春节期间来一部张艺谋导的“满江红”。对此片，褒贬不一；赞的说极佳，喷的则踩至烂极。此片是衬着前朝政治背景的悬疑片，单就艺术手法，作为牵引眼球而吸金的商业片，还算拍得不错。但是，影片里面不时隐约地泛起一丝喜剧伏味，似乎在各种虚玄的“包袱”中另外隐喻了什么，好象这不是挂着前朝政治斗争“羊头”的悬疑“狗肉”，反倒是明面悬疑“狗肉”里面渗着的当下政治“羊”味。对于惯于捕捉微言大义的阴谋论者，此片不失为一部政治悬疑片。就张艺谋本人的初衷而言，很可能就是用本片“串”点钱，顺带着捞点别的实惠东西；可本片既然虚拟地硬套在政治背景的情节之上，也就难免各路神仙施展不同套路的政治推理了。
本片让圣上“圣”着，却用“里通外国”的名义把宰相“奸”了。这安排如果不是为了政治上的保险的话，就是媚着某个地方的缺德隐喻了。另外，影片的基本黑白对垒断在了民族大义之上，这似乎也想在民族主义的热潮里面搭上了“爱国”的舰船。不过，影片把“爱国”放在了良心的基础上，又以爱国的良心去对抗权力与计谋。这种爱国显然根本性地区别于趋炎附势的爱国（谁掌权谁就是国）或者持强凌弱的爱国（只爱厉害了的国）。白纸被用作了影片中的重要道具，恐怕不是拍摄的初衷，因为编剧的时候，白纸还和革命没有什么关联。此类情节还有对御赐金牌和宰相手谕的儿戏化处理；以及惟有黑鸦才能直通地上达天听。这类似乎的暗讽很难说是编剧或导演蓄意的匠心安排。此片若是真起了颠覆性的作用，倒不是因为这种偶然的“撞衫”。只要把良心置于衡量一切的终极基点，则爱国或者民族大义都必须在那上面秤秤本身的价值份量。影片里面的草民们舍身取义，并没有受什么秘密组织的委派，也不是为了某种权势的利益，甚至也与效忠皇室无关，驱使他们自愿赴死的仅仅是内在绝对超越着的良心。就算那位四字哥哥饰演的内廷官员，其转变也非功利或者权势的催逼，而完全基于良心的发现。“满江红”是岳飞何时何地写的或吟的，甚至该诗词是否是岳飞本人所作，历史上有多种说法，并没有能够确实了的考证；所以，影片按照剧情需要的杜撰也不失为一种对历史的猜测性解读。真正重要的是，影片强调了：代表岳飞人格的“满江红”之所以广泛传播并历史流传，并不是出于朝廷的加封或者宣扬，而是来自人民的心藏口传。当然，不相信张艺谋本人有制作政治隐喻片的胆略，然而，无论发自什么初心，只要往良心那儿靠，就一定会成为对现今政治局面的隐喻。
单论政治形式，“白纸革命”更多地应当归于“出于良心的抵制”，而不是“非暴力的不服从”。后一种政治形式，时下更多地被译成“公民抗命”。“出于良心的抵制”更多地是为了持守个人内在的道德良心，并不管对公共权力的抵制会产生什么外在影响；“非暴力不服从”虽然也出自道德良心，其不服从却旨在改变公共权力的某项法律或者政策。由于侧重内在良心，“出于良心的抵制”更多地带有个人的自发性，而“非暴力的不服从”意在改变公共规则，所以，趋向于形成有规模的组织行为。无论两者的外在形式有什么区别，其共同之处就是道德良心的内在驱力。在当下中国的文化境遇里面，由于对权势的屈从和利益的追逐，道德良心的失缺已经成为了其根本性的特征。如今，如果不能建立社会文化的良心基底，任何真正的社会文化变革都没有可能。“白纸革命”给我们透射一种可能的盼望。在铜臭熏心和权势压顶的浊浪横流的当下，还有人（特别是年轻人）由心底喷涌出良心的活力。毕竟欲改变政治局面的“非暴力的不服从”也必须以道德良心作为基础，所以，类似“白纸革命”的“出于良心的抵制”，要比那些为了个人或者阶层利益而抗争的运动，更可能为未来的“非暴力的不服从”积聚终极性的抗争力量。张艺谋可能无意向此方向“仰天长啸“，但是，既然触到了良心的话题，则有良心者必被良心的激荡而”壮怀激烈“。
