“中国民主转型的现状与前瞻”征文
海外有媒体说胡锦涛先生是个念旧的人。这一点我也看出来了，特别是十七大开幕式，令人强烈感受到这一点。从华国锋先生到江泽民、朱镕基先生，从毛、邓、胡（耀邦）的后人到李锐先生，凡于胡有恩的，全有椅子坐、有脸露，一个都不冷落，俨然是几代共产党高层力量的大会师、大Party。当时我就想，这是胡做人的特点。我还想，如果我是胡，多半我也会这么做。
在我看来，做人的原则，第一条是受恩必报；第二条才是追求公正和正义。如果所受恩荫与正义冲突怎么办？首先是尽力照顾好恩人，然后是努力实现公正和正义，给那些曾经被自己的恩人伤害的人们以尽可能多的温暖和关怀。基于这项做人原则，我认为，胡主席仅有念旧和知恩图报还不够，还要为那些曾被自己的恩人伤害的群体施与更多的惠泽。胡的位置从毛、邓而来，感恩毛、邓后人乃人之常情，但若止于此，就是常人一个。毛、邓为政数十年，曾伤害许许多多中国人群体。因而胡执政，除了优礼毛、邓后人，还应为毛、邓曾伤害的人们多尽心力。具体而言，毛的旗帜照举不误的同时，还要明明白白为高岗、林彪集团平凡，正正经经地抚慰\”五类分子\”和饿死的农民。邓小平的尊崇地位不能动摇，但同时释放、平凡一切六•四政治犯。江泽民先生安度晚年要予以确保，也要承认法轮功的无辜，并大大抚恤被迫害致死的法轮功学员。诸如此类。
把我这个思路放大，实际就是灾难深重、裂痕甚深的中国社会该如何和解的大问题。概言之，我的和解之法即：有罪的不予治罪，但是被伤害者务要给予恢复名誉和国家抚恤。我把此法叫做有中国特色的焦氏和解方案。
中国人一般接受不了废除死刑。为什么？因为中国人冤头债主的观念太强。您瞧美国校园枪杀案，死者的父母反来安慰枪杀者的父母。同样情况下，中国就绝不可能出现这样的场面。为什么？中国人笃信报仇雪恨，而基督教世界则讲究\”爱仇敌\”和\”不计人的恶\”。打我左脸，右脸也伸给他；拿我外衣，连内衣也给他；叫我陪他走一里，我就陪他走二里。这样的逻辑才可能衍生出废除死刑的思想。《可兰经》要剁掉偷东西的手，中国传统教人\”君子报仇，十年不晚\”，此类土壤就绝对不会诞生废除死刑的幼芽。
2004年在美国曾有法轮功朋友告诉我，说胡有解决法轮功问题的计划。但法轮功坚持必须逞凶，而第一凶手是江泽民。这对胡而言就难了，而且难易程度相当于1949年的国共和谈。当时毛提出的和谈条件是惩办战犯，而第一号战犯是蒋，还怎么和谈？国共和谈崩了，老蒋逃台湾了，老毛是全赢了，可是两岸人民因此多吃多少苦啊！
所以我认为，凡社会和解，公正不是第一位要考虑的因素，第一位要考虑的应是如何才能减轻或结束正在发生的苦难。世上究竟什么是绝对的平衡，哪里是彻底的公正，不是人力所能回答的。每个人都在历史中，都有历史的局限，无论是两千多年前焚书坑儒的秦始皇还是半个多世纪以前反右的毛泽东，无论是一千多年前迫害基督教的罗马尼禄还是当今中国曾几何时誓灭法轮功的江泽民，概莫能外。秦始皇焚了书，坑了儒，而儒生的公正在哪里？秦始皇的惩罚在哪里？尼禄迫害基督徒，基督徒的公正在哪里？尼禄的惩罚在哪里？因此之故，与其追求第一条法办江泽民，不如追求第一条终止对法轮功正在进行的迫害。同样，与其追究邓、李六•四屠城之罪，不如追求还六•四政治犯自由和清白。我想这是社会苦难成本最小的一种选择。胡锦涛作为当下国家领导人，这是将私人大恩和天下大义结合起来的一个选择，应属最优选择。
把法轮功学员无故投入监狱是很糟的，把有辜的老人江泽民投入监狱同样不算漂亮。让六•四志士死难和坐牢是一种罪恶，把残年余生的李鹏先生投入监狱同样不算完美。这个世界上，囚犯还是越少越好。江不要阻梗胡与法轮功的和解，法轮功也别前提就是法办江泽民。同样，六•四志士不提追究凶手邓、李，邓、李的人马也别再继续坚持六•四的定论和政策。李鹏可以安度晚年，天安门母亲们也可以自由祭奠儿子，并享有国家的荣誉和抚恤。这样可好？地震是没办法的事，而政治却是可以人为选择的。中国政治斗争翻烧饼或零和的历史应该结束，中国人的报仇雪恨观念也需要耶稣基督\”为仇敌祷告\”的教诲来荡涤。
2008年6月10日凌晨
