一、不同模式论地上演
世界是多样的，一则因为事物本身具有多样性的特点，二则由于人类认识的局限。但是多样并不是说就没有了标准，就没有了是非与对错，没有了善恶与进退。因为多样性特点的事物后面都有其本质的主导，多样性只有反映其本质才可称为多样，否则就是假样，是脱离本质的虚幻。这原本是认识论的常识，然而一旦进入社会领域的现实评判，常识就常常被主导话语权的方面，要么因为无知，要么因为动机，而人为颠倒。
一个国家的发展究竟是进步了还是倒退了？这个原本看来浅显的问题，事实上成为人类有史以来争论不休的话题。今天世界那些喧嚣的“特色论”、“国情论”、“某某模式论”，本质上正是在事物多样性上做文章，在事物本质性上争高低。一则强调特色与国情，鼓噪事物多样共存，强调自己不同他类，进而拒斥人类一些根本性价值，对人类与社会发展具有共同本质的言说视同洪水猛兽，必欲除之而后安，再则又声言自己反映了历史发展的本质，创造出了奇迹，进而掌握了历史发展的脉络，为世界他国编排出可以效法的模式。这种特色论与模式说并存的荒谬，不仅反映在逻辑上的前后矛盾，而且泄露出精神上的霸道专横。
这个世界发展是否真的就没有了标准而由着主掌话语权者肆意黑白呢？特色与国情是否就可逃离人类普遍性的规范，而模式是否就是可以任意裁制的童玩？一个国家的发展究竟应该如何评判，是可以完全游离于世界历史轨迹之外，还是必须遵守人类定规，符合某些共同准则？某个时期的某个国家单方面的经济增长，给其本国人民与世界人民是否就是福祉，或者这个国家就可以说在进步？等等，这一切的问题都成为这个时代绕不开的话题。围绕这个话题，理论界争执分辨的是非臣服于现实霸权的裁定。而对于这个问题的模糊与轻心，却是给人类带来过惨痛的教训。
二、一战后的德国模式
早在上个世纪三十年代，德国纳粹统治时期，这种特色与模式论就曾经甚嚣尘上，成为德国一则对外拒绝赔款而强调本国困难的“特色”，一则对内培植纳粹而自诩崛起创造了世界“模式”，这种竞相上演的矛盾的双簧大戏，一时间让世界乱眼情晕。
如果仅从物质层面来看，德国一次世界大战后的十几年，在经济发展上至今没有哪一个国家创造它那么所谓的奇迹。我们只要稍微比较一下德国当时的几个数据，就不难发现那种惊人的速度。1、从1932年到1937年短短五年，德国的国民生产总值增长了102%，国民收入增加了一倍；2、1937年，在整个资本主义世界工业总產值中，德国工业產值占13.4%，居资本主义世界第二位，仅次於美国而把曾经领先于它的英法抛在后面；3、在1937～1938年资本主义世界新的经济危机到来时，美英法的工业生产都下降了，德国的工业生产仍然在上升。因此德国也一度被其他国家视同拯救新经济危机的“救星”，而成为一些国家竞相研究学习的样榜。
德国一战后在三十年代经济上短时间内的快速崛起，相伴而来创建了德国视同辉煌的民族主义大功业：其一、一战后德国政府收回萨尔地区， 军事占领莱茵非军事区，1938年3月奥地利“回归”德国，捷克苏台德地区350万人口纳入德国版图。其二、1936年8月1日，在德国柏林举行第11届奥林匹克运动会，德国不仅提供了当时世界最好的运动场，还第一次通过电视播放了奥运会比赛盛况，并且在这次奥运会上，德国获金牌33枚、银牌26枚、铜牌30枚，成为世界奖牌第一。
随着经济的快速崛起，相伴国土的回归与奥运金牌的光辉，德国纳粹主义狂飚猛进，疯狂的民族主义弥漫全国。一个奇迹的出现，一个国家的崛起，一个世界当时一些国家膜拜的模式的创造，结果成就了二次世界大战的血腥，让人类倍偿战火的苦果。
在深重血火的战乱洗礼下，世界开始反省对德国发展模式的态度，探索人类历史发展的深层本质，总结人类的共性与普遍准则，进而成立了联合国，达成了凝聚人类普遍价值与共同准则的《联合国宪章》与《世界人权宣言》，为人类社会的发展总结了共同应该遵循的标准，厘清了各国各民族在发展问题上的一些分歧。
然而，事隔半个多世纪后的今天，世界在面临个别国家畸形经济的崛起时，却忘了曾经于上个世纪三十年代德国出现的境况，又在思想上产生了迷乱，进而在个别国家权力操控的导向上，出现对世界早已厘定的发展准则的怀疑，许多国家甚至基于眼前利益的考虑而放弃对共同准则的坚守。
三、这是中国模式？
对于如何看待中国在二十世纪末与二十一世纪初的所谓崛起？我们不仅要以史为鉴，以人类共同认定的准则为鉴，而且更要看到所谓繁华后面的本质与崛起里面的灾难。
对于如何认识中国今日的现实，中国一批有良知的自由知识分子已经有过很多精辟的剖析，在此我觉得有一份网络上传出的《兰德公司的报告》中的一些论断是很值得注意的，它从一些方面揭示出了中国今日社会的部分本质：(一) 中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。以血缘关系为基础的道德观势必导致自私，冷酷，这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素；(二)中国人是世界上少数没有信仰的可怕国家之一。由于缺乏信仰，中国人没有罪恶感，没有亏欠和内疚感，只要犯罪不被知道，就是无罪，这导致中国人在内部矛盾分歧时，在人性中的残忍和冷漠，纵观中国整个历史，最残忍的争斗和屠杀都来自于他们内部自己；(三)中国人所说的政治除了欺骗和背叛没有其它东西。中国从来就没有成为一个法制社会，因为中国人的思维方式与守法行为格格不入。在中国，人情高于法律，导致一代又一代人在徇私枉法贪赃受贿的社会不公正和法律不公正中互相效法模仿，徇私枉法成为中国人的传统；(四)大多数中国人从来就没有学到过什么是体面和尊严的生活意义。中国人普遍不懂得如何为了个人和社会的福址去进行富有成效的生活。中国人没有勇气追求他们认为正确的事情。为了掩饰中国目前的失业，贫穷，惊人的资源浪费等现实，中国政府编造出一串数字来把中国打扮成一个经济上欣欣向荣的国家。这样做只有一个目的，就是吸引更多的外国资本来填补中国的这个无底洞。所以当人们下次听到中国政府所宣布的经济高增长率等数字时应该想想这些臆想出来的数字是否正常。我们不能忘记我们不得不为这个中国政府粉饰的表面上繁荣的伪资本主义国家付出什么样的代价；(五)中国人的价值观建立在私欲之中。由于在贫穷的环境下生长并且缺少应有的教育，大多数中国人不懂得优雅的举止和基本的礼貌。他们中的大多数人着装笨拙粗鄙却不感到害羞。他们在青少年时所受的教育就是如何说谎并从别人那里索取，而不是去与别人去分享自己的所有。(六)中国人的生活思想还停留在专注于动物本能对性和食物那点贪婪可怜的欲望上。中国人对于生活的平衡性和意义性并不感兴趣，相反他们更执迷于对物质的索取，这点上要远远胜于西方人。大多数中国人发现他们不懂得\”精神灵性\”，\”自由信仰\”以及\”心智健康\”这样的概念，因为他们的思想尚不能达到一个生命（补：即肉体和灵性的并存）存在的更高层次。中国人追求腐化堕落的生活，满足于自我生理感官需求，他们的文化建立在声色犬马之中:麻将、赌博、色情、吃欲、贪欲、色欲无不渗透在他们生活和文化中；(七)失败的中国式教育成为世界的笑柄。在中国人的眼中，受教育不是为了寻求真理或者改善生活质量，而只是身份和显赫地位的象征和标志。中国的知识分子从别人那里得到尊敬并不是因为他们为了别人的幸福做过什么，而只是因为他们获得占有了相当的知识。事实上，他们中的大多数只不过是一群仅仅通晓考试却从不关心真理和道德的食客。中国教育的目的不是为了帮助社会改善总体水平，而是为统制阶层和少数富有阶层服务的。中国的政府部门总是引以为豪的标榜自己是人民的这个，人民的那个，但没有一个是为人民的利益服务的。唯一服务的对象就是他们自身集团的利益。
这份报告无庸置疑地描画出了中国社会今日的部分景观，但是它还并未全面展示这片土地的灾难。而报告中对这些问题的产生归因于历史本来与民族痼疾，这让人质疑。当然之所以得出这种归因于历史的观点，与那些研究者对中国历史知识的不足显然有关。真切了解中国历史后，应该会发现产生这种状况，是中国近半个多世纪以来的结晶，而非历史的本来面貌。
值得深思的是，在如此深重的社会问题面前，中国特色与中国模式闪亮登场，高歌猛进。需要追问的是，这些深重的问题难道不正是成就中国今日模式的根本？而在这种根本上生发出的所谓繁荣与崛起将给人类带来什么？
殷鉴不远，半个多世纪前的人类灾难当然不会再以世界大战来重演，但人类应该明白，灾难不只是世界大战才有。那么究竟应该如何来评判今日中国社会的发展？回到人类已经凝聚起的共识上，回到人类共同认同的准则上，这应该是人类必须坚守的评判底线。
四、《世界人权宣言》的标准
今天对各国的发展问题的争执源自于人们对《世界人权宣言》准则的漠视，那些自诩创造出了世界发展新“模式”的狂言，恰恰是对《世界人权宣言》中普世价值的无知与背离。
人类几千年的历史与一二次世界大战的灾难，已经使人类凝聚起对社会发展方面的共识与准则，即“鉴于对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认，乃是世界自由、正义与和平的基础”、“一个人人享有言论和信仰自由并免予恐惧和匮乏的世界的来临，已被宣布为普通人民的最高愿望”、“鉴于各联合国国家的人民已在联合国宪章中重申他们对基本人权、人格尊严和价值以及男女平等权利的信念, 决心促成较大自由中的社会进步和生活水平的改善”。
由《世界人权宣言》中这些论述，我们可以看出衡量一个国家发展好坏与否的标准是该国人民享受的尊严、人权、平等、正义与自由。而在自由上又以言论自由、信仰自由、免于恐惧自由、免于匮乏自由为最根本。从最根本的四项自由中，我们可以真切地看到经济发展所带来的物质生活的改善仅仅是四项自由中的免于匮乏自由的一个方面，那么一个社会的发展如果仅仅着眼于经济改善，而没有言论、信仰与免于恐惧的自由提高，那么这个社会的发展就是畸形的，就是坏的发展，就是可能带来民族乃至人类灾难的发展。如果在这种畸形经济上的崛起是需要人类高度警惕的。基于这种认识，《世界人权宣言》特别强调指出一个社会的发展应该在“较大自由中的社会进步和生活水平的改善”，也就是离开了人的自由增长的前提，社会进步与生活水平改善是需要质疑的。持守《世界人权宣言》的普世标准，我们就能看清今日世界那些喧嚣一时的所谓崛起模式的实质。
2010年11月
