杨鸣章接任天主教香港教区主教，早前会见传媒，sound bite处处。对于内地强拆教会十字架，他表示若是僭建，关乎建筑物安全，就应拆卸，「政府要拆，我又唔觉得自己系大晒」。谈到六四，他形容是不幸，但说「明知嗰面墙系硬嘅，系咪一定要撼个头落去呢？我唔系」。
大是大非不能含混过关
杨主教很坦率，自认为人现实。他的言论引起教徒以至非教徒圈子热烈讨论，经常点评楼市的纪惠集团行政总裁汤文亮，在报章财经版的专栏赞杨主教「说得好」，形容「杨主教如果做生意，一定会是一个非常成功的商人」。
但杨主教不是商人，而领导教区、作为牧者，也不是一盘生意。务实可能是权宜，但面对大是大非，不应以含混过关作为立场原则。最近翻看胡慧玲等的《百年追求》，讲述台湾日治时代开始、直至上世纪的民主运动故事，当中描述七十年代国民党的独裁统治下，党外人士一波波的抗争与受难，腥风血雨，其间提到长老教会的角色，正好响应了杨主教的问题。
1979年美丽岛事件大逮捕期间，施明德逃逸，国民党政府悬红一百万台币，通缉海报贴满街头巷尾。走投无路的施明德找上赵振贰牧师协助，赵找长老教会总干事高俊明牧师密谈，希望对方帮忙。当时长老教会已有传道人因美丽岛事件，主持圣诞主日礼拜时在讲坛当众被捕。
「高俊明对赵振贰说：『请让我想一想。』他在办公室踱来踱去十几分钟，思考和祈祷。他并不是考虑自身安危，而是考虑身为总会总干事，必须『对全台八百多所长老教会和十六万信徒负责』。助理施瑞云提醒他：『施明德若再被抓，就是死刑了。』」高俊明当下决定帮忙，「基督徒的信仰，爱护患难中困苦的人，责无旁贷」。他找上神学院长林文珍长老。林是家中支柱，上有七十多岁母亲、下有两名幼子，还有一名智障的弟弟，仍答应让施明德暂时匿藏家中。
信徒为公义「撼头埋墙」
多番辗转逃亡后，施明德最后被捕，协助过他的教会中人，也受到牵连，陆续入狱。高俊明牧师被判有期徒刑七年，引起梵蒂冈关注，教宗若望保禄二世曾派驻台特使探望。可以说，没有这些人「撼头埋墙」的牺牲，就没有今天的台湾了。
回看基督教的历史，多少信徒面对极权与迫害，为信仰、公义，「撼头埋墙」头破血流甚至殉道也在所不惜。或许有人说，像荣休主教陈日君枢机那样敢言，面对北京政权特区政府，经常为民主、公义和弱势社群发声的人物，在历任香港教区领导中毕竟是异数。但其实近代天主教会在拉丁美洲、波兰、菲律宾和南非等国家，都扮演了推动民主的角色。面对高墙，如果他们的教会领袖采取杨主教一样的态度，恐怕世界的历史早已改写了。
