发展当然是硬道理，但在它之上，还有一个更高更大的硬道理，那就是生命至尊。没有任何发展，可以要求生命让路。如果生命都可以牺牲，还有什么不可以牺牲？那种连生命都可以牺牲的发展，对生命来说，又有何意义？

任何人祸，有一次都多，遑论第二次第三次。但不能不承认，有一次都多在我们这里实在陈义太高。矿难多少次？桥断多少次？楼塌多少次？恶性医疗事故致死恶性食品中毒致死多少次？几乎可以说，在我们眼里，所有的人祸都已经了无新意，从起因，到发生，到发展，到善后，都是完全程式化的、老套的结构。仿佛一个模子倒出来的，仿佛都出自一个创造力、想象力早已经枯竭的编导之手。

人祸不断重复，简直已经成了轮回。我们就困在这轮回的围城之中，仿佛玻璃屋中的蝴蝶，挣扎着到处寻找出口，但总是碰壁，总是碰壁。焦虑，恐惧，渐渐筋疲力尽……

这就是我们生存状态的写照。这也可以解释为什么，723动车惨案会引爆普遍的愤怒。尤其因为动车是高度系统化运营的，任何问题，因此都必然属于系统问题；任何风险，因此都必然属于系统风险。这会让每一个动车和高铁的乘坐者，想起来都不免不寒而栗。

人祸有一次都多，不仅基于生命的不可替代性，所以不应当多；更是基于，人类有足够的智慧和手段，一方面防患于未然，另一方面亡羊补牢，所以人祸也不可能多。

这应该属于人类的自我防卫本能。没这种本能，人类也不可能历经劫难，一路走到今天，走到现代文明。而现代文明之可贵，又尤其因史上最强之自我防卫机制，即以恢恢天网防范、遏止乃至消灭系统性风险的机制。一次已多，决不养痈遗患，决不在同一个地点第二次摔倒，这样的自我防卫在现代文明条件下已发展到极致。

正是在这点上，不能不承认，我们跟现代文明相距过远。人祸的周而复始，无休无止，在我们这里几乎就成了日常生活的常态，人类的普遍规律似乎偏偏就到我们这里止步。面对此起彼伏的人祸，我们似乎已经束手无策，既无智慧亦无手段，只能让人祸牵着鼻子走。

这才是我们最大的悲剧，也才是我们最大的危机。我们的问题已经不是人祸，而是人祸的轮回，而是由人祸的轮回所印证的，我们似乎已经丧失人类普遍具有的自我防卫本能。

把人命当学费，这该是世上最残忍的事。但更残忍的是，这学费交了也白交，什么也学不到，一切如旧，一切都会从头再来，仿佛冥冥中有头怪兽，让我们周期性地，以自己同胞的生命作为贡品上贡。

够了，我们真的受够了。发展当然是硬道理，但在它之上，还有一个更高更大的硬道理，那就是生命至尊。没有任何发展，可以要求生命让路。如果生命都可以牺牲，还有什么不可以牺牲？那种连生命都可以牺牲的发展，对生命来说，又有何意义？要奋斗就会有牺牲，这样冷酷的战争逻辑，在和平时代是早该彻底退出了。任何一个文明的社会，都不可能给这样冷酷的战争逻辑以空间，让它居然可以主导整个的经济和社会发展。

723动车惨案，正好就应该成为这关键的转折点。如果连系统性人祸，连直接威胁到几乎每个出行者的达摩克利斯剑，都不能够引爆我们的系统性的反思，都不能让我们认识我们自身最大的悲剧和最大的危机，都不能触底反弹，那么就不得不承认，我们实际上已经没有底了，我们实际上已经丧失了反弹能力了，因此人祸可以无限下行。

但，真的是这样吗？决不！听听互联网上尤其微博上那些惊涛骇浪，那些不断翻涌的声音：那些沉痛的声音，那些悲伤的声音，那些愤怒的声音。所有那些声音只说明一个，那就是人心不死。不甘心，不死心，所以才会哭，才会喊，才会谴责和批判。

那么，珍惜那些哭，珍惜那些喊，珍惜那些谴责和批判吧；总之，珍惜那份热血吧。热血在，希望就在。最可怕的不是沸腾的声音，最可怕的是鸦雀无声，及无声背后的人心的死寂。那些沸腾的声音无非显示，国人并未真的彻底丧失自我防卫的本能。即，这点上国人并未自外于人类。

诚然，我们都是玻璃屋中的蝴蝶，但我们却不是软弱的蝴蝶，孤单的蝴蝶。我们有现代文明的照耀，我们有光，即现代文明之光，譬如生命至尊的底线共识，譬如天赐般的互联网和市场经济，譬如因天赐般的互联网和市场经济而逐渐成长、逐渐凝聚起来的公民社会，我们就会有力量，我们的翅膀就可以掀起风暴，解脱人祸轮回的死结，打开大门，打开天窗。

那一天的确远，很远，但我们等得到。只要我们坚持，只要我们相信，只要我们从不停止我们的飞翔。