，一日千里；用于为善，那是逆水行舟，进一退三，艰难无比。假设极权主义势首领真要推行良制良法，将面临众多障碍，原有的意识形态、制度形态和基本队伍将是最大的三个障碍，一不小心就会变成孤家寡人，丧失权力地位，甚至成为亲信、战友、部属和广大被洗脑的官民的敌人。当然，要将盗贼窝改造为正义堂，将众多极权主义分子改良为正善之士，并非绝对不可能。前提是有一个真正伟大的首领，一个德智双高的真君子大豪杰。只是极权主义队伍中和框架内，要出现那样一位伟大的首领，难矣哉。

【警世钟】中国社会各种极端不平等，罪魁祸首是极权主义。构成极权主义的三要素是邪说、恶制和特权阶级。三者相辅相成，又以邪说为最高凭据和核心支柱。不驱除邪说，就改革不了恶制；不改革恶制，就消除不了特权。驱除邪说就是去马。去马尊儒，亦相反相成。不去马难以尊儒，马家必然防儒之口防儒如贼，即使尊儒也是假惺惺的伪尊；不尊儒难以去马，没有大光明难以驱除大黑暗，唯有大仁义才能拨乱而反正。

【警世钟】人权三要素是生存权、财产权、自由权，自由权四支柱是言论自由、信息自由、结社自由和不虞匮乏的自由。自由是基本的人权之一，是极权主义最大的克星，特权阶级最大的敌人，弱势群体最好的屏障。例如，不虞匮乏的自由有赖于社会保障制度的健全，就是对弱势群体生存权的底线维护。常有人误以为，财产权保护每个人个人私有财产的安全，但不保护任何不义之财。相反，为了维护人权自由，礼当对政商两界和社会各界的不义之财进行必要的清算。注意，最善于获取和保护不义之财的恰恰是特权。只要有特权阶级存在，广大人民的人权自由和财产安全就得不到基本保障，本来属于人民的大量资源财产，就会被各种非法合法的方式所侵犯和掠夺。所谓公有制，所谓社会主义市场经济，就是掠夺国家资源人民财产的制度性方式。

【警世钟】知识群体中，对于极权主义小骂大帮忙、明骂暗帮忙、假骂真帮忙的人不少。但还有一种现象，真骂大骂也帮忙。他们严厉批判现实，真诚倡导民主，为此作出了各种奉献牺牲乃至牺牲了生命。但是，他们思想和政治立足点依然是虵秽主义和民粹主义，甚至是蚂家原教旨。这就无意中为马家政治的思想合理性提供了很好的支持。例如，当年不少反蟊批蟊者，思想比蟊氏更极端，更加蚂鬣主义。他们认为蟊氏背弃了蚂鬣主义，背弃了真正的虵秽主义和民主主义。那样的反对和批判，无论主观意愿如何，客观上成了极权主义的理论维护者和政治帮忙者。这些人命运和下场普遍悲惨凄凉，但徒劳而无功于民，受害而无德于己。人生之可悲可怜，莫此为甚。

【蚂奴】蚂学是培养极权之奴最有效的学说。物本主义、党本主义和虵秽主义从根本上败坏广大官民的人性和人格，最善于培养物奴和权奴。两者统称蚂奴，其共性是奴性恶性并重。论恶性，什么人间恶迹都能够创造出来；论奴性，什么侮辱剥削欺压都能忍受。而且，蚂奴还有两个非常特殊的特征，一是信奉丛林法则强盗逻辑，特别欣赏巧言令色足恭；二是特别善于以怨报德、恩将仇报和以德报怨、仇将恩报。谁关心、爱护它们，它们反而反对、诋毁之；谁利用、奴役它们，它们反而赞美、支持之。

（伪自由派）五四至今，自由主义始终不成气候，而真正的自由主义者与真儒一样稀有。国共两党之争，是三民主义与马主义之争。很多人将三民主义等同于自由主义，其实两者形似实非。四九之后，所有官与官、民与民、官与民之间的斗争，都属于马家内斗，是马家不同路线不同派系不同利益之间的内斗，也没有自由主义什么事。他们中任何人物势力得势，同样无力建设良制良法。体制内外一些所谓的民主派，其实是民粹派，可称为五四特色的民主派。他们犯了三个致命错误:一是反孔反儒自绝于中华文化和文明，二是分不清楚自由主义与民粹主义的正邪之别，三是无力辟马甚至普遍欣赏和认同马主义。注意，真正的自由派必有两个基本特征:一、信奉个人主义哲学和自由主义政治学，信奉自由民主人权平等法治等价值观，反对集体主义、极权主义和民粹主义；二、坚持民主制、私有制和市场经济，反对党主制、公有制、计划经济、伪市场经济，反对一切反自由的政治经济制度。

【警世钟】要反对和批判极权主义，但不要以歪理邪说去批判极权主义，更不要以极权主义的立场观点方法去批判极权主义。以毒攻毒，以邪攻邪，不仅劳而无功，无济于事，反而进一步为极权主义夯实了思想基础，而且很容易给自己招来大麻烦。四九之后，不少体制内精英包括文化政治教育商企精英，以物本主义、党本主义、虵秽主义、民主主义、平等主义等等邪知邪见批判政治和社会，就是典型的以邪攻邪。批判者无不尽遭横祸，饱受迫害，不少人为此付出了生命代价。故吾早就指出，以鬼驱魔，必受魔害，代价极大而意义不大。

【警世钟】对于极权主义，人人得而批之，各门各派都得而批之。但要论文化资格、道德内力和政治能力，其它学派宗派各有不足，唯儒家拥有堂堂之阵正正之旗，足以将极权主义从思想、政治、制度各个领域和层次批透批倒。其次是自由派，也不乏一定的资格、内力和能力。也唯有儒家和自由派有能力在批倒极权主义之后建立起良制良法来，儒家可以建新礼制，自由派可以建民主制。而新礼制完全可以吸收民主制的精华而超越之。当然，必须是真正的君子儒和自由主义者。

【家天下和党天下】历史上家天下政治可分为儒家、法家和宗教三种模式。自夏商至明清的儒家王朝都是儒家家天下，可称为开明君主制；暴秦是法家家天下，可称为极权君主制；洪杨帮是宗教家天下，也是极权君主制。不同在于，暴秦是君本主义极权，洪杨帮是神本主义极权。君本主义、神本主义之外，还有党本主义极权，即党天下。党天下又可分为纳粹式和苏俄式两种，兹不详论。家天下有开明和极权之别，党天下都是极权主义。而且，论反常和暴虐之程度，论欺骗性、煽动性和危害性，党天下极权更高于家天下极权。还有一种从党天下转型为家天下的极权怪胎，可称为北韩特色的极权主义。

2025/7/29余东海集于南宁