有道是“人死不能复生”，古今皆然。但近年来在中国大陆却出现了两起“死人复活”的“突发事件”，借用大陆网络上的流行语，实堪称最“牛”、最“雷人”的“突发事件”。但可惜的是，非但不是中华“太平盛世”的祥瑞之兆，反而因这个“复活门”把冠名“人民”的“公、检、法”弄得一脸尴尬。
 
一件就是湖北省京山县何场村农民佘祥林的“杀妻”冤案。在佘祥林被判处死刑、后因疑点多多被改判为15年徒刑，且被关押11年后，其妻“复活”于2005年从外地返回家中，才迫使当局将佘祥林宣告无罪释放。
 
谁知2010年同样的怪事又出现在河南省商丘市柘城县。该县老王集乡赵楼村村民赵振晌10年前因和邻居赵作海打架后，赵振晌失踪。1年多后，村民在淘井时发现一具无头尸体，以为死者就是赵振晌，其家属报警，当地“公、检、法”有关部门，在证据不足疑点多多的情况下，竟将赵作海判处死刑（后改判有期徒刑29年）。直到2010年5月2日上午，被“杀死”10多年的赵振晌竟突然出现，原来，赵振晌是出去做生意。此时，赵作海已经入狱近11年了。
 
这两件因“死人复活”而使蒙冤者重见天日的“怪事”，之所以引起了大陆民众广泛关注和热议，是因为两件事都有如下的共同点：
 
—是有关警方、检察部门捕风捉影便可随意批准逮捕抓人。—具已经腐烂无法辨认的女尸，便认定是被佘祥林“杀害”的妻子；同样，一具无头、无脚且己腐烂的男尸，便断定是被赵作海“打死”的赵振晌。由此可见，警方和检察机关，抓捕民众就像逮鸡捉狗一样的随心所欲。国家颁布的《逮捕拘留条例》形同废纸—张。这就是挂在中共官员口头上的“民主与法治”？
 
二是只要—被抓捕，无罪之人也顿成有罪之身。他们说你犯了什么“罪”，你就必须遵照其指示，走“坦白从宽”之路，否则你就是“抗拒从严，死路一条”。根本不准许任何申辩。其实这个所谓的“坦白从宽，抗拒从严”不仅从法理上看是狗屁不通，胡说八道。事实上他们也只是用于诱供骗供，一旦诱骗到手，照惩不误。所以民众早有顺口溜讽之曰：“坦白从宽，牢底坐穿；抗拒从严，回家过年”。但要想“抗”得到“回家过年”，若没铜头铁臂恐怕难于上青天。因为在“诱”你“坦白”软的一手之后，人家还有硬的一手，那就是严刑逼供。没有在那个环境中去亲身体验过的人，根本无法想像那残酷与恐怖。笔者1957年“反右”中被捕入狱后，当时四川叙永看守所的“预审员”在审讯我时，因为我拒不承认自己的某些“反革命罪行”。 那个姓吴的“预审员”就给我上了个他们取名为“左右开弓”的手铐。即把一个手铐圈铐在我左手腕上，另一个手铐圈铐在右手膀上，两个圈用力一捏，不消十分钟，本人的手因血液回流障碍便成青紫色。那个疼痛法，真是想马上死了才好。只有一切照他说的“坦白交代”。这时那个吴某得意洋洋地说“你想给老子较量，你娃娃还嫩了点。我今天才请你吃个‘左右开弓’，还没有请你吃‘苏秦背剑’咧”。他接着就给我示范地比划了一下，即把你一只手反扭到背后铐上，然后将手铐的另一个铐圈从肩上拉过来铐在另一只手的膀子上。谁不信，可去试试那是个什么滋味。
 
赵作海被无罪获释后，问到他没有杀人为何要认“罪”时说：“我不说，他们就弄死我”。为了证明自己被打，赵作海指着头上的疤，说这些都是用棍子和枪把打的。佘祥林也同样如此。由此可见几十年过去了，这些极具“中国特色”的“坦白从宽”的审案方法仍野蛮依旧。如果说还有什么“文明”进步的话，那就是人家现在更拥有诸如电警棍之类的“高科技手段”可用来对你进行“坦白从宽”的“教育”了。
 
三是法院的草菅人命滥用死刑、重刑令人震惊。司法本应是维护社会正义的最后一道保障。上面所讲的佘、赵二案仅靠捕风捉影，严刑逼供，便罗致成狱，其中疑点多多，漏洞百出自不待言。作为法院本应注重证据，不轻信口供（何况是严刑逼出的口供）。然而法院根本不秉公执法，反而与警方和检察部门沆瀣一气，上下其手，共同作恶。且视人命如草芥，拿死刑当儿戏。稍微慎重一点，对无名死尸作个DNA之类的鉴定，便立马真相大白，可人家嫌那“成本”太高，太花钱了，便凭主观臆断胡乱下判，而且动辄就是死刑。其草率粗暴胜过《十五贯》中的过于执大老爷，若不是佘、赵二家亲属苦苦质疑抗争，他二位早成了比《窦娥冤》还冤的冤死鬼。而如今赵作海一家妻离子散，房屋倒塌，四个孩子，三个送人，血淋淋的事实，拷问着中国公、检、法部门的良知。假如你们还有良知的话，纳税人养活了你们，让你们吃香喝辣，锦衣玉食之余，你们就这样的将纳税人的身家性命不当一回事，视若儿戏吗？其实当地公、检、法部门与佘、赵二人往日无冤，近日无仇。他们之所以如此胡来，无非就是要追求个“破案率高”或“判案效率”好，便不惜以别人的家破人亡来染红他们的顶子，成就其青云仕途。如此丧尽天良的卑劣事，也只有在没有民主法治的国家里才能大行其道。

直到今日真相大白后，有关法院还说，当年正因为此案有疑点，故改判为死缓，言下之意，他们还“刀下留人”大有“功德”了。谁都知道，证据不足，疑罪只能从无。而关押赵作海的监狱某负责人还说，赵作海对“监狱多年的教育和照顾表示感谢”。到这份上了，官方还在不忘为自己丑表功，真不知人间有羞耻事。
 
不过还是赵作海有句话说得好。人家问他，你蒙冤受屈这么多年在监狱怎么不申诉呢？他回答说：“在社会上生活得并不好，入狱后感觉“生活稳定”，就不想再折腾，安心服刑”了。这个老实巴交的农民的一句大实话，不禁使人想起宋代诗人梅尧臣的两句诗：“嗟哉生计亦如此，谬入王民版藉论”（见梅尧臣《小村》）我们这位谬入“人民共和国”版藉的“二等公民”（农民）赵作海先生，其在“社会上的生活”，竟然使他觉得还不如在监狱的“生活稳定”。如此“嗟哉”的“生计”，真可为所谓“改革开放”的中国和中华“太平盛世”作一个最好的注脚！

2010年5月14日完稿