温总理最近在短暂的访英期间，应邀在世界十大学府之一的剑桥大学发表演讲，题目是《用发展的眼光看中国》。通读全文，略作述评如下。
演讲是与听众心灵沟通的过程。演讲者要考虑听众的知识结构和心理期待，从这些估计出发，使自己的演说时时敲动听众的心灵之窗，引起对方呼应，从彼此积极的思想交流中达到演说的目的。一场成功的演讲会使听众受到启发，得到激励，产生某种新的愿望，与演讲者达成某种默契。对西方政治家来说，演讲是向群众展示自已的抱负，争取群众支持的过程，群众是他们的上帝、裁决者。这就决定演讲时必须时刻注意听众反应，时刻与听众进行思想的呼吸。中共政治家不需要这种基本功，因为中国共产党自命为民族的和阶级的“先进部队”，他们是站在群众之上，指导和教育群众。“与党中央在政治上保持高度一致”就是要求群众必须“唯唯”之意。所以，中共政治家演讲的特点是他说你听，灌输的意味特别浓厚。
温总理此次剑桥演讲，意在宣传“用发展的眼光看中国”，即不要无视中国的巨大变化。按照惯有的思维方式，他没有同听众交换意见、请其评论的意图，只是希望听众接受他的论证。他莅临的演讲地点剑桥的巍峨形像，没有引起他特别关注。这座学府人才荟粹，牛顿、达尔文、凯恩斯、拜伦、马尔萨斯、培根、弥尔顿等等均出自该校，这一非凡的事实似乎未引起他思想上的震撼。如果有这种震撼，不会在演讲中对这些世界顶级精英只用一句“为人类文明进步作出重要贡献”算是一扫而过。世界最著名的诺贝尔奖，物理学奖、化学奖、文学奖，迄今已有81位获奖者出自剑桥！中国与诺奖至今无缘，作为这个国家的代表抵达这81位所树起的高峰之处却没有丝毫表示。到了剑桥，看不到81峰的巍峨，却要求人家“用发展的眼光看中国”，不能低估中国的“巍峨”。这就是中共领袖的自我封闭性的思维僵化的表现！
《用发展的眼光看中国》着重宣讲“我们深化政治体制改革，把发展民主和完善法制结合起来，实行人民当家作主，依法治国，建设社会主义法治国家。”这是作为突出的变化介绍给剑桥的。多数剑桥人可能由于不太了解中国大陆的具体政情，不清楚这个东方共产大国所谓“政治体制改革”进程如何，怎样深化，要求他们中的多数认同中共这些宣传，确实难乎其难，如同要求路人说出藏传佛教徒手摇转轮时口诵的“嗡嘛呢叭咪吽”是什么意思一样。剑桥人知道中国大陆是一党制，他们不会对此作出较高评价。一些轰动性新闻会传到剑桥人耳中，如《08宪章》起草人被拘、高智晟律师发起绝食运动被判刑、访民被驱逐和受到迫害等等。他们不会同意这些强硬措施有什么正确性，从而对中共治下“人民当家作主”至少是存疑的。因此，听到中共领袖在他们面前鼓吹自己在“发展民主”，在“完善法制”，还要将二者结合起来，“建设社会主义法治国家”，他们无法将这种宣传与严禁表达不同政见、不准申诉人权受到伤害、动辄施以严刑峻法的镇压调和起来。对“发展民主”、“完善法制”的谎言，他们会叱之以鼻，敢于表达者则大声抗议，甚至掷鞋表示愤怒，是很自然的，合乎逻辑的。
温总理演讲的国家有着古老的民主自由传统。从洛克，到休谟，到弥尔，到哈耶克，到拉斯基，他们鼓吹的自由主义和社会民主主义哺育了一代又一代英国人。这些观念的熏陶使民主、人权、公平、正义成为普遍的社会共识。中共领袖在这种共识面前自吹也在“实行人民当家作主”，要求人家“用发展的眼光看中国”，不要认为中国大陆还在专制统治下，冒牌假货竟然贩卖到民主自由的故乡英国，可笑啊可叹！
《用发展的眼光看中国》还刻意宣传“经过艰苦的探索，终于找到了适合国情的发展道路――中国特色社会主义道路，文明古国焕发了青春活力。”什么是“中国特色”？这使剑桥人摸不着头脑。如果详细了解中国实情，那么，“中国特色”的谜底不难洞彻。英国学者阿克顿勋爵有句久经考验的至理名言：权力偏向腐败，绝对权力绝对地导致腐败。这在中国大陆得到充分地、彻底地验证。中共掌握的是绝对不受监控的权力（至少90％权力是如此），这种权力主要自1989年后冲向寻租活动，迅速增生一批又一批暴富，进而演变为政治上垄断、经济上抢劫、意识上帮凶，三者结合为特殊利益集团，掌控着有利阵地和重要资源，操纵着国家命运和社会生计。工人在边缘化，农民在贫困化，一部分知识人在犬儒化。这就是“中国特色”，即世界罕见的腐朽与反动扭为一体的专制“社会主义”。社会如此残酷和野蛮的现实再怎么遮掩、粉饰，也会有透露出去的可能，剑桥人能够把遍地贪污腐化的事实看作是“文明古国焕发了青春活力”的表现吗？
温总理演讲的国家有着古老的社会主义传统。费边主义倡导的渐进社会主义风靡英伦三岛，工党有过长期民主社会主义的执政经验，工党领袖麦克唐那和艾德礼作过国有化与私有化的反复试验，“第三条道路”成为超越意识形态的新的探索，被美国总统克林顿、英国首相布莱尔与德国总理施罗德积极奉行。可以说，英国积累了推行社会主义的丰富经验。中共领袖跑到英国推销“中国特色社会主义”，难道不怕被人家指着这堆破烂儿暗自窃笑吗？
鼓吹中国“实行人民当家作主”，是鼓吹“中国特色社会主义道路”，这些尽可以关起门来，作为国教进行布道。13亿人口有12亿是沉默者，沉默者是没有声音的，只能日出而做，日落而息，为养活全家而奔波。失业危胁着沉默者的生存，生老病死折磨着沉默者的岁月。天灾，四川特大地震的准确预测被当权者扣压，老百姓的命运只能听凭最高权力层摆弄。人祸，北京奥运挥霍无度，老百姓的税金只能听凭最高权力层支配。沉默者心里明白：这就是党在当家作主，这就是中国特色。沉默者只能沉默，只能在当局特意安排的电视剧辫子戏中寻找精神的麻醉，只能在当局大力支持的赵本山的恶搞小品中遭受精神的压榨。在武警和公安、国安的管制下，沉默者只能如此生活。权力者尽可为所欲为，沉默者知道，这是独裁者的天下。不过，如果权力者不自量力，把这一切搬到国际上吹嘘，要求民主国家“用发展的眼光看中国”，那就是另一回事了。温总理在剑桥演讲中亮出改革开放的实质是“以人为本”，企图让西方世界相信中共施政的核心是“人”的利益高于一切。他说，“以人为本”就是“保障人民的民主权利”；“以人为本”就是“维护人的尊严和自由”；“以人为本”就是满足人们的“物质文化需求”。像一位冬烘先生在讲台上摇头背诵经文，自以为十分得意。西方可不是沉默世界，因此，对中共领袖的说谎政治忍无可忍地当场指责：“剑桥大学怎么能拜倒在这个独裁者脚下！？”这是代替12亿沉默人口发出的呼声，温总理终于听到了不同的声音，终于听到了异议，说慌政治终于撞到南墙上。
所谓中国大陆是“人民当家作主”，所谓中国大陆找到适合国情的“中国特色社会主义道路”，具有鲜明的思想的偏执性。老百姓充当奴隶偏说是“人民当家作主”，特殊利益集团祸国殃民偏说是适合国情的“中国特色社会主义道路”，由此形成思维的僵化，强制全民奉为国教教条，谁敢说半个“不”字，立即取缔，予以制裁。对《08宪章》的起草者、签署者所以严厉追查，其源盖由此也。
温家宝总理曾披露他的新思维：在十届全国人大五次会议的记者会上，他承认“民主、法制、自由、人权、平等、博爱等等，这不是资本主义所特有的，这是全世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观。”这个普世价值观遭到党内主流派的抵制和批评，中国社科院院长陈奎元冲在前列。随后，温总理不再重申这个普世价值。此次访英，金融时报记者问他：能否在10年内实现中国全国人大代表直选？温总理顾左右而言它，老调重弹：我坚信，群众能管好一个村，就一定能够管好一个乡，一个县，（这次回答增加了下半句）也就能够管好一个省。关于民主的普世价值观，已经不再提及。中共高层的专制管制就是如此见效。
温总理似乎对该党的马列圣经并不太倾心拜读，倒是对一位古罗马皇帝奥勃留的日记《沉思录》百读不厌。他对奥勃留所说“请看看那些所谓的伟大的人物，他们现在都到哪里去了？都烟消云散了。有的成为故事，有的甚至连半个故事都算不上。”想想这位离我们十分遥远的皇帝写下的这些话，真是显示了他的睿智。温总理能够记取这位皇帝的良言，在中共高层众同仁中，也是罕有的吧？能够把世俗的“伟大”看穿，不是平庸之辈所能具备的认识。既然温氏这么热衷《沉思录》，那么，我愿冒昧贡献一段该书的语录供总理欣赏：“丢开你的意见，那么你就丢开了这种抱怨：‘我受到了伤害。’而丢开‘我受到了伤害’的抱怨，这伤害也就消失了。”这段话会对剑桥学生指为“独裁者”的温家宝先生有什么启示吗？
（2009.2.8）
