2011年1月12号，一座高9.5米的孔子青铜雕像，突然在天安门广场矗立起来。这尊孔子像，与毛泽东像遥相对立。仿佛一种暗示，尽管孔夫子被“恢复了名誉”，但却改变不了一个事实：孔夫子与毛泽东势不两立。
处身毛泽东时代、尤其文革中“批林批孔”运动高潮（上世纪七十年代），人们绝难想象，四十年后，被毛泽东和共产党“批倒批臭”的孔夫子，竟会重新受到尊宠，甚至被抬到最高政治舞台－天安门广场。
如果人们的想象力稍加延伸，另一个四十年之后，今日被胡锦涛和共产党“批倒批臭”的“西方价值观”、普世价值、诺贝尔和平奖，等等，在那时的中国，又将是何等地位？
孔子一生流亡，颠沛流离。生前，其学说几乎不被任何统治者所接受，而且，当时的铁律是，法家压倒儒家，秦国以武力和暴政一统天下。从汉代开始，孔子与儒学，才开始得到尊崇，逐渐成为“主流价值”。甚至，连那些入侵中原的外来势力，建政后，也尊孔崇孔，比如蒙元和满清。究其动因，不外是：孔儒学说，在统治者看来，有利于维护王朝“秩序”。
据统计，历史上，战乱时，儒学靠边站，往往是不择手段的厚黑者胜。不仅战国时如此，后来的南北朝和五代十国时期，也是如此。最靠近现代的例子：尊孔的蒋介石败给了仇孔的毛泽东。
毛泽东自诩为秦始皇的传人，自然敌视主张仁政、爱民的孔夫子。共产党效法暴秦，焚书坑儒，有过之而无不及。
以“砸烂孔家店”口号起家、以捣毁孔庙为能事、以“批林批孔”而登峰造极的共产党，今日，倒反客为主，尊孔崇孔拜孔起来。乾坤倒转，令人啼笑皆非。耗费大量财力物力人力，到各国开设“孔子学院”，名为推广中国文化，实为外销中共“党文化”，甚至兼事间谍活动。设立“孔子和平奖”，仅仅是为了对抗诺贝尔和平奖，无人领奖，竟以小儿代之，摆明闹剧一场。
关于孔学，在自称“选择性继承”的当今中共那里，究竟看重了其中哪一点？必是“三纲五常”、“君君臣臣”，有利于构建“和谐社会”（民众俯首帖耳的“和谐社会”）。然而，何谓“和谐”？孔子自有论断：“君子和而不同，小人同而不和
。”
关于孔孟之道，中南海肯定不会选择继承“仁义”、“仁道”、“仁政”。仅仅是孟子那一句“民为重，社稷次之，君为轻”，就足以令中南海惊惶不安，避之犹恐不及。
有一个题目，可测试基本知识。孔子，究竟是哪国人？确切答案：既不是中国人，也不是韩国人，而是鲁国人。道理很简单，孔子所处年代，尚并无“中国”这个概念。当时的亚洲大陆，情形类似欧洲大陆：众多的国家，众多的文化。百家争鸣，百花齐放。孔子学说，正是其中一家。一家之言，必有长有短，并非十全十美。
其实，不论是历史上的孔子，还是现实中的孔子，都并不仅仅属于中国，而属于整个亚洲，孔子学说所体现的儒家文明，是亚洲的共同文明。在今日亚洲，真正体现孔道的，绝非共产党中国，而是日本、韩国、台湾、香港、新加坡……
表面尊孔的中南海，不时露出马脚，比如，至今，每当有中共领导人死亡，当局仍然冠之以“马克思主义者”、“无产阶级革命家”的谥号。这个意识形态上的外来政权所使用的外来头衔，清楚表明，他们绝非孔孟之道的传人，而铁定是中华文化的叛逆。
忽然尊孔。当权者动机，处心积虑。对内，要把持中华文化的正统，进而维系中共统治的“正统性”与“合法性”；对外，以“中国文化价值”，抵御普世价值，继续标榜“中国模式”（一党专制）。
换言之，中共打出“尊孔”牌，完全出于政治需求，并非为我所尊，而是为我所用。利用圣贤，等于戏弄圣贤，胆大包天。正合孔子所言：“小人不知天命而不畏也。”孔子又言：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
