毛泽东死去近四十年了，还有人对他老人家耿耿于怀，非要批到批臭，肃清流毒。这多像文革的翻版，只是这回轮到老子了——似乎一切恶之源均是他一人所为，没有这等的恶人就可天下太平。看来毛泽东还真是个神人，死后阴魂不散一样可以令那么多活着的人寝食难安。
批毛正常，批任何人也都正常，这是区别于民主与专制社会的最本质特征，但是不要忽略了这一特征的实质：有批判的权利意味着对批判的再批判也是被容许的。这是一句废话吗？这是一个常识，很简单的常识，说出这样的常识很像一句废话，但也不尽然，对很多习惯于“批倒批臭”的人来讲，这样的常识他们并不认可。在这些人看来，这个世界一定有个从任何角度看都是勿容置疑的恶，这个恶需要彻底的将其铲除。但是如果这个恶是勿容置疑的且绝大多数都认可，您还需要批到批臭吗？难道在您看来这个“勿容置疑”并不确定？并不确定的东西尤其是一种类似于“信仰”的东西，您认为自己有能力彻底肃清吗？
毛泽东是有野心，是想名垂千史，但是他自己做不到，成就他这一梦想的除了一些追随者外就是那些揪着毛泽东不放的人，这有些像名人的炒作手法： 吹捧与绯闻要同时存在且两方面都要搞得热火朝天。这样的结果就是，把人们的注意力转移到了一些细节上，（比如对异端的杀戮，但是，另外一些拥护者也可以找到没有普遍性巨贪的证据），而忽略了毛泽东得以呼风唤雨的关键——制度性产物。在这样的制度下，毛泽东被批臭与否都不能改变异端被杀戮这个事实，无数个毛泽东会在这样的制度下继往开来，并且有过之而无不及，比如邓小平就敢动用军队对手无寸铁的百姓大开杀戮，在这个意义上邓小平比毛泽东更凶残——怎么不将邓小平也绑上十字架？
毛泽东的问题根本就不是他个人的问题，说他有什么“思想”真是抬举他了，什么思想？马克思？后马克思主义在西方至今是一支流派，肃的清吗？是否肃不清马克思余毒民主就无法实现？还是恶补一下民主常识吧，满帽子奴役思维还想拿民主当招牌？奴役不仅是权力的专制更是思维方式的固化，把所有人的思维固化为自己的思维——毛泽东这样做毛反对者也这样做，采用的都是相同的方式来实现奴役的目的。
以毛泽东为尺度来判断是非：不管其真实意图如何，只需在某一点上有相似处，哪怕是口号也将其归类为毛式的。这样的划分只能证明毛泽东的阴魂未散，自己就是个忠实的信徒还非要贴上个反对者的标签实在是滑稽。在这样的划分下，习大人也成为小毛泽东，习大人哪点像呀？“为人民服务”？先搞清楚，为人民服务有什么问题吗？西方的政治权力难道不服务于民？您的意思是，毛泽东真有为人民服务的思想？他打着为人民服务的招牌服务于自己这点您看不出来。您这哪里是反毛泽东呀，分明是在为毛招魂。您是否要这样的告诉人民：毛泽东是为你们服务的，所以要批到批臭？请问：“您想让权力为谁服务”？照这样的逻辑习大人若反毛他就该是个千史留名的明君？民主的实质不在于是否反一个人、一种思想或一种理论而是反对专制制度，反对对异端的不容忍与奴役。——如果反毛的人所坚持的是反对“毛泽东的思想”，那么这比毛泽东本人更可怕，因为毛泽东毕竟已经死去多年，而坚持要将“异端思想”扼杀的人还活着，这些活着的人在收拾完毛泽东之后还会收拾那些必须收拾的具有“邪恶思想”的人。如此，一些人高举的旗帜是值得怀疑的，因为他们并不希望在他们的那个“理想”社会有什么异端。
民主搞了几十年了，总该有点长进，民主墙都已解决的问题到现在还是问题。在民主墙时朋友们就一直在追问毛泽东产生的原因（产生暴君的土壤），现在这个原因竟被搁置转而重新孜孜不倦的在比较主子的优劣，有什么质的区别吗，打你两巴掌与多给你俩钱都是你的主人，想找个好的主子只需唯唯诺诺无需搬弄前主子的是是非非。就像当下“挺薄”与“挺习”是一回事谁当政都是百姓的主人。别竟弄些自欺欺人的故事，什么利用矛盾，人家不是弱智，脑子不够使的人也混不到那般的田地——判断这些人是否可以推动社会进步只需看他是否放得下高贵和富有，义无反顾的占到专制制度的对立面。
反毛的真实效果正在显现，这不是毛左的功绩而是左右双方都在鼓噪“为人民服务”，左说毛的为人民服务是真的，右派也默认了这种说法，只是右派认为：这样的口号是在“煽动民粹”需彻底除之而后快。这样的结果会怎样？拿脚丫子考虑这个问题都不难给出结论。可偏偏是那些自称精英的人却搞不明白这一点，执意的在“批毛”时顺带着将屎盆子扣到民的头上，似乎他们从来不是“民”。这些所谓的精英不以为耻反以为荣，唯独忘掉了自己身上的那些鞭痕——昨日的鞭痕未愈，今天就大谈荣辱廉耻，这样的人最好找个地缝钻进去完事。
我以为：毛泽东的出现由两个相互关联的因素组成，其一，专制制度；其二，即此非彼的思维方式，前者的重要性能在理论上得到广泛共识，后者的重要性容易被很多人忽略。实际上后者在某种意义上讲更为关键。“毛泽东思想”并不可怕，可怕的是“毛泽东思想”在政治权力的作用下演变为国家意志，在这样的国家意志下，一切异端的权利没有了任何保障。同样的逻辑，扼杀“毛泽东思想”其结局同样是清除异己，这种清除一样会在权力的作用下演变为唯一的国家意志，这种国家意志一样会使自由思想、自由言论成为空谈。对“毛泽东思想”的清除可以有无数理由，相同的是对任何思想的清除都可以找到无数理由，是否只要找到理由就可以清除？——对任何一种思想的清除都会产生专制的结果，这一点是需要格外警惕的，否则就是推翻了一个皇帝又重新扶植起一个新的皇帝。思想自由、言论自由是防范专制的最关键因素，更是政治、经济自由和民主化的基础。
有人会提出：毛泽东不仅是思想的问题而是现实的危害了中国社会，这样的危害难道不需要“大批特批、批到批臭？”。当我们将思想转到现实时我们就已经进入到另外一个话题的讨论，这个话题就是：为什么一种思想会产生如此大的破坏力？这种思想为什么在其他地方没有如此巨大的破坏力？美国也有毛泽东的拥护者，但是美国人并不怕，“毛泽东思想”仅仅是作为一种思想而存在掀不起什么风浪。这不是因为美国人对“毛泽东思想”的清除更彻底，而是他的“思想”没有权力的辅佐——民主国家的权力不支持任何一种思想具有绝对的统治力。比较中国就不难得出几千年恶性循环的关键：权力者和精英总是有扼杀“错误思想”的冲动，从而确立一个让自己心满意足的唯一。历史证明：这个唯一的确立必然会产生封建、专制、奴役、暴君。对以上的结论“也许”会有如下质疑：普世价值难道不具有绝对统治力？我的答复是：生而平等是指什么？难道不包括思想的平等吗？思想平等体现在何处？统一？我审慎的使用了“也许”就是希望不会有这样的弱智提出这样的问题。
批毛与挺邓，批薄与挺习没有区别，“好”或“坏”都是主子，都是奴役多数人的暴君，不推翻专制的制度，这样的暴君不会减少、不会绝迹。人们并不在乎主子是谁，只在乎什么时候可以真正的不再做奴隶。别再去“鞭尸”了，毛泽东真的不值得大动肝火，不管他的影响力还在不在，只要中国走向自由民主，这样的影响力微不足道。
2014年7月5日
批毛正常，批任何人也都正常，这是区别于民主与专制社会的最本质特征，但是不要忽略了这一特征的实质：有批判的权利意味着对批判的再批判也是被容许的。这是一句废话吗？这是一个常识，很简单的常识，说出这样的常识很像一句废话，但也不尽然，对很多习惯于“批倒批臭”的人来讲，这样的常识他们并不认可。在这些人看来，这个世界一定有个从任何角度看都是勿容置疑的恶，这个恶需要彻底的将其铲除。但是如果这个恶是勿容置疑的且绝大多数都认可，您还需要批到批臭吗？难道在您看来这个“勿容置疑”并不确定？并不确定的东西尤其是一种类似于“信仰”的东西，您认为自己有能力彻底肃清吗？
毛泽东是有野心，是想名垂千史，但是他自己做不到，成就他这一梦想的除了一些追随者外就是那些揪着毛泽东不放的人，这有些像名人的炒作手法： 吹捧与绯闻要同时存在且两方面都要搞得热火朝天。这样的结果就是，把人们的注意力转移到了一些细节上，（比如对异端的杀戮，但是，另外一些拥护者也可以找到没有普遍性巨贪的证据），而忽略了毛泽东得以呼风唤雨的关键——制度性产物。在这样的制度下，毛泽东被批臭与否都不能改变异端被杀戮这个事实，无数个毛泽东会在这样的制度下继往开来，并且有过之而无不及，比如邓小平就敢动用军队对手无寸铁的百姓大开杀戮，在这个意义上邓小平比毛泽东更凶残——怎么不将邓小平也绑上十字架？
毛泽东的问题根本就不是他个人的问题，说他有什么“思想”真是抬举他了，什么思想？马克思？后马克思主义在西方至今是一支流派，肃的清吗？是否肃不清马克思余毒民主就无法实现？还是恶补一下民主常识吧，满帽子奴役思维还想拿民主当招牌？奴役不仅是权力的专制更是思维方式的固化，把所有人的思维固化为自己的思维——毛泽东这样做毛反对者也这样做，采用的都是相同的方式来实现奴役的目的。
以毛泽东为尺度来判断是非：不管其真实意图如何，只需在某一点上有相似处，哪怕是口号也将其归类为毛式的。这样的划分只能证明毛泽东的阴魂未散，自己就是个忠实的信徒还非要贴上个反对者的标签实在是滑稽。在这样的划分下，习大人也成为小毛泽东，习大人哪点像呀？“为人民服务”？先搞清楚，为人民服务有什么问题吗？西方的政治权力难道不服务于民？您的意思是，毛泽东真有为人民服务的思想？他打着为人民服务的招牌服务于自己这点您看不出来。您这哪里是反毛泽东呀，分明是在为毛招魂。您是否要这样的告诉人民：毛泽东是为你们服务的，所以要批到批臭？请问：“您想让权力为谁服务”？照这样的逻辑习大人若反毛他就该是个千史留名的明君？民主的实质不在于是否反一个人、一种思想或一种理论而是反对专制制度，反对对异端的不容忍与奴役。——如果反毛的人所坚持的是反对“毛泽东的思想”，那么这比毛泽东本人更可怕，因为毛泽东毕竟已经死去多年，而坚持要将“异端思想”扼杀的人还活着，这些活着的人在收拾完毛泽东之后还会收拾那些必须收拾的具有“邪恶思想”的人。如此，一些人高举的旗帜是值得怀疑的，因为他们并不希望在他们的那个“理想”社会有什么异端。
民主搞了几十年了，总该有点长进，民主墙都已解决的问题到现在还是问题。在民主墙时朋友们就一直在追问毛泽东产生的原因（产生暴君的土壤），现在这个原因竟被搁置转而重新孜孜不倦的在比较主子的优劣，有什么质的区别吗，打你两巴掌与多给你俩钱都是你的主人，想找个好的主子只需唯唯诺诺无需搬弄前主子的是是非非。就像当下“挺薄”与“挺习”是一回事谁当政都是百姓的主人。别竟弄些自欺欺人的故事，什么利用矛盾，人家不是弱智，脑子不够使的人也混不到那般的田地——判断这些人是否可以推动社会进步只需看他是否放得下高贵和富有，义无反顾的占到专制制度的对立面。
反毛的真实效果正在显现，这不是毛左的功绩而是左右双方都在鼓噪“为人民服务”，左说毛的为人民服务是真的，右派也默认了这种说法，只是右派认为：这样的口号是在“煽动民粹”需彻底除之而后快。这样的结果会怎样？拿脚丫子考虑这个问题都不难给出结论。可偏偏是那些自称精英的人却搞不明白这一点，执意的在“批毛”时顺带着将屎盆子扣到民的头上，似乎他们从来不是“民”。这些所谓的精英不以为耻反以为荣，唯独忘掉了自己身上的那些鞭痕——昨日的鞭痕未愈，今天就大谈荣辱廉耻，这样的人最好找个地缝钻进去完事。
我以为：毛泽东的出现由两个相互关联的因素组成，其一，专制制度；其二，即此非彼的思维方式，前者的重要性能在理论上得到广泛共识，后者的重要性容易被很多人忽略。实际上后者在某种意义上讲更为关键。“毛泽东思想”并不可怕，可怕的是“毛泽东思想”在政治权力的作用下演变为国家意志，在这样的国家意志下，一切异端的权利没有了任何保障。同样的逻辑，扼杀“毛泽东思想”其结局同样是清除异己，这种清除一样会在权力的作用下演变为唯一的国家意志，这种国家意志一样会使自由思想、自由言论成为空谈。对“毛泽东思想”的清除可以有无数理由，相同的是对任何思想的清除都可以找到无数理由，是否只要找到理由就可以清除？——对任何一种思想的清除都会产生专制的结果，这一点是需要格外警惕的，否则就是推翻了一个皇帝又重新扶植起一个新的皇帝。思想自由、言论自由是防范专制的最关键因素，更是政治、经济自由和民主化的基础。
有人会提出：毛泽东不仅是思想的问题而是现实的危害了中国社会，这样的危害难道不需要“大批特批、批到批臭？”。当我们将思想转到现实时我们就已经进入到另外一个话题的讨论，这个话题就是：为什么一种思想会产生如此大的破坏力？这种思想为什么在其他地方没有如此巨大的破坏力？美国也有毛泽东的拥护者，但是美国人并不怕，“毛泽东思想”仅仅是作为一种思想而存在掀不起什么风浪。这不是因为美国人对“毛泽东思想”的清除更彻底，而是他的“思想”没有权力的辅佐——民主国家的权力不支持任何一种思想具有绝对的统治力。比较中国就不难得出几千年恶性循环的关键：权力者和精英总是有扼杀“错误思想”的冲动，从而确立一个让自己心满意足的唯一。历史证明：这个唯一的确立必然会产生封建、专制、奴役、暴君。对以上的结论“也许”会有如下质疑：普世价值难道不具有绝对统治力？我的答复是：生而平等是指什么？难道不包括思想的平等吗？思想平等体现在何处？统一？我审慎的使用了“也许”就是希望不会有这样的弱智提出这样的问题。
批毛与挺邓，批薄与挺习没有区别，“好”或“坏”都是主子，都是奴役多数人的暴君，不推翻专制的制度，这样的暴君不会减少、不会绝迹。人们并不在乎主子是谁，只在乎什么时候可以真正的不再做奴隶。别再去“鞭尸”了，毛泽东真的不值得大动肝火，不管他的影响力还在不在，只要中国走向自由民主，这样的影响力微不足道。
2014年7月5日
