昨夜，低气压笼罩着的整个北京城仍然像一座桑拿室，但人们盼望已久的暴风雨并没有从天而降，而是从巨大的“鸟巢”上空升起：北京第29届奥运会开幕式表演，带给世界的，肯定是有史以来最响亮最辽阔的掌声。当各国运动员陆续入场时，10万观众坐席成了风暴中的海岸，一次又一次被海潮般的掌声所淹没。
当 然还有近百尊坚硬肃穆的礁石，是那些来自世界各地的政治家们——国家元首们，或政府首脑们，矗立在海岸上和掌声的浪潮中巍然不动，线条挺刮，神色庄重，让 人肃然起敬，想要起立行礼。但在主火炬塔以一种出人意料的神奇方式点燃之后，他们就将退场，去竞赛场边当观众，或者在东道主的宴会厅里当宾客，或者回到自 己的国家里去处理政务……和他们一起退场的，应该还有近半年来像这两天的阴霾一样缠着北京的奥运政治。
关于“奥运政治”，美联社8月4日评论布什来北京奥运会观礼时说对了一半：历史上的奥运会都和政治难脱干系，从冷战时期的抵制活动，到恐怖袭击，再到此次北京奥运会火炬在境外传递时遭到干扰。
但还有另一半：从现在往前推，越往前，奥运会与政治的联系越紧密。古希腊的奥林匹亚运动会本身就是军备的一部分，虽然说比赛时要休战，但比赛是为了更好地战。在冷兵器时代，健壮的体魄是战场上制胜的法宝，体育锻炼从来就是斯巴达人常规军事活动之一。
在古罗马时期，利用奥林匹亚运动会搞政治搞出的动静更大也更荒唐。罗马皇帝尼禄想用奥林匹亚桂冠来装饰自己的皇冠，被统治的希腊人则想用几棵橄榄树编制成的 成百上千的桂冠换取自己的独立。结果就出现了一些历史趣事：为了获得更多的桂冠，尼禄命令把时间相隔太长的那些赛会集中在一年内举行，有些赛会只好一年举 行两次，应当在公元65年举行的第211届奥林匹亚赛会，为了他的缘故推迟到66年重复举行。尼禄除了会唱点卡拉OK外，其实并不会其它体育项目，他一反常规，在奥林匹亚赛会上设立音乐比赛。他赛歌时，任何人都不准离场，结果，一些孕妇只好把孩子生在剧场里。看来，尼禄可以忍受观众增加，即使他或她是新生婴儿，不能忍受观众减少。在他获得的桂冠可以用车装的时候，他宣布希腊自由了。
与尼禄相比，希特勒虽然是个更大的独裁者，虽然他也想借1936年在柏林举办的第11届奥运会证明他的雅利安人种优越理论是正确的，还创造了火炬接力形式，并把火炬当做权杖来传递：在火炬穿过的希腊、保加利亚、南斯拉夫、匈牙利、奥地利、捷克斯洛伐克等国，不久后不是被德国占领，就是沦为德国附庸，但他并没有把奥运会搞得像尼禄那样滑稽，也没有为自己设立专门的演讲比赛。
借奥运搞政治，也不是独裁者的专利，民主国家其实也搞。在二战后的当代奥运史上，最先把奥运会当作政治替罪羊的还是欧美等西方国家。在苏联于1979年圣诞节前夕入侵阿富汗之后，有67个以西方阵营为主的国家抵制了1980年在莫斯科举行的第22届夏季奥运会。结果，苏联阵营也抵制了1984年在洛杉矶举行的第23届奥运会。
1981年9月，国际奥委会把第24届 夏季奥运会举办权授予汉城，也不能说没有西方国家主导的政治考虑。当时的韩国还不能说是发达国家，与朝鲜的敌对使它处于战争边缘。但它的双重身份获得了世 界上两大对立阵营的交叉共识：第一，它还是发展中国家，获得了第三世界同情票，同时，它又是美国盟国，西方国家也不反对它；其次，它是全斗焕军事独裁国 家，非民主国家目为同类，另一方面，它向民主化过渡的倾向十分明显，1981年3月，全斗焕通过议会选举就任总统，西方国家要鼓励这个趋势。果然，1988年2月，就在奥运会开幕前夕，韩国总统实现了全民直选，韩国进入了制度化民主时代。
韩国案例似乎让某些西方政治家记忆犹新，觉得把奥运当民主牌或人权牌打，是可操作的。罗马教皇为北京祝福，欧盟和美国议长给北京压力，前者诉诸主权外交，后 者诉诸人权外交，其实都是政治。政治并不一定是坏东西，但号召运动员搞政治，一定不是好东西。在运动员上场的时候，政治还是走开为好，除非你想做当代尼禄。
2008年8月8—9日
