![毛泽东和达赖喇嘛（右）和班禅喇嘛](\"[InstallDir_ChannelDir]{$UploadDir}/200804/20080417083131144.jpg\") |
毛泽东在北京被达赖喇嘛（右）和班禅喇嘛（左）簇拥着。他们的会晤发生在1956年，当时已经有越来越多的西藏人开始反对中国的统治。
作者：Jim Yardley
日期: April 17, 2008
翻译：john lee
北京——距离国家体育场，这个城市刚刚落成的巨大的奥林匹克运动场不远，另一座建筑也将在奥运会前完工。这座覆盖着绿色帐篷式屋顶的建筑将成为北京第一座西藏主题博物馆。
博物馆内部，讲解员将展示文物，各朝代的历史记录和显示中国自13世纪以来统治西藏的各种证据的复制品。很多专家质疑中国历史上对西藏的权威，但是疑云不大可能笼罩这座博物馆。这一世的达赖喇嘛甚至被排除在解说词之外。
一位参与博物馆工作的中国学者连相民（音译）说：“他不会出现在1959年以后的内容里，这是一座西藏博物馆，我们认为他已经不再是西藏的一部分。”他指的是，在这一年，这位西藏精神领袖在反抗中国统治的起义失败后逃往印度。
历史常常由政府为了迎合政治需要而加以解释。西藏与中国的历史关系一直充满了各种断言、争议和调停。但是占统治地位的共产党毫不犹豫地排除了任何不确定因素，并将历史当作对西藏统治正当化的政治工具。
然而，即便政府在西藏历史地位上的坚定原则已经有效地压制了国内的任何不同观点，但它也同时激起了西藏人的不满。中国当局目前正在镇压西藏二十年来规模最大的反抗中国的运动，这次暴动某种程度上是源自很多西藏人在文化和宗教方面受到压制而产生的激愤。
上个月在拉萨郊区由僧人领导的最初的和平抗议，部分原因是抱怨要求他们参与谴责达赖喇嘛的“爱国主义教育”运动和接受中国统治西藏正当性的历史课。据报道，西藏自治区首府拉萨郊外的哲蚌寺僧人，上星期再次抗议新一轮的“爱国主义教育”。
中国各地，小学生们都被教导西藏是这个国家不可分割的一部分。拉萨的导游必须要按照官方许可的历史版本讲解。有不同观点的学者被边缘化，遭受言论审查，甚至在很多案件中遭到监禁。质疑官方历史会使得学者被指控为分裂主义。由于写作了一部未经许可的西藏历史，西藏学者卓玛嘉（Dolma Kyab）从2005年起便被监禁。
弗吉尼亚大学当代西藏研究所主任扎西绕杰（Tachi Rabgey）说：“历史与合法性相关，北京的问题在于他们在西藏的存在从来没有获得合法性，所以他们试图控制历史来获得合法性。”
由于19世纪和20世纪早期外国干涉中国的伤痛记忆，西藏触动了中国人敏感的神经，包括生活在海外的中国人。在清王朝即将崩溃时，英国军队曾在1903年和1904年入侵西藏。今天，很多中国人回想起中央情报局上世纪50年代在西藏的作为，并把西方对最近抗议的同情看作西方又一次试图颠覆和分裂中国的努力。
毫无疑问，共产党试图反击它认为的国际上对西藏地位的误解，并集中精力把历史作为争辩这个问题的竞技场。政府已经成立了50多个西藏问题研究所，目的在于支持中国版本的西藏历史。
2000年，当时的国务院新闻办公室主任赵启正在一次有关西藏的闭门会议上告诉学者们，他们的研究应该用来动摇国外的观点。
“我们应当最大限度地发挥我们50个藏学中心和1000名藏学家的作用，在西藏问题上开展对外宣传工作，”赵先生说。他的讲话后来被一个支持西藏的促进团体获得并公开发表。他又说：“我们应该加强对国际藏学家的影响。通过文化交流，我们应该对西方社会和他们的观点加强我们的影响。”
连先生，那位学者，说这个博物馆是由在北京的中国藏学研究中心主办。他说，曾经与外部世界隔绝的中国学者，现在可以通过国际会议与外界分享他们的工作成果并可以在互联网上发布。他说，他的中心的首要工作是学术的而不是政治的。
“作为学者，真理对于我们是最宝贵的，”这位藏学研究中心的主任连先生说。“每人对事物可以有自己的看法，但是你必须有证据支持你的论点。”
但是，其他人对官方观点并不是很信服，尤其那些因为不同观点而受到言论审查的人士。西藏作家唯色（Woeser）因2003年写作了对达赖喇嘛有亲善言论的《西藏笔记》而丢掉了一家文学刊物的编辑工作。 和许多西藏人一样只用单名的唯色说：“统战部给我的单位写信说，‘你们有一个作者写了一本有严重政治错误的书’。事实上，任何反应西藏实际情况的东西都不允许发表。”
唯色女士说，在西藏自治区内部，历史是一个与政治密切相关的问题，甚至导游都要经过审查。2003年，前任西藏自治区书记胡锦涛介入“支援西藏导游计划”（Support Tibet Tour Guide Plan）。国家媒体报道说，这个计划号召在2013年以前每年从西藏以外地区招募100名导游到拉萨工作。大多数被录用的人是共产党员。
历史争议的焦点存在于西方的主权概念。共产党把中国这一概念扩展为包括56个不同族群的统一民族。占人口大多数的汉人形成了总人口的大约92%，而其他包括蒙古、回、满、维吾尔和藏在内的8%人口，则被经常说成在过去数个世纪不可分割的历史中已经融入了祖国大家庭。
许多学者认为，这种对历史的简单评说是为了支持当今的政治和领土要求。历史学家们普遍认同中国和西藏之间的关系是在1270年至1368年元朝期间变得密不可分，争议在于如何评价这种关系的性质。
西藏流亡政府认为，佛教喇嘛建立了一种“施供关系”，在这种关系下他们成为元朝统治者的精神顾问而并没有牺牲西藏的自治和独立——1644年至1912年之间的最后一个王朝，清朝也沿用了这一制度。
中国学者认为这一逻辑是不符合事实的。他们指出了一些说明西藏是如何服从于元朝和清朝统治者相关法律的历史记录——他们说这些文献证据不仅证明了西藏是中国不可分割的一部分，同时还证明了中国皇帝有权选择达赖喇嘛。
印地安纳大学著名西藏专家Elliot Sperling说，双方都存在对历史言过其实的解读。他说，从那些显示西藏从属于中国的统治和政策的历史记录看，在元朝和清朝时期西藏不能认为是真正的独立。
但是Sperling博士说，中国宣称对西藏拥有从未间断的控制权同样是值得怀疑的。他说，在明朝（1368—1644）时期，西藏与中国统治者很少有联系。不过，把元朝和清朝看作中国忽略了这在当时是被看作外国入侵而夺取政权的历史事实：蒙古人建立了元朝，满洲人入侵并建立了清朝。
“中国人不想面对的一个事实是蒙古人拥有一个帝国”，印地安纳大学欧亚腹地研究系西藏研究小组负责人Sperling博士说。“元朝不是一个汉人的国家，它是一个帝国。”
在这样的历史语境下，一些学者认为西藏过去与中国的关系更类似于一个附属国。1912年清王朝崩溃后，中国政府则放弃了对西藏所有残留的控制权。这一世的达赖喇嘛和他的上一世在1951年以前一直统治者西藏，直到毛的入侵——中国依然认为这是把西藏人从封建神权下解救出来的“和平解放”。
藏学研究中心的连先生说，“我们知道西藏人和一些西方学者认为这个时期西藏是一个独立国家，但我们不同意这个观点。”
曾挑战共产党的一些历史论断的北京异见学者王力雄说，中华帝国认为自己是世界的中心，很少关注像西藏这样附属邻邦的政治地位。但是他说现代政治的需要使得这种方式成为一种让人头疼的历史遗存。
与唯色女士结婚并不允许在中国出版作品的王先生说：“现在中国处于西方化的主权体系中，有了主权概念，因此中国对领土寸土必争。”
哥伦比亚大学西藏专家Robert Barnett说，中国国内的西藏学者常常完成一些非常出色的工作，但是他说，由于政治气氛和潜在的风险，很多中国学者避免专门研究13世纪以后的西藏历史。他说，有一部书因为有一句话质疑了官方认为八世纪一位藏王有一半汉族血统的观点便遭到查禁。
Barnett先生说，从尼泊尔到达拉萨机场的游客有时行李会被检查，看是否携带未经允许的书籍或照片。“组织编排历史记录，并彻底消除西藏曾经与中国分离的任何痕迹是一个政府行业。”在一次通过电子邮件进行的采访中，Barnett先生说。
藏学研究中心的学者连先生说，为新的西藏博物馆而制定的各种计划正在不断改进中。政府希望博物馆能在奥运会前隆重开幕，但是他注意到项目已经受到一些拖延。他说：“我们不会仓促行事。”
当问及历史的重要性，连先生停顿了一下。
“历史为什么重要？”他重复道。“回顾历史，我们可以看到未来。”
文章来源：
《纽约时报》（http://www.nytimes.com/2008/04/17/world/asia/17tibet.html）
