弘扬传统文化的"仨元学社"被取缔，向法律寻求公正

仨元学社行政起诉状

仨元学社行政起诉状如下：
   
    被告分别于2006年 12月 18日作出崇民取字[2006]1 号取缔决定书，非法禁止原告在网络上使用\” 仨元学社\” 四字，不得以其 \”仨元学社 \”名义进行网络文化交流。
   原告认为被告作出的《取缔决定书》所依据的事实不清，行政执法程序违法，严重损害了我国宪法赋予原告的基本人权。特依据《宪法》、《民法通则》及其相关意见、《行政诉讼法》及相关解释，向贵院提起行政诉讼，请求贵院撤消被告作出崇民取字 [2006]1号取缔决定书，依法保护原告的合法权益。
   此致
   崇文区人民法院
   
   （ 1）现代中国需要\”仨元学社\”精神
    北京\”仨元学社 \”在媒体报道后，先是引起社会的热议，继而遭到崇文区当地民政部门的封杀，再而演变成不屈的 \”仨元学社 \”公然要起诉有关民政部门的法律诉讼。尽管事件还在进行中，那些网友似乎注定要输掉这场在法庭上的诉讼，但在很多人的心目中、在社会道义上、在宪政理念上，仨元学社早已胜了，难道当今中国不需要网络社团吗？
   
   (2) 文化垄断的坚冰应被打破
    中国的改革开放始终缺失全面的政治改革与之相匹配，因而时时面临崎岖的道路和暂时性的倒退，也留下很多不解的难题、死角和禁区，当今的文化领域便是运用法律手段严密呵护的一块禁地。仨元学社事件最瞩目的看点，便是反映了中国的网民已意识到他们自身应当捍卫的权利，中国的网民首先是中华人民共和国的公民，享有结社的自由权利。这难道不是基本人权最有人情味的一部分吗？如果在虚拟网络上的结社权利都要被剥夺，在现实生活中那还有什么人权可言。
    尤其是当我们的文化垄断已异化为新文字狱、扭曲为非人性时，中国的网民难道没有权力来自救吗？
    仨元学社的吼声已让我看到这块坚冰的裂缝已经出现，接下来的碎裂自是必然的，剩下的无非是时间和手段的问题。
   
   (3) 当猴群中有一只猴子变成人，想站立起来行走时。。。。。。
    也许\”进化论 \”尚须进一步的验证，但假定人类是从猴子变来的，那么现在的猴子为什么再也变不成人了？有人认为，那是因为某只猴子想站立起来时，肯定是被猴群的现行法律给扼杀了，于是几千年来，猴子终于还是猴子，只会爬行，再也没有一只猴子变成了人。在异国他乡，文化的多元化和多样化已成为现代文化发展的重要标志。现在，在我国由官方垄断的文化领地，居然也出现了这样一只不听话的猴子变成人，想违背常规站立起来行走，尽管爬惯了的猴子不怎么会站，更莫说走得优雅和稳健。于是乎，很多了不起的猴子，一个个一边心安理得地爬着、一边义正词严地指责那变成了人的猴子：它是那么违法、那么不科学、那么丑陋和荒唐。。。。。。
   
   (4) 给文化垄断真正的当头棒喝
   但真正的丑陋与荒唐，却是这样的文化体制，它打着法律的幌子，以执法者的面孔挥舞着扼杀新生事物的权杖。我也并不认为仨元学社在文化上已经非常完美。但在当今中国，仨元学社敢于从法律上公开要起诉民政当局，以争网民应该天然赋予的结社自由权利，并表达了对现代个性化多元文化的追求，仅此一点就很有建设性，当写进中国的文化史册。
   这种敢为人先的精神和勇气是值得钦佩的。虽然孟母堂也自号 \”天下第一 \”，但毕竟只是在小众群体。而仨元学社却在实实在在地干，而且敢于与体制和官方干，这才是真正的天下第一喝！
    现在的中国早已抛弃了自己的传统文化，这对于我们现在信仰缺失的社会无疑是个巨大的遗憾。几十年前，我们接受了来自于西方的马理论，接受了宗教徒式的红色思想教育，而当那些伟大人物和英雄时代一去而不复返的时候，留下的，却是迷惘的子民，徘徊的大地。 50 多年前，我们的前辈曾兴高采烈地打破了一个旧世界，但是，他们建立的新体系在宗教热情退去后也是如此的不堪一击。
    现在中国人的这个族群是迷惘的，是空虚的，有时候甚至是孤独无助的—– 至少在精神层面上是这样。我们的时代，是没有文化的时代，或者说是一个假文化时代，我们表面一套，背后一套；台上说人话，台下干鬼事，以至于人鬼不分，整个社会就像个假面社会，潜规则盛行，说真话的人遭殃，行潜规则的人获得金钱和权力，老百姓在这个假面社会里被迫随波逐流，为好人好事抑郁唏嘘，对坏人坏事熟视无睹，习以为常，甚至被动的助纣为虐，丧失了最基本的道德底线和做人的根本原则。这样的社会里出来的人，是没有指望上天堂的，也没有办法求得自己心灵的安康和宁静的。
    让人困惑的是，现在的中国经济在持续增长，我们的生活也在日益改善，可为什么我们还是感到那样的不确定，感到那样的孤独，有时候甚至感到无助？我们的精神家园在哪里？我们为什么不能在这个貌似盛世的时代里感到哪怕是一刻的安宁？或者说，我们为什么没有活得如此的压抑，不能够走得堂堂正正？
    答案就是，我们是没有道德的，没有文化的，我们的社会是没有诚信的。我们现在的社会就像霍布斯描述那样，我们生活在一个人和人互不信任、人和人都要发生战争的自然社会。有时候我想，我们为什么要提和谐社会，是因为我们的社会不和谐了；我们为什么要提社会稳定，是因为我们的社会不稳定了。而其中最关键的是，我们现在没有一个稳定的文化体系，我们现在最需要的是，整个民族心灵的救赎，道德的重建。如果没有道德体系的重建，哪怕是经济再发展，也是空洞的、充满危机的发展 ——-可以肯定的说，社会如果不和谐到一定程度了，经济发展也将停滞。如果到了那个时候才去解决这个问题，恐怕为时已晚。
    仨元学社是一个非常好的尝试。挽救中华文明和救赎民族心灵，我们可以依托的，还是我们几千年的文化沉淀。历史发展是有规律的，历史选择了仨元学社绝非偶然。 2000 多年的历史证明，乱世需要的是造反文化，比如陈胜李广的揭竿而起，又如毛领袖推崇了水浒斧头精神，但一旦乱世过，需要守业的时候，老百姓渴望安居乐业的时候，中国传统文化可以说是经典治国安邦之术。
    我说不上非常的不理解有关部门要取缔仨元学社。仨元学社是网络社团，在现实生活中并不存在，是新生事物绝不能轻易扼杀。我们不能用旧时代的观念去想当然的认为这是封建残渣，是封建遗毒。公共文化是大众的，是国民的文化；而网络社团是小众的，，只要不宣传反动违法的内容，这和现在的公共文化体系是并行不悖的，是相互补充的。让网友多了解点传统文化是件大好事，是传习中华文明的大善事。
    中国的道德体系和诚信社会的构建，必须从传统文化里入手。非常遗憾的是，由于多年的意识形态摧残，中国已经不是中国传统文明的最好继承者了。我们近邻韩国和日本都比我们做得好。我们使用我们的汉字却在大肆诋毁我们的传统文化，我们看着我们的典籍在时间中流失，这是何等的痛心！我们的社会为什么会这样，为什么人和人互不信任，为什么感到压力重重，那是因为我们饱受过去错误的或者说不合适宜的革命道德和革命理想的戕害，以至于感到被欺骗的迷惘。当我们心里决定不再受欺骗而没有新的精神支柱的时候，我们感到空虚，我们感到了无助，正因为如此，我们才会对潜规则奉为正物，我们才会对丑恶现象心安理得，也就是这样，我们的道德一再滑坡，我们的社会一再堕落。如此下去，中华民族将陷入万劫不复的境地，哪怕经济发展如繁花似锦，里面却是腐烂如斯。如此结局，国人当思。
    中国需要千千万万个仨元学社站出来。时代需要千千万万个拯救传统文明、拯救中国人心灵的先知先觉站出来。我们的社会道德建设需要千千万万的人参与，既需要教育者，也需要被教育者。我们要从点点滴滴做起，我们要教育我们的孩子从小就抵制那些丑陋的现象，抵制那些潜规则，还我们一个干净安全诚实信任的社会和国家。
    一个仨元学社被取缔了，但中国传统文化的却永远不会被取缔。因为，我们的根就在那里，中国的道德体系和诚信社会的构建，别无他途。
    　然而必须看到的是，这种做法能否获得道义上的正当性？ 　　
   　　在这样的背景下，仨元学社以及各地有识之士在文化模式、文化内容上的各种改革尝试，就显得弥足珍贵。没有文化的多元化和多样化，中国人的精神就少了自由舒展的空间。仨元学社等网络社团的尝试既具有文化体制模式变革的意义，也具有传统文化内容变革的意义，他们让网友们看到了在网络上自由表达的可能性，也让他们有机会面对一个伟大的知识与文化传统。当下，不妨给他们以宽容，让时间来证明其效果，那时网友自会作出选择；如果网民都不去看他们的网页，他们自然也就办不下去了。
   （ 5）是仨元学社的缺失，还是中国文化体制的缺失？
   
    在现有的法律、文化体系下当我们看到社会的种种弊病时，不得不感叹。西方的先进科学技术突破旧中国的的大门之后，由于时代所需很快在中国站稳脚跟。在科技兴国的倡导下，人们抛弃了传统文化，重新形成了一套教育体制和社会体系，从而使中国不仅摆脱历史舞台上的辉煌，在当今多元化的世界也有自己的一席之地。
    在社会一步步的发展的同时，我们在各种号召和鼓励下抛弃旧中国的种种丑恶习俗的同时，却也将五千年积累的精华同糟粕一起倒进下水道了。言归正传，虽然在这一点上我十分赞成仨元学社，但正如大家所见，仨元学社是有缺失的，毕竟国家在网络社团的管理上没有完善的规定。
    当民政主管部门以其缺失为正当理由，将仨元学社驱逐出网络社团的大门时，教育界应该知道这不仅仅是仨元学社这一群年轻人的事。之所以会出现仨元学社，应该说是有整个社会的一种反思在里面。
    正是因为现在的文化体制有众多缺失，才不得不迫使一部分有经济和能力的人群去寻找一种更适合他们的文化思维方式。然而这部分网民毕竟不能构成一个完整的文化体系，而这正是民政当局否认这种结社方式的理由。仨元学社的缺失是一部分人的问题，而中国文化体制的缺失则是所有中国人的事。若想阻止更多仨元学社问题的出现，除了根据法律条款一味喊停之外，更重要的似乎是弥补中国现行文化体制的缺失！
   　　 \”仨元学社\” 违法吗？ 《宪法》规定公民有言论结社集会的自由，但这种自由并不是绝对的，但除了社团管理条例并没有更细化的规定。

  　　虽然与会专家学者在 \”仨元学社\” 是否违法的问题上存在分歧，但他们普遍认为 \” 仨元学社\” 的出现说明网民已经有了建立网络社团的需求。 \”\’ 仨元学社\’事件其实是社团管理模式与网民日益增长的文化要求之间矛盾的产物。 \” 仨元学社 \”事件的核心问题是国家是否允许文化内容多样化，而不是简单网络社团合法性问题。
   　　根据《宪法》的规定，在文化这个问题上，政府应当是指导者，而不是包揽一切的 \”保姆 \” 。 \”\’仨元学社\’ 事件是对我国现行文化体制的挑战，是改变现有单一文化模式的尝试。 \”文化体制需要改革，尤其是网民的选择应该得到尊重，文化选择的自由限度是在法律许可的范围内，使网民的身心得到健康发展。
   　　网络社团的合法性需要研究，但它作为多元文化方式的一种，符合人的自由发展方向，法律不能回避其背后的社会需求。网络社团只能是替代性的，不能取代现实社团成为主流形式，而社团管理的规范化过程中，政府应该享有许可权、监督权和撤销权。 政府应该为有这种需求的网民提供适度的支持，允许其进行尝试，积极探索网络文化传播的可行性，而不是简单地以取缔、罚款了事，封闭仨元学社，理由并不充分。
    复兴传统不能漠视现代知识和现代宪政理念，这是非常简单的道理，不必多费口舌。不过，仨元学社的网络结社方式就算真的存在问题，也不一定罪至于该死；即使罪至于该死，也该拿出令人信服口服的理由和依据。细思北京崇文区民政部门给出的封闭仨元学社的理由，实在勉强。
    从上面几条来看，即使仨元学社真的该杀，但民政部门拿出的这些封杀的理由，实在让人觉得苍白和浅薄。法无明文规定不为罪。在这改革开放的年代，在这 \” 摸着石头过河\”的年代，允许大家在法律未禁止的范围内多做些尝试和探索，是非常必要的。如果动辄就叫停，动辄就封杀，那就不会有今天的家庭联产承包责任制了！
    北京崇文区民政当局在处理仨元学社事件上，显得过于随便和草率，有点草菅新生事物之命。北京崇文区民政部门派四名工作人员去现场调查，这些调查人员在现场就宣称仨元学社为非法机构，没有研究，没有讨论，就这样信口开河，是否符合行政工作的正常程序？ 对罪不及死的新生事物多给予一些宽容和积极引导，我们的改革才有希望！
   
(仨元学社行政起诉状 全文完博闻bowenpress.com)