最近，香港上映一部名叫《巾帼枭雄》的电视剧，故事以清朝咸丰年间江苏无锡庆丰年米业、蒋家、青帮、蝗祸、战乱为题材，人物性格刻画深刻，剧情变化引人入胜。其中有一段故事，讲到大少爷必文买凶刺杀柴九，沉尸湖底，必文的生母凤仪知情后蓄意包庇，大掌柜祥发叔隐瞒不报。然而，四奶奶宝琦明查暗访，发现真相，并让必文有足够时间和机会忏悔认罪，必文不知悔改，最后宝琦在千钧一髮之际，公开揭发必文罪行，大快人心。柴九大难不死，计划报仇，要以同样方法杀害必文，终被宝琦制止。
有人坚拒认罪伏法
这段故事生动地呈现出社会面对杀人凶手的不同态度。在现实生活中，杀人凶手逍遥法外，有人会包庇纵容，有人会疾呼凶手血债血偿，不需要他道歉，不需要他接受法律制裁，本身已够正气凛然。今年是六四事件的二十周年，反思这两种各走极端的对待历史态度，岂不感慨。
二十年前，有一小撮人，酷似剧中的必文，有组织、有预谋地杀人，更杀了不只一个人。与此同时，有一类人，跟杀人凶手却有着一条不能割断的情感纽带，硬将民族、国家、政府、共产党、领导人（百姓、无锡、庆丰年、蒋家祖先、长子嫡孙）视为同义词，继而在民族至上（实情是领导人至上）的旗帜下，吹响敌我矛盾的斗争号角。凤仪说：「唔係你死就我亡，唔係鱼死就网破」，「佢话赞成，我哋话反对，佢话反对，我哋就赞成」。这些金句，正反映出他们坚拒认罪伏法的决绝态度。
另有一类人，对权威没有情感，但觉得权威可带来荣华富贵，因而在体制内外，分别以秘密党员、亲共政团、人大、政协、议员等各种身份，长期接受权威所提供的物质与非物质酬劳，继而鹦鹉学舌，拒绝缉凶，跟剧中的地方贪官、青帮彭铿，本质上没有两样。鬼话更是一箩筐：杀人证据不足嘛！有不得已的苦衷嘛！为了国家（米业）稳定发展嘛！香港有个政党更厉害，不管你要讨论甚麽，只识连环喷发一大堆空言废语：理性、持平、务实、进取、专业、和谐、有承担、向前看、循序渐进、按实际情况、是其是非其非、不会为反对而反对。真是言不及义，好行小惠，难矣哉！
相反地，面对必文的杀人暴行，也有人温存良知和勇气，但却有两种截然不同的表现：一、怒目金刚型：柴九是受害人，差点被杀，誓要血雠相报，以命偿命。二、慈眉菩萨型：宝琦为柴九打抱不平，冷静搜集证据（就六四而言，包括人证、物证、照片、录像、赵紫阳的回忆录和录音、杨继绳与宗凤鸣等作家着作等），给必文认罪改过的充份机会（就六四而言，中共已有二十年认罪机会），最后忍无可忍，公佈杀人罪行，要求严惩凶手（当然必先有司法机关能秉公办案），但另一方面却坚决阻止柴九杀害必文。
不再仇恨缓解心结
类比到六四事件上，宝琦的要求无异于要求凶手做到三点：道歉认罪、赔偿苦主、接受制裁，并以此三者为先决条件，劝喻因六四屠城而残废、辍学、丧偶、丧父、丧子、受虐待、受排挤的人民，能拒绝以牙还牙，以命偿命，寃寃相报，不再心存仇恨，忍痛含泪，鬱鬱寡欢，让心结得以缓解，让社会复归和谐。
宝琦的做法，才是解开国人六四心结的康庄坦途，否则一旦人民怨气升温，政权的结局会否和剧中的必文一样，亦未可知。
