知识与智慧的关系。知识不是智慧，然正确的知识经过良知的验证吸收，就成了智慧。正知正见是正智的桥梁。正确的观念、正确的知识包括道德知识、政治知识和科学知识，统称正知正见。古人知智二字通用，有深意在焉。
知识与文化的关系。知识不是文化，却是文化的组成，道德知识又是文化的主要组成部分，或者说支柱。盖文化的核心是意识形态，意识形态作为一种观念的集合，其核心是五观，正确的五观来自于正确的道德知识。
故一种文化体系的品质，取决于其道德知识是否正确。儒家文化之所以大中至正，就是因为所提供的道德知识大中至正。注意，儒家以道德统摄政治，故单言道德知识，可以包括政治知识。
对于知识的态度，佛道两家与儒不同。她们强调的是出离心出世法和超越性的知识，故对于一切关于人道的知识，并无深入探索的兴趣。《大学》八条目中，格致和齐治平皆非她们所重。她们感兴趣的是心性，即儒家诚意正心这一块。然儒佛道三家关于心性的修炼法门、功夫进路和追求境界又各有不同。
佛道将智慧道德与人道知识割裂开来，有其出世法的必要性。儒家强调人道知识的重要性，则是出于入世法的必然性。欲建设最健美的人格，欲建设最美好的政治和制度，就必须具备最高明精微的道德知识和政治知识，不容有丝毫差池。
知识和践履、即理论实践之间难免有差距，最正确的知识和理论，在实践中也难免出偏出错。但是，理论的正确无疑可以更好地指导实践。故在理论上精益求精，是圣贤之心勃勃不容已的逻辑必然。
对于知识，儒家强调三点。其一、要丰富，在所有文化体系中，儒家最重视各种知识的获取、积累和学习，博学之，格物致知。宇宙万物包括生命和意识，都是儒家所格的对象；其二、要实践，笃行之，知而行之，知行合一。
其三、要正确，审问之慎思之明辨之。儒生亲仁尊贤，就有道而正焉，重要目的就是学习正确的知识和检验知识的正确性。
儒家文化有两大特色：良知第一性，正知第一位。正知，指正知正见，正理真理，正确的思想理念，正确的道德、政治知识。《论语》开宗明义强调学习，《大学》八条目首格致，《中庸》诚之五法先博学，都是为了树立正知。没有正知就难以诚意正心，就没有正信正义正言正行，遑论道德实践，遑论知行合一。
有文章题为《哪些知识会让你变蠢》，文章言不及义，标题倒是不错。答案其实很简单：错误的知识会让人变蠢。知识大海无涯无际，而且每时每刻都在扩张中，概括起来不外乎道德知识、社会知识、自然知识三方面。三方面知识的错误，都能让人愚昧化。错误的道德和社会知识即邪知邪见，还会让人邪恶化。
不同的文化体系有不同的道德观及其道德标准。仁本主义、人本主义、集体主义、神本主义、物本主义等等文化体系，道德观各各不同。集体主义、物本主义和恶性神本主义的道德观都是反常的，道德标准都是颠倒的。
标准颠倒，意味着正邪、善恶、华夷、人禽一切颠倒。这些文化体系导出来一切都具有邪恶性，它们所谓的道德恰恰是最不道德、最反道德的。它们推崇宣传的道德模范大多是坏蛋。它们越宣讲，道德越崩溃。
人有三溺：一溺于利欲，二溺于意见，三溺于邪说。利欲，利益欲望，小人之溺。意见，成见偏见，学者易溺。邪说即邪知邪见，邪教徒所溺。
陆象山说：“此道与溺于利欲之人言犹易，与溺于意见之人言却难。”（《象山语录》）东海曰，此道与溺于邪说之人言最难。马家知识分子多数既溺利欲又溺邪说，双重沉溺，更加无可救药，不可与言。
马学集极权主义、民粹主义之大成的邪说，马家教育就是邪说洗脑。马家大学所谓的双一流，纯属世界笑柄和历史丑剧。马邦连不入流的大学都没有。所谓大学，皆非大学，只是拜物堂、洗脑场而已。
谓予不信，请看马邦所有所谓的大学开办以来，可曾有过一个教师是君子？可曾培养出一个君子？绝大多数不是极权主义邪徒，就是物质主义小人，连正人正常人都罕见。正常人的底线是不信邪，更不可能信马。一信马学，便成邪徒，连正常人都不是了，遑论正人，更遑论君子。
所以，中国人学儒是必须的，是立本，建立正知正见，才能有效抗拒邪知邪见。不明道德正义和政治大义者，不配为儒。不过，仅仅学儒是不够的，不能局限于儒学。或者说，不能将学儒狭隘化。
儒家八条目，首先是格致。学儒就要学会格致，研究宇宙生命的种种现象，获取种种正确的知识，包括人文道德知识、政治社会知识和自然科学知识，进而尽可能广泛深入地了解国内外种种信息，以便更好的弘道兴儒。
2021-7-3余东海
