各位好，
2011年3月11日，达赖喇嘛尊者致函第十四届西藏人民议会全体议员，宣布正式辞去西藏最高政治领袖，退出政坛。3月18日，西藏人民议会经过审议，通过并公布一项议案，祈请达赖喇嘛尊者继续留任西藏最高政教领袖。3月19日，即藏历1月15日这一天，在印度达兰萨拉，达赖喇嘛尊者借传法机会，再次公开宣示其退出政坛的坚定决心。当天，他并以藏语向西藏人民解释了为什么坚持退出政坛的立场。 达赖喇嘛驻北美代表处，为了让汉人朋友了解达赖喇嘛的讲话，并理解其理念、思想和真诚心愿，特制作这集附有中文字母解说的视频（连接如下）。欢迎广大汉人朋友观看、传播。
达赖喇嘛北美代表处贡噶扎西
http://www.youtube.com/watch?v=feJWJloRcYs
http://www.youtube.com/watch?v=fRKa6My_7rE
在我小时候
西藏由摄政王执政期间
对于不公正的情况我曾听说更曾亲眼看过
当时是大察仁波切（执政）
摄政王——大察仁波切在朝时
帕哈公馆
其下有位百姓—— 一个老伯要控告帕哈
那件诉讼案最后被送到雪噶（摄政王机构） 在雪噶提交诉讼亦即
由雪噶接受老伯控诉帕哈公馆缘由的诉状
雪噶的上层楼刚好是东边寝室
在那里有个小天窗——后来被安装上玻璃与铁条
当时清洁工人会从那边偷看以及偷听
我与清洁工他们有非常好的交情
我们会一起喝茶吃东西嬉戏玩耍我与清洁工们非常要好
所以某日有一位清洁工招唤我过去说是有事件发生
于是我就放轻脚步像小偷般偷偷摸摸地走过去
然后从顶楼的天窗往下观看并且静听着
照理来说因为雪噶的知客受理诉讼所以
对于起诉者之苦乐所有情况就应当细听
但是却没这样做呀
当老伯在叙述事情状况时竟然是以斥责痛骂对待
并且怪罪老伯的不是如此给予回应
这是我亲眼所见
当时心想 哎唷
对于所谓「法规」如果居心不公正就不具任何意义呀
这是我的亲身体验
因此从那时候起我就觉得西藏的执政方式并不良善
于是在中共进入西藏之后成立了改革局以致力于有所改变
接着又设置了审判机关
平常出家众如果发生纠纷争执便到宗教事务局控诉
宗教事务局就像是出家众的统领
假如在家众发生纷争应该是控告到审计机关或是噶厦
但是由于这些机构都会徇私偏袒而无良好成效
所以就另外设置了一个审判机关
并且任命优透大噶伦为总负责人
在当时被认定为公正的模范者就是优透
然后 有一天
在优透办理一件纠纷事件时期
被告人到优透的公馆拜访并且送上像是礼金之类的东西
反正就是送上了贿络物
优透很精明干练因为礼物已被带到公馆所以就收下礼物
然后在办公处召开会议时传唤了诉讼案的那位送礼者
并在审判机关的会议进行当中说昨天是你送礼物到我家吧
但是绝对不是因为收下礼物就可以解决诉讼的呀
是要公平正直地依据真实情况而思维判断谁是谁非此外
以送礼并不能作判定所以你拿回礼物吧说完就将礼品退还
优透的这种作风在当时乃被到处盛传
因此就是设立了审判机关
以前虽然是由宗教事务局与噶厦办理但是
还是别于往昔地新设了一个审判机关
另外 改革局也是新设的机构
然后来到印度之后从1960年起开始提倡民主运动
诚心诚意地在三四十年期间逐步渐进地推行民主运动
所以在我们藏人当中就流传着「嘉瓦仁波切（达赖喇嘛）赏赐了民主」
就好像给了一件实质的物品般地述说着
总之一直到现在就是这样子做而度过
十年前我提出噶伦赤巴（首席部长）只能以选举方式推举出来而担任
此外由我提名而任命并不合宜
如是噶伦赤巴由人民投票选出而任职的作法已经过了十年
事实上从选举产生噶伦赤巴的那天开始
就已经改变了嘉瓦仁波切在噶丹颇章政府执掌政教二规的情况
由于如此我会说自己是半退休状态
如是 已经过了十年
对于要真正地符合民主的标准以及彻底实践民主的本质
只不过是迟早的问题否则是应当去进行的
由君王或是大活佛掌控权力乃是过时的旧话
处在这世界上我们必须走向大家所共行之道
而世间的共通道之中民主选举的方式真的是最为良善
以印度为例有非常广大的人口极为众多的纷争
只有宗教大致相同此外文化语言方面
在印度东西南北各地就有各式各样的不同处
虽然如此却是具有民主法制
言论自由新闻自由因此印度便能很稳固地持续着
反之中国因为实行集权制度所以时常会遭遇困难
最近在中国政府的资料当中出现比起国防的开销
内部治安的支出更为庞大事实上这很丢脸呀
内敌竟然多于外敌很没面子呀明白吗
所谓「人民政府」意指「为人民服务者」
以共产党来说是指「为人民服务者」
至于是否能满足人民的意愿则应该以民主选举的方式来决定
如果从民主选举之中而当选就真的是很光荣
排除选举却靠武力而掌权的年代已经过时了
由于如此权力掌控在一人手中的做法乃相当地不好
所以在此我要说的是
如果最终是由嘉瓦仁波切掌控权力这样就非常地不好
因此所谓「嘉瓦仁波切为政教二规之领导」
在第一世达赖喇嘛尊者之时并未形成第二世也没有
第三世也没有第四世也没有到了第五世才出现
是在诸多因缘之下依靠蒙古固实汗的协助而形成
也曾经产生效益
而如今已经进入了第廿一世纪
由于如此
要改革只不过是迟早之别否则是会有所变化的
如果由其他某人施加压力才产生改变
我觉得这有辱历代达赖喇嘛之名声
从第五世达赖喇嘛洛桑嘉措时期开始
形成嘉瓦仁波切为西藏政教二规之领导
而我乃成为第十四世嘉瓦仁波切
由于如此身为一位嘉瓦仁波切
如果能心甘情愿 欢喜愉悦
豪迈豁达地将所谓「嘉瓦仁波切为西藏政教二规之领导」
收拾整理的话 乃极为合宜
这不是任何人所能成办
是我才能定夺所以我做出了决定
西藏的政治责任
必须由民主选举出来的领袖完全地执掌权力而行使
此外 如果我
保持着文献上的「嘉瓦仁波切继续作为政治领导」之姿态
则变成像是留了个尾巴
于此务必要做改变而现在正是到了改变的时刻
假如我以稍微夸耀的角度来说嘉瓦仁波切
一直到现在已经做出相当多的贡献
而最主要是在西藏境内的广大民众对我的信任
境外的流亡藏人也相信我
甚至在这世界上当提到达赖喇嘛时
就被认为是可以信任仰赖之处喜欢我的人非常地多
具有如此“嘉瓦仁波切时代”
即使排除始于第五世达赖喇嘛尊者的政务那些
而像前世代达赖喇嘛尊者——根敦嘉措索南嘉措
至于远滇嘉措并未长久住世
总之主要是根敦嘉措与索南嘉措法王在教法上真的是众望所归
根敦嘉措法王更因无教派区别的作风而被誉为「无派别之黄帽上师」
他虽然来自哲蚌寺但却是无派别区分的实行者
所以像这样在我晚年这时期会继续担负起教法的责任
对于世界高尚品德的提升是我个人所从事的一项工作
已经出现相当的成效
还有一项事务是将各教派团结起来这也有不错的成果
最近我受到非常多大学的邀请
他们不是约请我去讲解佛法
而是请我宣说应当如何思维才会产生心灵的幸福安乐
所以并不是解释佛法
我是从佛法当中所宣讲的佛教科学而作解说
对此 获得非常多人的喜爱呀
由于如此被很多人所爱戴的达赖喇嘛在这个时候
如果光荣地将所谓「政教二规之领导」告个段落
就像平时我们在会议结束时说「会议很成功地结束」
如是从第五世嘉瓦仁波切传递下来的政教二领导
已经过了四百多年如果能功成圆满地告一段落则是个荣耀呀
我的想法就是这样
因此这只有由我才能下决断此外谁都无法作定夺
能做决定者就是将开始于第五世嘉瓦仁波切的事务
由一位嘉瓦仁波切之转世作出决断
对此不会再有任何改变或讨论的余地明白吗
我想要解说的情形就是这样
由此又引述到最近
大约是在一星期之内有人从西藏打电话过来说
嘉瓦仁波切要退休了我们西藏人变成像是英雄无后盾
感觉非常地担心有听到这样的话语
像这种情绪根本不需存在
我退休之后会像第一二三四世达赖法王那样
担任宗教的领袖而不担负政治责任
噶丹宫殿成立于根敦嘉措法王
当时并未掌管任何政治权责纯粹在教法上
成为真正众望所归之宗教领袖
像这样在我的晚年从教法上应该也可以成为不负众望的宗教领袖
因此如果我不失体面地勤奋努力大概能持续作为众所瞻望之处
所以如果一位具众望之达赖法王卸除政治工作而进行宗教事务
则此实际上是有助于我们流亡组织之稳固发展与进步
甚至在世界上支持我们的人们也会说
「达赖喇嘛心口不二贯彻始终地行向符合标准的民主」
而在这世界上提升了可信度
对于中国那边说的「没有西藏问题
问题是出在达赖喇嘛」
将我们在这里多年来的努力说成几乎就是为了达赖喇嘛的权益
这种百分之百的谎话流言藉由我的决定可以澄清于世人之前
所以西藏境内的人们对于嘉瓦仁波切的退休
根本不需要觉得灰心丧气好好地想一想
不论从全体或个人来说今日此举乃属伟大之决定
从长远方面来看则有助于西藏整体之政教明白吗
对于庞大的西藏人民来讲我们的流亡组织会更坚稳
并且不断往前迈进如是相较于中国共产的集权制度
我们流亡者少许的民主制度
于转变成具现代化方面已经完全齐备
这是我们的光荣也是能让西藏境内的广大人民觉得自豪之事
对于这种情形你们要弄清楚明白知道吗
我绝对不是干劲有所减损或是对西藏的共通利益摒弃不顾
我乃是西藏雪域的一分子
而西藏六百万全体人民对于西藏公益都负有责任
所以就我来说身为西藏人民当中的成员之一
是来自多麦安多地区的一位雪域西藏人
因此在我有生之年就具有责任呀
于现在我身体安康强健的时候如果你们能承担起所有职责
则在遭遇特别的艰难不得不由我出面时我都会一直在这里呀
这并不是我所要抛除的我不是由于热忱消失而舍弃呀
是洞见极大的需要性
因为我们行向民主的全部责任已经担当得起来
所以才会请你们担负起所有的责任明白吗
你们千万不要觉得忧心知道吗
不论是在这里的人们或是在西藏的民众
根本就不需要操心担忧众人大可放心地过活
昨天遇见一位华人学者他说他是来这里研究我们的选举
他五年前就曾来仔细观察过对于这次的选举他说
「有许多人真的是很留心关注并且是经过思考后才投票
改变非常地大
在实际履行民主义务以及受用民主生活上进步非常大」
他是这样做称赞
那是我们对政治的理解已有所提升不断向上求进步的象征
至于今天我所作的决定也是要向前推进的一种因素此外
绝对不是退失心力这点你们要记住呀明白吗
你们回到西藏之后如果有信赖的对象可以说就说
对于今天的情形或许会做报导
西藏境内广大民众所说有关嘉瓦仁波切的退休
乃是经过多年思维暂时久远的许多需要性之后才决定
长远来说这对西藏整体政教乃有所助益
因此 根本不需要担心
然而这并不是要将噶丹颇章收拾或撤销
噶丹颇章已经成为我的居室
所以在我住世这段期间还是需要一个小小的居所呵呵
由于如此噶丹颇章仍会继续存在明白吗
是卸除噶丹颇章的政治职责此外噶丹颇章依然存在
倒是现在还不用着急等过了二三十年到了我生命尽头
届时以藏人为主的与嘉瓦仁波切有特殊关系的各地佛教徒
如果请求需要嘉瓦仁波切则因为噶丹颇章还存在
所以第十五十六十七世就能持续莅临知道吗
这已经变得非常稳固政治是会有变化
而噶丹颇章假如能像第二三四世嘉瓦仁波切时期那样
纯粹作为宗教领袖则会有许多效益
即使从未来长远来说也是具有很多的好处
