沙甸大清真寺位于云南省个旧、开远、蒙自三市的交界处。始建于清康熙二十三年(1684年)，总占地面积约2.1万平方米。
在1975年的“沙甸事件”中，该清真寺被毁。1981年，“沙甸事件”平反后，沙甸清真大寺被重建。2005年，为了满足礼拜民众不断增加的需求，当地民众自筹资金对沙甸大寺进行了扩建。
沙甸是中国著名的回族经济强镇，当地有大型的镍、铅、锌加工冶炼企业。沙甸有穆斯林的历史超过600年，回族占全镇人口的92%。
沙甸在中国穆斯林群体中有很多美称，如“文化之乡”、“东方小麦加”。这里诞生了许多著名的伊斯兰学者，代表人物有《古兰经》中文的翻译者马坚教授，《古兰经》学者林松教授。
观察人士原本预期，如果中国当局对沙甸大清真寺进行强拆，势必引起规模巨大的民众抵抗。因为五十多年前的“沙甸事件”是中共建政以来，民众反抗强权取得胜利的代表事件。
云南沙甸、纳家营回民穆斯林是元朝、明朝时期军人的后裔，文化底蕴深厚，处事刚烈强悍。但是现在，当地穆斯林告诉美国之音，在没有遇到任何反抗的情况下，中国政府就在沙甸大清真寺周围快速建起了铁皮墙，准备实施拆除沙甸大寺标志性的穹顶。
马聚：国家恐怖主义界定的“恐怖时代”来临 民众反抗已无合法性
旅美穆斯林文化学者马聚先生在接受美国之音采访时说：“中共用惯用的手段欺骗民众同意政府拆毁清真寺穹顶。而民众为何会同意，有几个大背景：1，在拆除沙甸清真寺穹顶之前，先拆除云南通海纳家营清真寺穹顶，中共的强拆在纳家营受到大规模的抵抗，但最后并未保护住清真寺穹顶。
中共向纳家营派遣了数千的军警、便衣打压民众，之后更是大规模的抓捕民众，这实际上都是在向中国穆斯林尤其是沙甸穆斯林警告，谁要反抗强拆，坚决严惩；2，民众在一个悖逆的时代，当国家恐怖主义在横行霸道时，绝大多数中国的民众是不接受弱者反抗的，这是一个极端扭曲的社会、文化造成的。在中国，任何民众反抗强权都会被冠以‘恐怖主义’，而当国家恐怖主义界定的‘恐怖主义’被滥用时，无数的悲剧已经在中国不断上演。民众已经失去了抵抗强权的合法性和道德基础。这不是事实本身失去了合法性，而是在这反恐时代的背景下，全世界扭曲认知所造成的。任何残暴的政权都可以欺压他们所统治的民众，而民众的任何反抗，都会被定为恐怖行为进行制裁。在中国这样集权、洗脑的社会中更是如此。”
在谈到中国政府拆除所有清真寺穹顶后，是否会按照他们所承诺的保留住伊斯兰经文学校时，马聚先生说：“云南从2014年开始推行的‘两清运动’，已经很清晰地告诉世界，伊斯兰经文学校是不会被保留的。中共这次全国范围内拆改合并清真寺的长远核心目的就是要瓦解穆斯林的信仰，要将过去穆斯林的所有社会组织结构进行瓦解，最终实现同化。”
马聚先生指出，在强权摧残人们的信仰和文化，在蹂躏弱势的普通民众，在进行文化种族灭绝的大背景下，中共拆除清真寺穹顶就不是一个简单的问题。他们要拆解的是穆斯林心中的期盼，消灭穆斯林为正义而挺身的勇气。最终两三代之内在中国彻底根除真正意义上的穆斯林。
沙甸民众：除了恐惧 只剩无处安放的无奈和愤怒
沙甸当地民众纳先生告诉美国之音：“武警已经进驻沙甸两个月，这几天更多了。政府在教学区的操场临时搭建了礼拜点，告诉我们可以在这里礼拜或者去别的清真寺。之前纳家营反抗强拆损失很大，几十人至今还没有放出来，都是按照寻衅滋事罪拘捕的。我们现在不知道具体需要多久拆改才会完成。群众看到满大街的警察、便衣、防暴车，以及突然间出现的很多陌生人，心里除了恐惧，剩下的都是对现状的无奈。政府没有给我们说法，清真寺很快就被围了起来。”
另一位当地马女士接受美国之音采访时说：“大家都不同意拆除清真寺穹顶，可是人家要强拆，而且有钱有势的人已经不出来说话，普通老百姓能怎么办？政府两年前已经开始准备改造了，派人各家各户走访做思想工作，通过威逼利诱，让人们签拆除穹顶的同意书。”
根据沙甸当地民众的观察，现在沙甸大街小巷随处可见云O牌照的警车，一些大型宾馆酒店已经满员，不接受私人订房。
伊利夏提：落后集权的残暴 高科技集权的恐怖
流亡美国的人权活动人士、维吾尔学者伊利夏提对美国之音说：“1975年的‘沙甸事件’是中共政府对伊斯兰信仰、对清真寺的践踏和亵渎，导致沙甸穆斯林群众进行了绝地反抗，由此沙甸成为了近代在中国殖民统治下穆斯林反抗集权的典型事例。让人们看到了穆斯林为信仰的献身精神。所以近期很多人希望能看到沙甸清真大寺通过当地民众的反抗，最终能够保住不被拆改。”
伊利夏提指出，中共政权有一个改变，不能被忽视：“1975年时中国是一个落后的集权国家，在技术、经济、教育等方面，都处于很落后的状态。而今天的中国是一个高科技的集权政府，在习近平执政期间更是得到了进一步巩固和提升。”他接着说，比如中共的监视到已经落实到了针对每一个家庭、每一个人的监视。只要你有手机，家里有电器，人们的一举一动都是在他们的网络监控之下。所以，在这种无孔不入的监控下，人们已经变得不知道应该信任谁，不知道自己和别人的交谈是否被监听，不知道应该在什么地方说话、联络一个人是安全的。在这种大背景下，再现1975年那样有组织的反抗活动难度巨大。
中共一开始以为依靠他们现在这种出动大量军警进行镇压的方式，可以把普通百姓震慑住。因此他们在上个月先以纳家营为试点，进行强拆清真寺穹顶，遭到了当地穆斯林奋起反抗，虽然最后当地百姓数百人被无辜关押、拘捕，但中共的这种丑行让全世界更进一步看清了他们的邪恶。所以在沙甸中共转换手法，用另外的一种方式对付民众。也就是全面出动工作人员走访当地每个家庭，扩大监控范围。这种监控系统的作用是，发现哪一个人有组织能力，甚至有这种联络组织群众想法的被全部控制起来，或者进行隔离。使他们无法和其他人联络，无法把信息传送出去。当地人生活在极度恐惧中，这种恐惧使大多数普通民众的抵抗心有余而力不足。
哈佛大学尤苏波夫博士：拆除穹顶只是开始 文化灭绝才是最终目的
哈佛大学的鲁斯兰·尤苏波夫(Ruslan Yusupov)博士从事研究中国伊斯兰教问题多年，在“沙甸事件”和沙甸穆斯林方面的研究是国际上首屈一指的专家。在接受美国之音采访时，尤苏波夫博士强调，沙甸这座清真寺对于中国穆斯林是很重要的。这座清真寺的前身在文化大革命期间被彻底摧毁。现在的清真寺是后来政府批准重建的，而且是在历经文化大革命期间对穆斯林的暴力镇压、羞辱后，中国政府批准重建的第一座清真寺。这座清真寺象征一个新阶段，即中国政府和穆斯林社区关系的和解。
尤苏波夫说：“在中国共产党改革开放，多元文化主义和多元文化政策的背景下建造的这座清真寺是多元文化时代的标志。而今天中国政府拆除清真寺穹顶也是向人们表明，当地人的情感、地方历史，过去所允许的多元文化政策已经不再是重要的。当前对于中国政府来说重要的是在意识形态上要同化，所有文化都要倾向于与中国汉文化融合，倾向于以强硬的方式处理民族之间的差异。”
沙甸当地人向尤苏波夫博士传来的消息称，中国政府知道会有抗议强拆的活动，如同在纳家营一样。在过去的一个月里中国政府竭尽全力确保此类事件不会在沙甸发生。这种事件发生对中共的国际形象极为不利。同时这种事情发生地方的官员往往会受到上级政府的惩罚。
尤苏波夫告诉美国之音：“据我了解的情况，当地政府已经采取了一系列措施，以便安抚当地民众。其中之一是出资搭建了一个新的礼拜场所。其二是在政府官员和清真寺管理委员会接触中，许诺政府将承担任何清真寺需要维修方面的花销。因此，从某种意义上说，当地政府在展示这样一种形象，即清真寺的改建或者拆除只是政府对社区所做的众多事情中的一件。政府所做的这些表面秀丽的文章，大大降低了民众对当地政府不满的看法。从根本上，这是关于社区权力关系意识形态的重构，但它看起来是政府在花大量资金进行修复。”
尤苏波夫博士接着表示，一个重要的方面需要特别关注，纳家营是一个小社区，清真寺周围只有500名穆斯林。而沙甸总共有十一座清真寺，沙甸大清真寺是其中最大的。所以从2020年开始实施的拆除清真寺穹顶的几年里，沙甸其他十座清真寺的穹顶已经被拆除，只剩下沙甸大清真寺。这为当地政府今天拆除大清真寺穹顶提供了一个切入点。即，政府把其他清真寺整改的很漂亮，没有发生任何事情，民众可以保持他们的信仰，也可以去清真寺礼拜。而其他清真寺在过去三年所发生的事情，也在某种意义上发挥了有利于今天拆除沙甸大清真寺穹顶的作用。通过当地政府派人近期在沙甸的走访，当地政府得出结论，大多数当地人已经对于拆除清真寺穹顶没有反抗意识，只剩下这种强拆是无法阻挡的无奈。
谈到中国政府在拆除清真寺穹顶后可能的举措时，尤苏波夫博士说：“拆除清真寺穹顶是中共伊斯兰教中国化五年计划的一部分，从某种意义上说，这一计划即将结束。纳家营和沙甸这两座清真寺在政治上是中国伊斯兰教的核心和象征。现在他们被拆改或即将拆改，这是宣告五年计划结束的标志。有迹象表明，改变清真寺外在的工程即将结束，但跟拆除清真寺紧密相连的镇压政策将继续，而且可能加剧，尤其是针对未成年人的宗教政策，即如何处理未成年人和宗教的关系。”
尤苏波夫博士指出，中国政府规定18周岁以下的人不能读经书，不能参加宗教课程学习，不能进入宗教场所，更具体地说，就是不能学习宗教。这些孩子是现在整个中国社区回族穆斯林的后代。他们的父母非常担心政府即将出台的某一政策，将会对整个中国穆斯林社区产生长远影响。从某种意义上说，这将导致整整一代人脱离他们的宗教。更通俗地说，接下来不是这些孩子能学到什么，而是政府会通过压制，他们根本不会有学习的机会。全中国范围内拆除了清真寺穹顶、摘除了所有清真标志、关闭拆除了许多清真寺，所有这些迹象都表明，中国政府对中国穆斯林的改造是不会停止的。
美国之音记者试图联系沙甸当地的伊斯兰教协会和宗教主管部门，但是电话在拨打过程中全部断线。有知情人士透露，云南政府为防止当地情况被外界了解、当地民众接受国外媒体的采访，国外电话号码、网络电话号码已经被甄别、限制接通。
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