九死之余犹有梦

【疫劫】三年来的疫情防控，俨然一场人权启蒙，让不少人切身体会到人权自由的重要意义和不可或缺。没有人权自由，轻则没有尊严，重则没有生趣，甚至没有生命。那些认为“自由不能当饭吃”的人也将会有所反思。这就是一种觉醒，自由之心的觉醒。人心不死，就有希望。易经告诉我们，吉与凶，祸与福，好事与坏事，常常处于转变之中，量变会带来质变。古人云，大疫必有大灾，大灾必有大变。大疫大灾当然是大坏事，但从促动人心之醒、社会之变的意义上说，又是大好事。觉醒者越来越多，吾族吾国就有新生之望。

【忠告】背天逆理、祸国殃民的命令，发令者和执行者都是有罪的，而且是多重性犯罪，外则对受害者对人民犯罪，内则对良知犯罪。当你无力拒绝开枪命令的时候，完全可以和应该把枪口抬高一寸。这是你良知未泯的表现，也是秋后算账的时候避免清算或减轻惩罚的关键凭证。请记住两句话：一、无论政治怎样邪恶，社会怎样黑暗，不影响因果的公道和天道的公正；二、在大转型时期，助人救人就是最好的自助自救！

【自由】贫穷不可怕，落后不可怕，一切苦难都不可怕。只要有自由，就有望战胜贫穷、落后和一切苦难。怕就怕不自由。不自由是贫穷、落后和苦难最大的根源。不自由就没有希望。人民不自由就是奴隶，国家不自由就是监狱，社会不自由就是丛林。丛林的自由是弱肉强食、无法无天的自由。那是禽兽的自由，不是人类的自由。人类的自由必须有良制良法的配套，有人权人伦的保障，与文明正义同步。不自由的人民、国家和社会是没有希望的。在不自由的地方，争取自由是最重要、最伟大的事业，也是人之所以为人的基本标志。

【开蒙】马邦青年人不想成家，不想传宗接代，原因具有多重性，有政治、制度、经济、观念等等，根本原因在文化，在于马家文化具有五反性，是背天逆理、负命毁族、断子绝孙的邪文化。马家文化导出来的政治、道德、制度、法律、教育等等，无不邪恶之极，统统不利于文明延续、族类兴旺。包括马恩列斯在内，各国马帮大腕大多子嗣不旺，普遍断子绝孙，根本原因在此。

【击蒙】关于儒马融合，蚂帮二十大报告中如是表述：“只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用证物物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。”东海曰：马克思主义基本原理即指其唯物主义哲学、政治经济学和科学社会主义，统统都是错误的，理论上错漏百出，实践中罪恶累累。这个主义，教育上最方便培养物质主义和极权主义分子，政治上最容易导出恶制恶法和恶性利益集团。这个主义不啻为人民自侮、民族自毁、国家自伐的第一利器。包括传统文化在内的任何好东西，一旦与之苟合，必然堕落无底。

【辟马】马邦根本问题有三：制度、道德和文化，归根结底是文化问题。民德坏了不要紧，有官员；官德坏了不要紧，有制度；制度坏了不要紧，有文化。只要主体文化和意识形态优良，就可以对官员加强教育，对制度进行改革。可以改良则改良，不能改良则革命。文化坏，那就一切无不败坏，一切不可收拾。蚂主义就是古今中西所有文化体系和意识形态中最坏的，比法家和伊教更坏，更无底线。蚂家道德特别反常，政治特别悖道，官民特别缺德，社会特别不平，黑暗史无前例，中华人民共和国特别反中华反人民反共和，国家特别反正义，根本原因在此。

【马腔】很多龌龊下流的行为，用马家话语来表述，仿佛一下子就高大上、伟光正起来。例如，防民之口，马家话叫“加强舆情管控引导工作，确保网上政治安全和意识形态安全”云；以言治罪，马家话叫“加强社会主义法制,巩固和发展我国安定团结的政治局面,保障社会主义现代化建设的顺利进行”云。何其冠冕堂皇乃尔。除了暴秦之类极少数极端邪恶的政权，防民之口和以言治罪是历代王朝都引以为耻的，马帮居然坚持了大半个世纪，国人居然忍受了大半个世纪。无数专家学者知识分子还以充当卫巫和酷吏为荣。娘希匹的见鬼了！

【辟马】朱镕基卸任之前尝言：“本届政府就要到期了，我现在最担心的是经济过热。我搞了50多年的经济工作，我能深刻体会到我国的这种“综合症”，日子稍微刚好过一点，就搞浮夸的作风、盲目的自满，莫名其妙的折腾、无知的决策。”（《朱镕基讲话实录》第四卷）这是马帮特色。但对于马帮来说，浮夸、自满、折腾、无知这几点毛病根本不算什么，奥密克戎而已。唯物唯权、防民之口、夺民之利、以民为奴等等，才是马帮不可救药的膏肓之疾。

【辟马】批判现实不少，但批得到位者极少。多数批判者，或批民众不批马官，或批马官不批马制，或批马制不批马学。殊不知，马学在宪，国家就是马邦，执政就是马帮，制度就是马制，道路就是马路，官群就是马官，民众就是马民，社会就是马家社会。马学在宪，一切姓马，一切无望。这是马学本质决定的，这就是文化决定论最有力的证明，反对文化决定论者可以休矣。马家有宪法无宪政。常有人讥它无用，不知它大用。它在维护民权方面确是一张废纸，但在另外两个方面，作用异常之大。在维护极权和特权方面，仿佛铜铁铸的墙壁；在恶化政治和社会方面，胜过欧阳锋的蛇毒。

【学者】马杂时代最大的特色就是杂，政令特别杂乱，朝三暮四或自相矛盾；思想特别混杂，杂家、乡愿、三姓家奴特别多。马左时代，反孔尊蚂是主流；马杂时代，尊孔尊蚂是主流。很多学者一边尊孔一边尊蚂，一边尊儒一边尊法，丝毫不觉得违和，不自知混杂。鱼目珍珠不分，垃圾珍宝俱收，牛溲狗矢并蓄，还自以为思想宽容、心胸广大。至于同时尊孔尊鲁，不值一提矣。

【学者】蚂家爱国学者有五个特征：丑、蠢、奸、邪、恶。六个特征不同程度地体现在它们的容貌形象言论行为中，成为它们的标配。它们爱国的成果，就是让国家更加忧患深重，人民更加苦难深重，蚂帮更加罪孽深重。爱什么害什么，是各国蚂帮和爱国学者的共性。被这些东西爱上的东西，必是恶业深重，必然倒尽血霉，不死也得脱层皮。五个特征中，丑陋和愚蠢最令人难以忍受，正可谓恶可忍丑不可忍，奸可忍蠢不可忍。或许，只有蠢猪恶狼才会欣赏支持它们吧。

【教育】钱穆尝言：“今天，我们东方人的教育，第一大错误，是在一意模仿西方，抄袭西方，照搬西方。不知道每一国家每一民族的教育，必该有自己的一套。”东海曰：若能真正照搬西方的自由教育，虽然不太好，倒也不太坏。马家的教育，始而照搬苏俄，变本加厉；后来模仿美西，似是而非。现在是马家的底子加上西方和传统的表层因素，邪而杂，四不像。典型的负教育恶教育杂种教育，洗脑灭性，毁人不倦。

【冒充】四九以来，盛行冒充。娼妓冒充贞女，丑鬼冒充西施，土匪冒充英雄，盗贼冒充圣贤，恶寇冒充服务员，奴隶主冒充公仆，奴才冒充硬骨头，邪教徒冒充正义，造反派冒充革命者，大灾星冒充大救星，雷锋冒充道德模范，卖国贼冒充国家栋梁，爱国主义者冒充爱国者，特权市场经济冒充市场经济，马学冒充中华文化，马帮冒充政党，马邦人冒充中国人，马邦冒充中华文明共和国。

【史眼】病来如山倒，病去如抽丝，个体如此，国家亦然。其实，病来山倒之前，也有一个长期的量变的过程。现代中国之恶疾，山倒于四九，初期于五四，肇端于清朝，还可以溯源于元明。元明清皆偏离王道原则，清朝偏离最为严重。到了清末，对儒家越来越排斥和敌视，一而再、再而三地迫害乃至杀害儒家文化政治精英。五四派将儒家与清朝一视同恶，掀起反孔反儒运动，为民粹主义的大兴和马列主义的泛滥，创造了很好的机会和条件。马列的泛滥成就了马帮的壮大和四九的山倒。从此中国彻底沦为马邦。特此重申，反儒主义、民粹主义和马列主义，都是背道而驰的，既背中华文化，又背西方文明。五四两派追求民主自由，越努力距离目标越远，根本原因在此。他们动机或不坏，欲为中国疗疾；结果却极坏，导致中国剧毒入骨，恶疾缠身，死去活来，饱受折磨至今。

【警钟】系辞说：“文不当，吉凶生焉。”文指人文，可以引申为文章、文化和思想言论。思想言论，往往关乎人生之荣辱祸福，家国之兴衰存亡。有厅友言：“不要乱说话，约一百年前。上海红船上的那些人就是乱说话了，今天什么样的后果，瞎了眼睛的人都知道了。也用不着怀疑他们是坏人和存心做坏事。言不当，吉凶生，抽薪未必能止沸。小道有可观，至远必然泥。”说得不错，纠偏两点：一、信奉邪说，心必不正，轻则失常，重则反常，存心如何，不足论矣；二、小道有碍也有限，邪道危害无止境。蚂学非小道，而是有史以来第一邪道，大恶大凶之道，于家害于而家，于国凶于而国，于天下亡于天下。

【警钟】争取和反对自由，各有各的代价。不同在于，争取自由的代价有价值，反对自由的代价负价值。而且，后者的代价特别大，牺牲良知，戕残道义，既会给社会、也会给自己招灾引祸。在极权社会反自由，反常之极，无耻之极，若非蠢如犬豕，就是恶胜豺狼。这种人虽有人形却无人味，虽无人惩难逃天谴。生而饱受草菅，死而仿佛蝼蚁，不足怪也。很多人只看到有名有姓的自由派蒙冤蒙难，看不到无数无量的反自由派受苦受难，原因在此。

【仁旗】百年来没有好下场者、非正常死亡者无数无量。多数人只怕至死都不知道自己是被什么害死的，是怎么死的。一半是坏死的，一半是蠢死的呀。古今中西还有比反儒崇蚂更蠢的人和事吗？反儒崇蚂的结果，就是大多数人人性人味淡薄，奴性恶性并重。不少人知道特权阶级之狠恶，不知它们同样奴性深重；很多人知道弱势群体之奴懦，不知它们同样恶性深重。若再继续下去，人种都会退化。百年反儒恶潮，至今余波荡漾，反贼依然猖獗。好在上天不绝吾族吾国，儒家终于一阳来复。这是吾族吾国一线生机，也是救民救国、救人自救的最佳渠道。有志之士，曷兴乎来，面对蠢猪恶狼，让我们举起仁旗！

2022-11-27余东海集于青秀山下独乐斋