余东海
【史眼】元明清都是中华偏统，但各有各的政治特征和倾向。论政法，元朝偏宽，宽而至于弛；明朝偏严，严而至于酷，清朝延续了明朝的严酷。论倾向，元朝是民族主义倾向，明朝是君本主义倾向，清朝集民族主义和君本主义两个倾向为一体。注意，元清不是民族主义政权，明朝也不是君本主义政权。元明清都已儒化，它们的民族主义君本主义都已被化，还有倾向而已。已经被化，说明儒化不无效果；还有倾向，说明儒化不够成功。从根本上说，元明清皆亡于各自的不良倾向。试想，如果清朝能够彻底消除君本主义满族主义倾向，彻底放弃满族特权，及时从家天下转型为公天下，及早实行真正的君主立宪制，大清何至于灭亡。
【击蒙】小猴厅友将“精英阶层刚健之风消失，黎民百姓尚武精神消失”的原因归结于程朱理学，是一种无知无畏的历史栽赃和道德诬蔑。程朱理学于孔孟之道一脉相承，堪称孔孟之道的宋代版。宋元明三代都不乏刚健之风和尚武精神。南宋独抗蒙古五十余年，最为持久顽强，崖山一役更是鬼泣神惊。注意，尚武精神不仅崇尚武力，更崇尚武德，褒扬义战。元儒在为政爱民方面，与历代儒官相比毫不逊色；明朝士大夫面对君王和阉宦，风骨之刚硬别具特色。清朝满族主义和君本主义两大倾向结合作祟，导致刚健之风和尚武精神逐渐衰败，恰是严重偏离儒学和理学所致。注意，满族主义错误并不意味着汉族主义正确，所有民族主义都是错误的，在中国，民族主义的泛滥，都是偏离和违背王道原则的结果。
【皇汉】泽艮厅友自称儒生，实为极端汉族主义者，言论极端狭隘野蛮而血腥。他说：“四夷无法教化。对四夷的策略只有三种选择，一是防，二是灭，三是骗。”又说：“非我族类，其心必异，裔不谋夏，夷不乱华，霜露所匀，不育异类，姬汉旧邦，无取杂种。华夏复兴的最高理想是：尽诛左衽，澄清禹域。”东海曰：“灭四夷”和“尽诛左衽”云云，这不是一般观点错误，而是恐怖主义和反人类言论。这不是爱族而是害族黑族，为汉族树异族和天下之敌。如此皇汉，实乃汉贼。于野厅友言：“汉族并非一个单纯人种意义上的族群，历史上已经有过多次民族融合。汉族更多的是文化意义上的。弘扬汉族文化，这个没有问题，理所应当。但是尽诛汉族之外，非徒凶恶之极，实际上也难以实施。莫非要仿效当年纳粹之唯雅利安人种为高等？或者重演卢旺达惨剧？”
【备案】在一个汉族主义小群，有人贴出一则东海微言：“仁者爱人，包括所有的人。仁爱君子理所当然，仁爱小人乃至恶人，启其愚蒙，开其智慧，化之以文，导之以德，也是仁者分所当为。儒家深深知道，无论恶习如何深重，任何人的本心都是天之所命，与圣贤同等珍贵和庄严。”下面一片批评攻击声，包括低价值言论和恐怖主义言论。其中有三位厅友和一位前厅友。特摘录他们部分言论于此备案。隐秀山庄说：“放狗屁。余东海比乡愿还坏一百倍。蛊惑天下人不分善恶。圣母婊之集大成者。听起来无比崇高伟大，实则偷换概念以混淆视听。恶魔的邪恶本心也是天之所命？坏的观点就是从坏分子脑壳中出来的，敲碎坏分子脑壳才能消灭坏观点。”王鹏翔说：“仁者爱人，对于恶人也应该分等级吧！魔头也要原谅？”远浦行云：“这个余狗就是个佛毒加鸡毒的转基因品种。”泽艮：“应该将余东海身诛族灭。不能让这种违反华夷之辨的伪儒继续妖言惑众”云云。这些仇恨性和恐怖性言论，对东海不至于造成“即时而重大的危险”，故不与计较。但是，恶言可恕，恶行不饶。今后吾家人亲人遭受任何现实伤害，那就不能饶恕了。
【有感】东海固然属于弱势群体，没有人权自由，但个人除了书籍不易出版、文章难以发表，其它生活方面并无太大影响，安贫乐道，所求无多故。相信大多数知识群体、弱势群体包括汉族主义群体，比吾更需要人权。遗憾的是，偏偏大量弱势群体反人权。从利益角度讲，特权阶级反人权，不难理解；弱势群体反人权，特别反常。而这种反常现象，在马邦还颇为普遍。实在令人感伤无限。当然，再怎么感伤，不会影响吾对人权自由一以贯之的倡导和追求。这是为民为国更是为己，为了民胞的幸福、民族的振兴和国家的兴旺发达，为了成就自己学术和德行的中正。
【华夷】华夷之辨的关键是道统，但不是完全不论血统。东海好多年前在批判汉族主义的时候就曾指出，华夷之辨有两个标准，第一标准是道统，第二标准是血统。例如，宋辽金元都尊孔尊儒，以儒立国。只要宋朝在，就只有宋朝才能代表中华正统。哪怕宋朝曾经发起反理学运动，也不影响代表中华的资格。
【史眼】尊儒是虚尊还是实尊，实尊到什么程度，可以从意识形态、制度形态和教育形态三个方面考察。只要尊儒家之道统，将儒家文化落实到制度和教育中去，实行礼乐制度和儒家教育，就是实尊和儒化。依此标准衡量，汉唐宋元明清都是实尊儒家的儒化王朝，只是儒化程度各异。汉唐宋程度较高，故为中华正统，标准的古典中华；而元明清程度较低，在实践中偏离儒家较大，故为中华偏统。因为尊儒，仍属中华；因为偏离，降为偏统，亦可称为准中华。汉圈完全否定元清，暴露了民族主义的狭隘；历史盲完全否定汉唐宋元明清，则是无知无畏。皆甚无谓也。
【儒眼】轮群比汉圈强多了。豺狼当道，汉圈不反豺狼，唯热衷于反古人反外人，勇不可当地抗元抗清和反美反西，挑拨民族矛盾，煽动民族仇恨，树敌于异族和天下，真乃一群蠢材懦夫汉贼下流坯子。而轮群奋起抗争，虽然饱受迫害，始终不屈不挠。仅此一点，就已不凡。当年在为轮众人权鼓呼的时候，因对其功法和教主颇有微词，被其媒体封杀至今。狭隘小气得可笑。但轮群受害深重，遭遇悲惨，又令人大不忍。同时，其持之以恒的抗争精神，亦复值得敬佩。都是汉族，轮群与汉圈堪称英雄与狗熊之别。
【开蒙】秦晖说：“什么叫正常的民族主义？有一位朋友现在经常骂我，我跟他在很多方面都有不同的意见，但是他有一个说法我是同意的，他说，正常的民族主义是“对外争主权，对内争人权”。我觉得这个说法是对的，也正是因为对内争人权，对外争主权才是有意义的”云。东海曰：没有正常的民族主义，在政治上，民族任何时候都不能主义化，任何民族主义都非正常，都很容易对外树敌异族，对内忽略个体。要对内争人权，就必须坚持民本主义或人本主义。也只有以民为本或以人为本的主权才具有正义性。
【蛮儒】蛮儒，野蛮之儒也。儒生中凡是集体主义、民粹主义、两极主义、恐怖主义及其支持者，凡是自称儒生而反对人权自由者，都可以纳入蛮儒的范畴。集体主义包括民族主义、社会主义、国家主义、国际主义等，民粹主义包括民主主义、平等主义、平均主义、女权主义等，两极主义包括君本主义、党本主义、恶性神本主义等。儒家必不野蛮，野蛮必不儒家。蛮儒非儒。
【答客】有厅友言：“普世主义的旗帜举不下去（马主义也是普世主义的一种主义。）除了民族主义也别无他旗可举。而只要举民族主义，就必须和必然向儒回归，哪怕是只利用层次的”云。答以两点。其一、马主义不能称为普世主义，不具备任何普世性故。其二、儒家不是民族主义。在政治上，儒家是民本位，不是民族本位。注意，民族主义与社会主义、国家主义、国际主义一样，都属于集体主义范畴。
【史眼】儒家即孔孟之道，从来没有得到过完全正确的实践。但比较而言，汉唐宋实践较好，偏离儒家较小，平均可打七十五分以上，故为中华正统；元明清实践较差，偏离儒家较大，平均在六十五分以下，故为中华偏统。元朝是民族主义作祟，明朝是君本主义作祟，清朝集民族主义和君本主义两种倾向于一体，政治品质最差，勉强及格而已。这两种倾向，都是背离王道原则的。王道是民本位，不是君本位，也不是民族本位。清朝未能及时转型为公天下，就是这两种倾向作祟。也可以说，清朝是亡于这两种倾向的结合。假设同治或慈禧能够突破民族主义和君本主义的狭隘，如隆裕退位诏书所写：“近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。”主动地、及早地将君主制转型为君主立宪制。那么，后来百年浩劫可免，清帝也不必退位。隆裕时大势已去，欲求君主立宪，不可得矣。
【中道】反对利己主义而重视利己，反对利他主义而重视利他，反对集体主义而重视集体，反对家庭主义而重视家庭，反对国家主义而重视国家，反对君本主义而重视君主，反对民生主义而重视民生，反对民族主义而重视民族，反对社会主义而重视社会，反对经济主义而重视经济，反对军事主义而重视军事。懂得上述道理，有助于理解儒家和掌握中道。另外，儒家不同个人主义而重视个体，不同自由主义而重视自由。不同是不完全认同，与反对有所区别。
2023/9/26余东海集于青秀山下独乐斋
