慈禧利用义和团当炮灰（网络图片）
“百年了，上面还是慈禧，下面还是义和团，有点进步吗？”资中筠先生这沉重的感叹，若观眼前，、沸沸扬扬地的鼓噪与喧嚣，就更振聋发聩、惊心动魄哩。可这些都是那中国特色里最核心里的顽劣哩。
清末的《苏报》案文字獄，不仍由镇压与掠夺《炎黄春秋》重演吗？义和团围攻使馆的灭洋，不也由围攻肯德基再现吗？还是中国特色吧？
爱国，这是好情感，爱这片生养自已的乡土，很人情、很人性。若用此变成主义，既违情理，也没逻辑。国家就是收税来服务纳税人的机构，与物业公司服务小区居民同属。能圣化美化威权化，崇拜得五体投地，再说成一种主义吗？
过去，国家是皇帝的，岂不是爱皇主义？但皇帝说：普天之下，莫非王土，也是说的管辖权，非所有权，那社会，产权仍属私人。所以，十八世纪英国首相威亷、皮特说平民的磨房，“风能进，雨能进，国王不能进”，即公权不能侵犯私权，这既是严复说的有“群已权界”，更是洛克说的：“公权，不可私有，私权，不可公有”的界定。如今，没公私权界了，不分国库党库了，中囯人的私房，何止警能进、官能进，命令你被监视居住，就可把你家变成牢房，例如：无缘无故，诗人刘霞就这么在家坐牢。而且是：有任意拆你房的霸道，官能拆，商能拆。这种党国，早就是比皇帝的国更垄断更强霸的权力集团，还无耻地自称“人民共和国哩，觉悟者，早不承认是自已的国，改称牠是：你国、赵国了。这爱国主义，便是一种蒙汗药，骗你把赵国爱成阿Q那样他爱的赵国哩！
再说穿点，他们用马克思主义这种迷药失效，因为马克思说：工人阶级是先进的领导阶级，这政权早变工人为买断工龄下岗的流亡阶级，而他们口头还剩点马主义，信仰的尽是拜金主义。只好熬爱国这麻醉剂，来迷乱人了，俨如当年喝了义和团大师兄画的神水的作用，喝了可亢奋得赤膊上阵，如打爱国鸡血针似的疯狂：前两年，爱国主义者受钓鱼島亊件激愤，便上街砸日本车，打开车中国人，把车主蔡先生砸成重伤，至今瘫着。现在，南海仲裁亊件，又引出围攻肯德基的狂人，人家除了那招牌是洋的，资金多数中资，员工尽是同胞。岂不砸自已人饭碗吗？这与义和团烧教堂、灭洋教，说信教的二毛子是汉奸，如演同一出戏，不正再证明资先生说的百年了，仍没进步吗？
对此，看不过去了，作家王朔忍不住在微信上，向这种脑子进了水的人说：“有一种人，在日本，叫法西斯，在德国，叫纳粹，在中国，叫爱国者”。我给补充说：这类人，查一下文化基因，他们爹叫红卫兵，他们曾祖父叫义和团。这段子，资中筠先生看了，也会点头吧？
那些爱了国的，以为这么爱了，就可受宠受奖，或有安全感。可历史却告䜣他们：恰相反！更受罪受惩：义和团10万拳民进京保驾灭洋，却引起圆明园被八国联军再次焚烧，颐和园也遭劫，赔款4、5亿两银子，逃亡西安回京的慈禧、光绪，虽下了罪已诏，却把一肚子恶气出在义和团身上，杀了多少保皇的义和拳民，用以安靖列强呢？再看50年前进京勤王的红卫兵与召见的造反派，也让他们称雄一时，得势几天后，如聂元梓、蒯大富等风云人物，谁不关进监牢？就是王力、关锋、戚本禹这些以笔冲锋者，老毛的马前卒，也不免牢獄之苦。而效阿Q手执钢鞭将你打也手执铜扣皮带把老师教授打的红卫兵，受宠时称老毛的小将，谁又逃得了上山下乡，实为放逐之灾。林彪还说是变相劳改哩。被驱逐消化到山野、草原。多少青春少女插队到公社，等于送入那些村霸土豪之虎口，失贞者何止以百万计？所以，那些还说上山下乡是光荣，是青春无悔的，被笑为害了斯德哥尔摩综合症。从保慈禧爱国，到保毛爱党，再到今天新的反美爱国，难道不是爱国者们的伤心史吗？
这些年，大讲“中囯特色”，如上文所说，义和团的特色，既活在红卫兵，也活在今天爱国者身上。老佛爷的垂帘听政，既活在老毛听国家刘主席的政，又活在邓小平听胡耀邦赵紫阳两总书记的政，还活人江瘪三听胡、习的政，这垂帘听政不是很中国特色吗？而义和团、红卫兵，到今天扮演爱国者的，不仍是一脉相承的中国特色哩？当下，用五毛与警察护卫党，一查老底，仍是皇权下锦衣卫与太监魂的普及泛滥呵！剝开中国特色，他们坚持的，尽是陈腐政治文化的落后与糟粕，可还大吹马上要做世界的NO1了，不可笑更可恼吗？
爱国主义，这不能叫理论的理论，既是社会主义阵营解体、马列主义破产，在民主自由潮流冲击下，无耐时只好抓住来救命的稻草，也是中国人较重的家国意识，认为可利用来充实虚空的中国特色，但是，略具知识也知道这是无用的破烂，请看他们祖师列寧训示的是：“每当一个国家的政治、经济出现重大危机的时候，爱国主义的破旗就又散发出臭味来。”塞谬尔‧约翰逊的话更一针见血：“爱国主义是无赖最后的避难所。”安卜洛斯皮尔斯更讽刺说：“爱国主义，一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。”
略举以上三段犀利的评论，就彻底把这爱国主义的毒，剖析得十分透徹了。中南海养大批所谓秘书智囊，《华严经》里的“初心”都找出来装饰讲稿，却没见过这些对爱囯主义批判的经典之言吗？
于是，我们从处处冠以中国特色的中共话语系里，翻捡出的陈腐与破烂，除了资中筠先生举出两要害之外，还包藏着：儒家讲的忠孝，以古老的忠君孝父意识，来加固他们爱国实为爱党观念。喚起人们的家国意念，移置于今天的党国体制。以此，去抵禦现代的平等意识，便于延续专制的方便统治。使这社会只有从上到下的管控，而永远无从下而上的监督与问责，在民众的心理上，他们就用忠孝先把平等观念扼杀了。
很明显，宣扬中国特色最核心的意图，是用中国特色筑一道堤坝与长城，去防普世价值，去堵民主潮流。在全球化加信息化的今天，物质可交流，可畅通，精神却封闭与设防，这精神的贫瘠与苦竭，难怪他们只能重复百年前的慈禧与义和团的老谱，包装在中国特色里，或者在孔儒的卷帙里，找点残渣熬点什么心灵鸡汤，兴起新的尊孔读经，来做其中国特色的脂粉、油漆，这种与世界进步的文明与思想文化为敌，枯槁自已的创造活力，今天的全球一体化，坚持中国特色实是以此达到坚持专制罢了，可能吗？撒币外交撒得够傻逼了，为何仍然在世界孤立呢？处当今世界，还想用慈禧与义和团那种文化软件来搞现代化，只能重复百年前的悲剧了。什么中国梦，这种专制王朝的中兴梦，同治、光绪两皇帝都做过，甲午一战破碎。把他们那“中学为体，西学为用”摹仿成专制为体，巿场为用，这种梦新吗？不破产吗？只要撕下“中国特色”的皮儿，冒出来的尽是一堆破烂。
