带路（网络图片）
辛亥革命时期，袁世凯奉命攻打武昌，袁世凯停停打打，打打停停。有幕僚问说为啥。袁世凯说，清王朝如同百年老树，不可能一下子拔根而起，要左摇摇，右摇摇，松动了，最后才能拔起。川普的不靠谱招数，也是类似，他自己在自传中说，要往往复复前后矛盾，让敌人看不清意图。八九为啥注定失败，原因众说纷纭，我认为时间持续太短，震荡摇晃时间过短，没有把各大有生力量震荡摇晃出来。寄希望于川普身上是时而哭时而笑的事，我认为美台关系升温，美国以台湾为航空母舰的步步紧逼步步惊心，才是值得信赖的，也是稳定的。川普的带路党没法当，前后矛盾反差的频率震动太大。而美国共和党的带路党可以当。
因为在一个历史大棋局里面，台海关系升温民国当归与贸易战是一体两面。单纯贸易战避开意识形态输出帝国主义扩张，苏共没法做到，一旦停止意识形态的坚挺和输出，则内部瓦解，需要“攘外以安内”，不再国外撒钱看看，联合国席位立即不保，不保则合法性危机大爆发。而且遏制意识形态冲突，则必然要找到替代出口，那就是统一台湾。统一台湾的意识形态扩张和中美意识形态冲突都不可避免。与苏美冷战比较，还多了一个台湾问题，暂时看起来贸易战中共当局还可勉强回避意识形态，那是有台湾问题可以腾挪。但是很容易会到二者重叠共振的时候，因为台湾是美国民国共同体的航空母舰和诺亚方舟，是自由世界在中国的化身。意识形态冲突不管是在大陆爆发，还是在台湾爆发，都会重叠共振。
民国元首蔡英文近日接受法新社采访，说道中共政权对世界民主形成威胁，而且说道在她的底线以上，可以和中共领导人见面。该说法类似于美国对待北朝鲜，北朝鲜对世界各国尤其东亚的安全构成威胁，但美国川普成功地见面，开启南北韩民主统一模式，北朝鲜民主化转型指日可待。台湾和大陆之间，蔡英文采取南北韩民主统一的模式，有点露头。而在马英九当政时期，马英九推崇东西德民主统一模式。
中华民国前元首李登辉最近在琉球台侨晚宴上發表约10分钟日语演说，他向中共政权喊话表示：“台湾不会是你的敌人，现在不是，以后也不是。而你最大的敌人，则是“真民主”、“真自由”。而台湾正是这个真民主，真自由的代名词而已”。李登辉还说，有一天台湾将以自己的名字，以中华民国的名义，走进国际社会，这个趋势势不可挡。
李登辉对中共党内民主派喊话，不站在民国一边的，可能就不是“真民主，真自由”。李登辉的讲话，明显的是进攻性的。
在这里台海两岸是民主自由阵营和专制独裁阵营。而在大陆，只要不站在民国立场或者台湾立场，在专制独裁阵营内打着民主自由旗帜的，就变为暧昧的，到底是那一边的说不清楚。不好说就是李登辉说的“真自由，真民主”。因为台海内战的内战性，迫使重新划分敌我，分化阵营。
蒋介石光复大陆的计划，有可能以另外一种方式激活，因为美国2019国防授权法，参加汉光军演。按照美国的政治传统，中华民国问题是美国的内政，因为美国政治传统中有着基督教看护“兄弟”的伦理责任，有着美国民国共同体的政治神学。
就像一个青春期叛逆的儿子，长大有力量之后会继承其父亲的理想，台湾主体性力量之于中华民国，之于蒋介石的光复大陆梦想，在反对和叛逆中会暗中接受，并且以另外的方式，荣光和伟大是一个叛逆儿没法拒绝的，当有能力承担时，反而最卖力。很多人反驳我的民国当归，说民进党只会搞台独，不支持民国，我就会反驳以叛逆儿与父亲的关系，叛逆越深继承性越大。中华民国已经和台湾主体性力量融合，当获得美国民国共同体的支撑时。蒋介石的汉光计划，三民主义统一大陆，会由台湾主体性力量来担负，并不是由国民党来承担，这二者相当于日本侵华战争时期的蒋介石抗战派与汪精卫投降派，不过看起来更多的是政治战，而不是军事战。
马英九说，台湾民主于大陆是一座灯塔。我认为，在大陆的民国带路党和民国派，于民国和美国来说，是一座座移动的灯塔，为远洋归来的民国航空母舰指明归程。城内的带路党和游击队员的存在，对于城外围堵围困的大规模正规军来说，是极大的激励，似乎纯粹从外面攻破，需要千军万马，再加上有带路党和游击队给出的缝隙，就一冲而过，一冲而破。这样“十月围城”的时日里，每一次民国带路党的政治表达，每一次民国派立场的政治宣誓，就相当于给城外的正规军放烽火狼烟，烽火狼烟抵万金。美国和民国之正规军在围城时，遭遇这样一个问题：这城里的百姓，是站在专制一边，还是站在我们一边。这种困惑在古代攻城战中意味着屠城的必要性。
圣经旧约中，妓女喇合的故事就可以说明。在城外，以色列军队代表正义之正规军。伽南地耶利哥城代表着独裁专制的国家，喇合一家代表被独裁专制绑架的国民。喇合一家无力抗拒耶利哥城专制的绑架，但其带路党行动给正规军带来很大作用，圣经中写得浓墨重彩。
我觉得49后台海两岸“能量守恒”，此消彼长，彼消此长。中共与美国建交之前，其合法性不被承认，联合国席位和安理会常任理事国在台湾，此时民国政府占优。建交后，民国政府逐渐颓势。八九之后反转昙花一现，旋继续颓势，邦交国日减。如今美台关系升温，颓势渐止，而中共陷入朝鲜问题和贸易冲突，奔溃之局开始。就像天平的两头，一沉一浮，总量恒定，在“一个中国（民国）”的天平秤之上。还有一对是天平秤的两头，那就是中共的合法性与民间主体性。民间主体性的增长，就意味着合法性危机的爆发，二者是不能兼容的，是非此即彼的，你死我活的，你黑我白的。民间主体性，就意味着对方的枯萎，民间主体性日益上升了，对方就日益枯竭了。瓦文萨的战友米奇尼克说，建设你自己，敌人自己就日渐式微，建设你自己就好。民间主体性渐长，它的敌人渐衰微，成反比。
改革时代的民间与官方的富强共同共损，说明没有民间主体性。批判体制包括反对是没法有主体性的，因为是作为寄宿体寄生于宿体之上，就像啄木鸟于病木，到底是为了拯救还是摧毁病木，不得而知。主体性建构取决于自我批判，取决于自觉意识，也就是身体在场的当下性拓展延伸，以及在此基础上的关系重建。这种关系重建被罗马帝国侮辱和压迫的人，自己组成基督教会。自觉意识就像保安的发问一样，你是谁，从哪里来，到哪里去。
民间主体性，就意味着拒绝把政治行动交给党妈，而民间仅仅是提出意见。例如大病免费的呼吁，最后还是只能呼吁党妈来完成，例如呼吁政改转型，最后只能交给党妈来完成。自己来完成政治行动，例如2012年李智英和我支持黑龙江土地独立运动，这才是民间主体性。哈维尔和米奇尼克所代表的1968后布拉格之春改革已死之后的东欧转型经验，提出面向民众的言说，面向社会的言说。也就不要沦陷在与党妈的关系里，不要沦陷在体制的位置里，摆正摆脱与他们的关系，把自己当做未来的大人物，在社会中进行言说，面向社会进行言说。当下虽然没法组织化成为政治博弈的一方，但代表着将来的政治主体进行发言。批判和反对当然也有着面向公众面向社会言说的层次，体现为导师化扮演知识分子或者公知，然而并不是成为现在或者将来的政治主体，成为政治博弈下棋的一方，而是仅仅把自己个体与庞大的体制隔离出来，对立出来，把自己当做真理，当做少数人精英，把对立面当做非真理，当做大多数愚民。没法组织化也是这种个体主义自我神话巫术的原因之一。导师化就相当于明明需要成为泡妞下手的粗鲁汉子，就偏偏成了该妞的情感导师或者男闺蜜。行动当然与主体性一起到来。
彼得德鲁克说，战略不是研究我们未来要做什么，而是研究我们做什么才有未来。
最近五年来，把民生内政与外交撒钱对立的批判话语很强大。这已经接近合法性危机爆发的前沿，但还是没有民间主体性。因为没有把外交撒钱与合法性危机联系起来，不是让合法性危机爆发，而是沦陷在49年秩序的“猪圈”之内，以政治道德伦理进行批判。为啥要频频外交撒钱，因为国际法上没有合法性，名不正言不顺，怕别国提出。
台独的加速，是因为美国的不作为。美国作为了，台独就不台独了。当年蒋介石毛糙地退出联合国，造成台独大兴。国际舞台一大，台独就被稀释了。
原来有个与王炳章同囚活动，我说王炳章是个民国派，带个青天白日满地红旗去吧，但是就仅仅变为人权事件。中国民运，也是民国国体危机的一个部分，因为其前提就是认贼作父的。先预设中共取代民国，民国已亡，再反对中共。所以是先认贼作父，是被强奸出来的奸生子对其父亲的反对。站在民国派的角度来看，父子是一窝的。
国体问题上划分敌我，划分敌我是最强度上的分裂与联合。国共内战转变过来的台海内战，是最严重的民国国体问题，之前因为中共允诺改革而处于准和平状态，然而吊诡的是，中共给出的准和平，是侵蚀污染侵占台湾的暗度陈仓，两岸经贸往来的和平，给中华民国带来窒息而死的危险，表面看起来是和平停战，实际是暗地里的毁灭或武统的社会经济条件预备。此时此刻，站在激化台海内战性一边，增加敌对性一边，就是站在民主统一一边，站在台湾统一大陆一边，站在美国民国共同体一边，拿着青天白日满地红统一全国；此时想在准和平状态下继续模糊矛盾，和稀泥，以为自己以和平统一全国，谁就是汪精卫。
中华民国国体以一种修复力，对共产体制及其修正主义变形的破坏力进行遏制和修复，它体现了政治救赎。而过去大陆民运给出的更多的是破坏力，于修复力构建不多，于修复山河的自觉意识不多，有可能带来进一步的国破山河危亡。2003年维权的提出，是在民运的基础上，初步提出修复力，维权有着重建公民社会，重建山河的意向。
