中共民宗委主任朱维群连续三年在“两会”期间插手干涉达赖喇嘛转世，批评其违法、忘本、背叛等，印度大宝寺堪仁波切、台湾学者苏嘉宏和西藏人民议会议员格桑坚参就此接受本台专访提出了反驳。
根据中共官方媒体《中国西藏网》报道，中国全国政协民族和宗教委员会主任朱维群从2014年到2016年连续三年在全国“两会”期间点出达赖喇嘛的名字，就转世及汉藏谈判等方面，在2016年批评达赖喇嘛“违法、忘本”；在2015年批评达赖喇嘛“双重背叛”；在2014年批评达赖喇嘛“堵死接谈渠道”。
朱维群在本月4号指出，中方承认达赖喇嘛的活佛身份，因为他是当时中央政府承认的，如果没有这一条，他什么都不是。他说，“达赖私自指定了一些活佛，其行为不仅‘完全违反法律’和历史定制，还有忘本之嫌。”
朱维群在2015年3月11号说，“十四世达赖高调宣称不再转世、停止达赖喇嘛世系是“一种双重背叛”：政治上背叛祖国，宗教上背叛达赖喇嘛世系。”
朱维群在2014年3月3号说，“达赖与‘流亡政府’头目联起手来把中央的接触商谈的渠道彻底堵死了，这也是这些年接触商谈无法进行下去的根本原因。”
《中国西藏网》总结指出，朱维群这三年在全国政协会议期间连批十四世达赖，究其原因，是因为十四达赖仍坚持分裂祖国的错误立场，仍未放弃从事和支持“藏独”活动。
针对朱维群的上述言论，印度喜马歇尔邦斯碧提（Spiti）大宝寺的堪仁波切和特到印度达兰萨拉观察流亡藏人选举的台湾辅英科技大学教授苏嘉宏，以及西藏人民议会议员格桑坚参接受本台专访一致提出了反驳。
大宝寺堪仁波切说：“对于达赖喇嘛尊者的转世来说，第一世到第四世跟中国完全没有设么关系，就是西藏本身的高僧大德认定出来的，后来从第五世、第六世就开始有外在的一些影响，这些影响并不是说，那些中国的皇帝就有这个权利去认定活佛的转世。那时候西藏有一点不稳定的情况，有些仁波切和活佛的侍者或者弟子为保护自己的权力，就去找中国的皇帝或其他一些有势力的人，所以从历史的角度去分析的话，中共就根本没有权利去认定达赖喇嘛尊者的转世。从另外一个角度去看，中国政府是一个无神论的政府，它去认定仁波切的转世或者达赖喇嘛尊者的转世是一种笑话。如同达赖喇嘛尊者讲的那样，‘中国政府想要找第十五世达赖喇嘛的话，你们先去找毛泽东和邓小平的转世，然后在来找第十四达赖喇嘛的转世’。所以从这个角度去看，真的是一种笑话，我是这么认为的。”
台湾学者、辅英科技大学教授苏嘉宏说：“我想中国大陆任何一个官员一贯性所作的表示是具有他们政治意义的一种说法，这是他们的立场。但是从海外的佛教世界，不只是藏人的或者是藏传佛教的，它有它的教义，有它的规距，跟标榜无神论的政治价值的中国大陆是有巨大的落差。我们从大的环境和背景来讲，这是一个信仰者跟无神论之间的距离，所以它有立场上的问题，这是第一个；第二个，转世必定是在高僧圆寂之后，才有转世的问题，所以到目前为止，包括我个人在比较近距离的观察接触，尊者达赖喇嘛已是八十岁高龄，以这样的一个高寿的老人来看，我认为他的身体有两个字可以形容，就是‘硬朗’，恐怕考虑这个问题还真的是太早；第三个，真正发生转世这件事情的时候，宗教上有宗教要遵循的一个仪轨，因为达赖喇嘛的地位是非常尊贵，而且非常重要的，中国大陆官员不能脱离宗教上面的规矩，按照自己的这种政治上面和法律上面的一厢情愿去做这个事情，到最后就会遗留，变成一个叫做‘汉喇嘛’、一个‘藏喇嘛’，使得汉藏的民族团结变成好像埋了一颗炸弹在那边，其实这是汉藏双方必定要共同面对的巨大损失，而且这损失是中国崛起的过程中，它一定要处理好内部的汉藏关系，这么重要的议题，如果用这样的一种方式强硬地去进行到底的话，我认为会是非常遗憾的事情。”
西藏问题专家、西藏人民议会资深议员格桑坚参说：“朱维群虽然已被推举到政协里充当所谓政协的民宗委主任，但是他在每次的政协会议都会出来针对尊者达赖喇嘛充当炮手。我认为，不管中共方面承不承认达赖喇嘛的头衔，达赖喇嘛的这一头衔已经产生了好几百年，中国政府在大陆执政才六十多年，在中国政府以前，达赖喇嘛的这一制度一直延续存在，因此中国想把达赖喇嘛转世灵童的寻访，包括对达赖喇嘛的现行政策，他们都想用政治化的形式来操控。我们现在越来越清楚地看到，其实这样的目的，他们根本达不到。他（朱维群）的这些讲话完全是一种无稽之谈。从这些里面，我们可以看出，对于转世的这一程序，他们是根本不知道，仅仅只是从政治的考虑方面，他发表一些看法而已。”
