余东海
常有人认为，辟马没意义，因为多数马官也不信马了。殊不知，无论多数马官信不信，只要马学占据宪法和第一学科地位，政治、制度、法律、教育的极权主义性质就无法改变。
马学在上，多数官员信马，必然物化恶化；多数官员不信，只能鼓励虚伪，让广大官员和学生变成两面人。故无论人们信不信，只要马学在上，都会对官民道德产生巨大广泛的危害。其实，很多人自以为不信马，是被洗脑而不自知。认为唯物主义、社会主义、共产主义、公有制是好东西，都是被深度洗脑的表现。
拜马学马制所赐，马帮贪官恶吏特别多。贪官谋财，恶吏害命。很多马官集贪恶于一身，即巧取豪夺，贪婪无度，又弄权玩法，草菅人命。
马帮官员群体是有史以来之三最：思想最反常，道德最败坏，命运最悲惨。百年来上上下下大大小小无数马官，为了一时的富贵得意，付出了惨烈的代价。其共同特征是以害人始，以害己终。这就是灾星的特征。大大小小的灾星充满官场，密密麻麻，前仆后继。某种意义上说，马家官员和精英群体也是马学马制的受害者，而且是受害最为深重的群体。
郁波群友言：“讲明义理，就是传承道统，道统在是，治统亦会在是。孔子曰：人而不仁，疾之以甚，乱也。”
此言是也，但以此反对或拒绝辟马则大错。义理讲到高大处，必须辅之以对邪说恶制的批判。这是内圣真理、外王大义题中应有之义，是传承道统的必须。孟子说：“我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。”
注意，孟子辟杨墨、东海辟马列，是疾恶，不是疾人而是救人。夫子“不为已甚”的态度和不要“疾之以甚”的教诲，不能用在这里。
马家官腔官文也常说以民为本，只能是自欺欺人的口头禅。民本作为王道原则，需要三重保障：一是文化保障，让坚持民本原则的儒家文化拥有宪位即指导思想地位；二是道德保障，以儒家文化培养熏陶官员群体，让他们树立正确的政治观和爱民如子、视民如伤的精神；三是制度保障，将民本原则落实到政治、经济和法律制度中去，进而体现到各项方针政策措施中去。
这只有独尊儒术才能做到。译为现代话语，独尊儒术就是以中道文化为意识形态和指导思想。尧舜禹汤文武周公皆独尊儒术。三代以后汉武帝为独尊儒术第一人。
或问汉文帝和汉武帝谁更伟大。答：都很伟大，都有大贡献。汉文帝对当世贡献很大，汉武帝对后世贡献很大。比较而言，汉武帝更伟大。其为政缺陷颇多，但知过能改，而独尊儒术一举，恩惠中华民族两千多年，足以让汉武帝进入明君贤王的行列，成为三代之后最伟大的帝王之一。可惜汉武的历史功勋被学界低估了。
唯有以儒为主，才能建设王道。王道政治的元首，必须也必然敬天保民、以民为本，故元首与人民、国家具有利益一致性，忠君与爱民爱国具有道德一致性。爱民爱国就要忠君，忠君必然爱民爱国。忠孝也是一致的，一般情况下，忠君就是很好的尽孝；特殊情况下，移孝作忠，殉民殉国殉君，无碍孝道。
谁反儒家吾反谁，谁尊孔孟吾尊谁。谁尊儒一分，吾尊其一分；谁尊儒十分，吾尊其十分；谁独尊儒术，吾独尊其人。谁罢黜蚂家，独尊儒术，谁就是新一轮中华文明的重启者和领航人，就是中华民族新时代的圣王。值得中国人民和天下华人衷心支持，值得所有正人君子誓死效忠！
唯有以儒为主，才能最大程度地学习吸收自由政治和西方文明的精华。儒家对于自由主义，既不反对又不完全认同，而是主张吸精取华而超越之。故泛泛而说反不反对，没有意义。就像东海，有儒生视吾为自由主义儒家，又有自由派批吾以儒家的名义反民主。
对于自由主义，可以不认同，但其中有三个东西，是不能否定和反对的。其一、人权，以生存权、自由权、财产权为要。自由权中，又以言论自由、结社自由、不虞匮乏的自由和免于恐惧的自由为重。其二、主权在民。其三、民主制度中某些精华，如官财公开制，法治宪政精神。反对此三者，不配为儒也。
青莲群友言：“我信英美保守主义思想，认可川普主张的小政府大社会，政府尽最大努力不干预市场，让市场主体享有充分的创业，经营，投资等等自由。认可法律程序下的充分自由。认可中国传统文化美德的不可替代的价值。”
对此吾亦认同，唯强调一点，儒家既主张大社会，也主张大政府。儒家政府之大，主要大在文化教育。政府应该尽最大努力不干预市场，又必须尽最大努力发展以儒为主的教育，提升以身作则的教化。
王道政教合一，即政治与教育、教化统一。庶之富之教之的教，包括以儒为主的文化教育和以身作则的道德教化。导之以德即文化道德引导，齐之以礼，包括礼仪引导和刑法约束。同时，政治与教育又有分工。治权在君，教权在儒，这就是分工不同，治权不能侵犯教权。
人类最高道德追求是仁义，最高政治追求是自由。儒家追求的王道自由，自由派追求的民主自由，都是有序自由。洛克说，“法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。”东海曰，礼制可以为自由提供最好的保障，实现自由品质和秩序品质的双优。同时，圣德圣境作为个人仁义的最高境界，即道德自由。
2022-1-22余东海集于邕城青秀山下独乐斋
