楔子
这是一篇惊世骇俗的历史。
这是一段亵渎人性的往事。
这是一个说来揪心的噩梦。
我与谢贻卉一老一小结伴，从盆地几个大中城市寻访50多年前被劳教幸存的孩子，跋涉千里，打捞到10几个人，都垂垂老矣，从他们口述历史留下的这份记录，是他们铭心刻骨悲惨的童年，比高尔基写的《我的童年》更荒诞、较雨果写的《悲惨世界》故事更离奇。前辈作家写的，是提炼人生，有文学的虚构，是本质的真实，我这里记述的，是亲历亲见的真人真事真细节真故事，是更全面的真实，为还原历史的实录。
当年毛泽东发动的文化革命，曾浩称：史无前例的伟大事件，若以焚书坑儒作标志，史有秦始皇开创于两千年前，后有乾隆皇帝重复于后，他借编《四库全书》焚书（毁的民间藏书多于编出的许多倍）而坑儒，哪个王朝没有？明朝皇帝朱棣坑了方孝儒这个大儒，不仅株连灭了方氏九族，其门生也尽杀了。清朝雍乾两朝以文字狱坑的儒，曾延续数十年。至于如洪杨之乱那类农民起义对文化烧毁与灭绝，更史不绝书了。1966年毛泽东以文化革命名义，发动群众参与的政变，也是从坑儒开始，如以坑向他献媚，写海瑞罢官的历史学家吴晗，坑党内大秀才邓拓廖沫沙三家村开始，到1976年清明镇压四五运动青年与知识分子，这些坑儒，皆非“史无前例”创举。笔者所记录毛泽东朝代，他在反右坑了135万右派知识分子时，（新解密数字）在四川峨边劳教营坑儒大坑里，被坑的还有两千多个孩子。我记录下的才是毛时代史无前例的“壮举”哩，人类与中国历史，毛以前从来没有坑孩。。
坑儒，当年毛泽东是认了账的，舆论议论到他的反右运动是坑儒时，他还笑秦始皇只坑了460个儒生，太少！自豪他坑的超过秦始皇多少倍，笑人家没有说够他的残暴，需要他作补充。（同类话还写在他那本《论人民民主专政》中）现在，他这坑孩的历史，自己不能补充，我来为他作补充，他的徒子徒孙要封我的口，就有违你们毛太祖的意志与风格了哩！
反右运动中，在四川峨边沙坪建的劳教场所里，由饥饿坑死右派数千时，还随右派殉葬，坑了两千多孩子，我这幸存的书生，自觉有责任来访问幸存的孩子，还原这段历史，能被邓小平讲的什么“历史问题宜粗不宜细”抹去吗？历史抹去了细节，就只剩假大空的废话与谎言，还可像小姑娘，被任意装饰打扮了。
1958年春，毛泽东在成都开政治局会议，决议了大跃进。得此风气之先的四川省委书记李井泉，他就首先跃进打右派抓右派，四川大跃进的序幕，是大建劳改劳教企业关右派开篇的。籍他们前几年，在镇反与土改等运动中，杀关管政策，把杀剩下与民国政权有瓜葛的党军政人员，包括士绅，全拘捕关起来，用这些囚徒在大凉山建起雷马屏劳改农场，绵延百余里疆域。这是前线抗美援朝，打击外敌，同时在后方剿灭内敌，可称毛泽东最早的内外政策都两手硬哩。四川建劳改农场经验，1957年就作为抓右派在小凉山峨边建劳教农场经验，劳教管理干部，多是从劳改队调去。管理者不够，我被押到峨边沙坪劳教营时，还遭劳改犯刑满的老犯来管我们这些右派新囚，也用年纪大些的右派劳教，去管那些少年儿童劳教，用他们的话叫“以敌制敌”也可称以囚制囚了。这管少儿劳教，岂非发展为：以大制小吗。这么层层地管，两三个劳改干部，就可管4、5百人的中队了。
从1957年到1959年，是中共镇反肃反红色恐怖歇了两年，重新恢复的年月，各机关学校，抓右派，从党内抓到党外，从大学生抓到中学生，在成渝两地设劳教转运站，三天五天，便在半夜用十车八车把人运往小凉山劳教，人们还在睡梦中，自己亲人就押上囚车了。杜甫那“润物细无声”的诗，也被变成：捕人静无声了。
我是同四川大学和雅安农学院的右派乘一部卡车被送到峨边劳教的。进劳教集中营才一个月，就调去建筑中队赶造工硼式山区囚房。每天爬上原始森林里去伐木运木，多次遇见近两百孩子，也在劳教，也跋涉在雪山里搬运木料，由一个背盒子炮的，叫张宗治的中队长吆喝着，看这些娃娃踉跄在崎岖路上，我瞠目结舌。
我惊了：怎么？这劳教集中营，劳教大学生、中学生，够残酷了，还忍心劳教这些戴红领巾的小学生吗？尽是含苞未放祖国的花朵呀！形容少年儿童以祖国的花朵，红色报刊常这么形容，当年的歌，也是这么唱呀！
当我拖回两米长的圆木，去破帐蓬拿脸盆洗濯时，看见那些孩子也鱼灌而入山沟对面的工棚，有人告诉我：那是新建的新分沟中队，关押的多数是少年。没想到，这无产阶级专政，怎么从专阶级敌人的政，竟然专到孩子了？几十年后，主持反右的邓小平不否定反右对知识分子的专政，只用扩大化了来敷衍罪责，现在看来，姑且就说扩大化，可你这专政，也扩大到少年儿童了，还不荒唐到极点，该彻底否定吗？
那天晚上，政治学习时，教育干事廖善珍来训话，他板着脸说：你们中有人诬蔑党的劳教政策，是贱价收买廉价劳动力，这是反改造反动思想。他在上面讲，我在下面想：每天我在天未亮就被撵进老林伐木运木，天黑了，还挣扎在泥泞路上，每天负重往返老林超百里，如一条牛一匹马的劳役，累了大半年，没见一分工钱，（劳教，你们说是有偿劳动，却不兑现）不是庄园奴隶一样的贱吗？连想到当天运木板的童工童奴，心想：这些孩子，不是你们更贱价的童工吗！
这些想法一涌上心，我赶快自己压下心底，怕从口里泄露了出来，被人告发，又作为反改造的右派言论挨批斗。但是，不久，我发现山沟对面少年儿童劳教中队的娃儿们不见了。从建筑二中队来的右派刘诺夫告诉我，他们在大堡作业区修的五个中队工棚已完成，新分沟的少年劳教，全集中到大堡，那里集中了全省几千孩子。
一听，我明白了，这劳教农场如此不分老嫩，大规模地网落人力，是作梯队形的人力储备了：撵我们这些年轻右派来开荒，还撵大批少年儿童来接力与接班吧。三年五载后，右派劳教走了，这些少年成熟成青年了。这不是与农村家庭养童养媳类似吗，用劳教名义收容的娃娃，不就是童养奴么？
但是，从那些大老粗的劳教干部嘴里，决不用这残酷野蛮的蓄奴去解释，竟然冠冕堂皇地说这是对我们一条生活出路，在培养我们用劳动自食其力。他们学习苏联十月革命后，教养少年儿童，学马卡连柯在写教育诗篇，学捷尔任斯基在办工学团哩。可苏联是一次世界大战后，继续内战造成百万流浪儿童，收容有疗治社会伤痛的性质，中国是在和平环境从人家父母卵翼下抓来这小凉山呵！
抓右派，有指标分配到各单位。一了解，抓少年儿童去劳教，也有计划与指标，下到公安派出所，由他们到家庭与学校去动员，找有点小过失的，子女多负担重的，调皮犯规的，家庭父母熬夜在高炉炼铁儿女照顾不到，流浪街头的。还有一种受后妈继父虐待流落社会的，都成了教养收容对象。我这右派送去劳教，见单位写了申请书，许多派出所抓孩子劳教，也叫妈或爸写了申请，用教养与申请类字句，就把送去受他们专政掩盖、模糊与混淆了。
跃进建起的劳教大营，就像跃进建起的泥巴炼铁炉，很快就崩塌，这劳教营崩得更快，当年就暴出破绽与困窘：怎么？右派们一天苦干16小时，苦一春又苦一夏，秋收时，收回地里的包谷红苕洋芋，只一个月就吃光了。依然要从山外运粮来开伙，山上万多人，每天运万斤粮上山，运粮的队伍也是上千人，我在建筑队，有好几次停下一切劳动，几百人全部去百里外搬运包谷。到了粮食紧张，多数人水肿，当人民公社里的人民在大批死亡时，囚在劳教营里不饥荒年也有饿痨病的囚徒，就死得更多更早。而大堡那些生活还缺自立的少年儿童，死得就嚇人听闻了。
今天，说起那三年饿死人，全国几十个省死3千多万，四川就占千多万。而峨边沙坪劳教营的死亡率，是四川最高，大堡那些稚嫩的少年儿童，又是劳教营中最多的了。
我服役的建筑中队，除了少数原是泥木工的，大部是大学中专来的小伙子。晚上在通铺上挤得难以翻身，才一年多，死得这百人大床，空荡荡，任我横躺竖躺。这时，从大堡死人堆里抢救来了十几个少年劳教，个个是一张瘦猴脸，褴褛的衣裤巾巾吊吊，像地狱里钻出的小鬼。他们叫：郭明忠、周光直……50多年后还记得这些名字。这些少年告诉我：他们是从死得一窖一窖娃儿的山里，逃出来的。个个都是打游击夜战刨红苕洋芋的能手，他们也将“敌住我扰，敌追我跑”那些游击战术，应用来谋生存了。一说起大堡饿死的那些小伙伴，我耳里装满了一个又一个令我心惊又心酸的故事。
山外山上再重逢
当饿死人饿得劳教营埋死人也缺劳动力，小凉山上，千堆坟莹鬼唱歌时，这劳教大跃进的崩溃，就早于大炼钢铁与大办人民公社崩溃许多年了。与我同单位同在建筑队运木的朱友柏，是饿得像骷髅送给他成都省文联的妻子赵秋苇，我饿得偏偏倒倒还未全躺下，被抢救到大渡河下游中川劳教铁厂，出小凉山，也出了鬼门关。这条命复活后，遇见剩下未死的小劳教也抢救来这里，都16、17岁了，又在矿山火烧埂采矿，在采石场暴破石灰石。可是，到了1965年，峨边劳教营播种的茶籽生出茶苗，需人力垦复，我与这些小劳教又押运到小凉山上，不叫劳教，说是到小凉山劳教营去就业，号召以场为家以茶为业，有终身为劳教奴工之悲了。
我同那些过去的孩子现在的小伙，劳动在杂草丛生的茶梯上，听他们讲在大堡死里求生的那些故事，谁能背一个洗脸盆出去，把洋芋煮得吃到天亮。谁被抓住吊鸭儿浮水，把手吊成残疾。最难忘的是说郭明忠在解放岗抢馍馍，那时，他大约13岁，队里派他去背煤，他饿慌了，见农民的背篼里有玉米馍，他用树棒打昏农民，抓住馍就狼吞虎咽，刚吃完，那农民醒过来了，哀求他说：你吃了我的馍，就算了，求你把我背到路下面那人家去求一口水喝，做点好事嘛！这郭明忠竟动了心，老实地背这头部受伤的农民去到那农家，到了那里，受伤者一吆喝，郭明忠就被捆绑起来，交劳教干部。娃娃们还给这憨包少年郭明忠编了一个歌谣，当作快板唱来嘲笑。
总之，从大堡活出来的孩子，说他们如何烧四足蛇吃，抓土里大蚯蚓嚼，装满了我的两耳，尤其说有的娃儿手上长起红泡红疙瘩，叫肺吸虫病，是吃野生动物传染寄生的，成了医不好的终生残疾，赫然在心，多年难忘。
给我印象最深的孩子，叫吴成经，孩子们嫌他说话有呷呷呷的粗音，用绰号鸭婆称呼他。我问他：听口音是成都仔吧？他说家住半边桥街，因调皮逃学，捡点破铜烂铁去卖，祠堂街派出所的警察就抓来劳教的。还说他已死过一次了。
后来，听他在大堡同队的孩子告诉我，这鸭婆，差点就活埋了。他被抬进停尸房，去埋人的正想把他像个小狗儿尸体弄到背篼里，发现他手还在颤动，才报告医生，把他救活。吴成经这从鬼门关拖回人间的故事，幸存下的人都知道。
到了文化革命，我这从死亡线挣扎回人间的，与吴成经这鬼门关拖回人间的，又相逢在八中队。共同垦复那些死者种的茶园。鸭婆吴成经巳从小仔儿长成青年，完全是合格劳动力，堪称峨边沙坪劳教营第二代幸存者接班人了。可这些奴工，虽然从饥饿中苦撑出来，他们家的温暖记忆，母亲慈爱的温馨，被这冷酷的劳教营生存，更刺激得魂牵梦萦，多少人还在睡梦中呼喊着妈，惊惧而醒。
从1958年到1968年，这些孩子离开父母己10年，他们渴望读书的权利被剥夺，劳教解除了，重获自由的权利，又被变相劳教的留场就业剥夺，1965年，这茶场给留场就业者每人发了选民证，叫他们参加只有形式没有选择的选举，许多人以为自己这选民改变了敌人身份，谁知，文化革命一来，《人民日报》“横扫一切牛鬼蛇神”社论一发，“公安六条”一颁，这些选民又扫入牛鬼蛇神的敌人堆里了。这种猫玩死老鼠的恶作剧，在枪杆子威胁下，被专了10年政的劳教就业者，敢怒不敢言，也就逼出想逃亡者冒险一逃。
吴成经正是这种想念母亲与亲情，包括在半饥饿生存中想跑出去吃一顿跑饭，而不惜后果的一跑！
这一跑，就使八中队监管的干警有监管不严的失职之责。上司给他们下了死命令，管好这些劳教犯（文革中的布告，常以劳教犯甚至劳教释放犯与劳改释放犯并称）不让这些牛鬼蛇神渗入已大乱的社会添乱。（今日的警察监管辖区异议人士，即缘此管理）吴成经这一跑，干警就对未跑的加紧控管与施压，目的是引起这些没跑的人，去恨逃跑者，是因他的逃跑给自己念紧了紧箍咒，好激起不跑者去监督想跑的人。
欲半个月，吴成经回队了。那时，还使用粮票，没有粮票靠给济难持久在外生存。其次是人一跑，家庭所在公安派出所便接到追捕命令，你的父母亲属便都受到公安的盘问与追查，弄得家庭鸡犬不宁。像一中队的冯胜安，也是小劳教长大于劳教营的，他跑回温江家里，想过两天真正人间生活。他姐是乡干部，没两天就把弟弟送回劳教营，她的党性将弟弟这点人性的起码欲望，也扼杀了。吴成经自己回队，并未缓解管教干警的怒火，晚上，他的斗争会开场了。
由管教干事李泰常主持，他甩一个本子，叫我作纪录，无非是用逼供信，要我记口供。那时，成渝正武斗得火红，这山里的斗争就更野蛮了：先就认定吴成经跑出去必然靠偷窃生活，追究他偷了多少，盗了多少？照斗争会的惯例，如实说，绝对过不了关，只能顺着追查者的意图，编些盗窃行为来，熬过这斗争关，也少受些皮肉之苦。谁知，每天灌输毛主席语录里那些斗争哲学意识，“革命不是请客吃饭”“凡是反动的东西，你不打，它不倒……”吴成经交待坦白的，都说他不老实，是避重就轻。于是捆起来，吊起来，吊得离地3尺，有人还在他脚上拴个大石头，继续逼他老实坦白。我见吴成经开始呻吟，汗珠一滴滴挂满脸庞，已不作声了，突然，他脑袋向下一啄，我一惊，本能地对主持斗争的管教干部李泰常说：糟了！吴成经休克了！这才引起他警醒，立即喝令放下吊绳，叫卫生员田泽沛来抢救。因为斗死人，减了劳动力，主持者也脱不了干系。
吴成经这少年在劳教营，饿死过一次，又吊死过一次。应是这批娃娃劳教的标本。文革后期，把他撵到龙池劳教小媒窑的矿洞挖媒，那又是分分秒秒都在死亡线上挣扎的苦差，他真是命大，居然在1980年代的成都街头，又遇见他，说他回来，在一单位食堂做炊事员。我拍着他肩头说：大难未死，好好活吧！
2002年，我重返小凉山劳教营，去拍几张老营的照片，路经峨眉山市，去见在8中队当年管生产的严肃队长。这些退休的劳教干警，全集中在这称102信箱干部休养所的几座楼里，严肃与我攀谈起当年队里那批长大的少年劳教，还感叹那个叫岳学华的孩子，在1980年代，我改正了右派回原单位上班时，他在1983年邓小平叫严打刑事犯罪中，被严打丢了命了。
我脑里浮出这个有一对大眼十分灵动的少年，机灵得像马克，吐温小说写的汤姆莎耶与哈克，贝里芬，既调皮又极富应变能力，那两个新大陆的美国少年，也是不安份地逃亡，被马克，吐温写出不少喜剧情节，生长在中国的岳学华逃亡，只能由专制导演他，以悲剧结束他短暂的一生了。
那年，大堡少年劳教营的卫生员田泽沛还健在，在茶馆相遇，便有大堡一段死人情节浮在我脑际：那个饿得快断气的孩子，口里反复哭叫着：田医生，干糊糊（即较浓的玉米羹羹）田医生，干糊糊！渐渐声音微弱，咽了气。这情节被活下来的孩子向我反复描绘，成为我几十年磨灭不了的记忆！
当这些历史碎片，从脑里泛起，我下决心要抽出时间，来记录下时，不是被纸媒上的写专栏文字耽误，便是被著网上博客文章挤下了。并且还需从咋天的大堡孩子今天还幸存的老头，去茫茫人海中寻访打捞，只好搁下来，以待时机了。
（未完待续）
这是一篇惊世骇俗的历史。
这是一段亵渎人性的往事。
这是一个说来揪心的噩梦。
我与谢贻卉一老一小结伴，从盆地几个大中城市寻访50多年前被劳教幸存的孩子，跋涉千里，打捞到10几个人，都垂垂老矣，从他们口述历史留下的这份记录，是他们铭心刻骨悲惨的童年，比高尔基写的《我的童年》更荒诞、较雨果写的《悲惨世界》故事更离奇。前辈作家写的，是提炼人生，有文学的虚构，是本质的真实，我这里记述的，是亲历亲见的真人真事真细节真故事，是更全面的真实，为还原历史的实录。
当年毛泽东发动的文化革命，曾浩称：史无前例的伟大事件，若以焚书坑儒作标志，史有秦始皇开创于两千年前，后有乾隆皇帝重复于后，他借编《四库全书》焚书（毁的民间藏书多于编出的许多倍）而坑儒，哪个王朝没有？明朝皇帝朱棣坑了方孝儒这个大儒，不仅株连灭了方氏九族，其门生也尽杀了。清朝雍乾两朝以文字狱坑的儒，曾延续数十年。至于如洪杨之乱那类农民起义对文化烧毁与灭绝，更史不绝书了。1966年毛泽东以文化革命名义，发动群众参与的政变，也是从坑儒开始，如以坑向他献媚，写海瑞罢官的历史学家吴晗，坑党内大秀才邓拓廖沫沙三家村开始，到1976年清明镇压四五运动青年与知识分子，这些坑儒，皆非“史无前例”创举。笔者所记录毛泽东朝代，他在反右坑了135万右派知识分子时，（新解密数字）在四川峨边劳教营坑儒大坑里，被坑的还有两千多个孩子。我记录下的才是毛时代史无前例的“壮举”哩，人类与中国历史，毛以前从来没有坑孩。。
坑儒，当年毛泽东是认了账的，舆论议论到他的反右运动是坑儒时，他还笑秦始皇只坑了460个儒生，太少！自豪他坑的超过秦始皇多少倍，笑人家没有说够他的残暴，需要他作补充。（同类话还写在他那本《论人民民主专政》中）现在，他这坑孩的历史，自己不能补充，我来为他作补充，他的徒子徒孙要封我的口，就有违你们毛太祖的意志与风格了哩！
反右运动中，在四川峨边沙坪建的劳教场所里，由饥饿坑死右派数千时，还随右派殉葬，坑了两千多孩子，我这幸存的书生，自觉有责任来访问幸存的孩子，还原这段历史，能被邓小平讲的什么“历史问题宜粗不宜细”抹去吗？历史抹去了细节，就只剩假大空的废话与谎言，还可像小姑娘，被任意装饰打扮了。
1958年春，毛泽东在成都开政治局会议，决议了大跃进。得此风气之先的四川省委书记李井泉，他就首先跃进打右派抓右派，四川大跃进的序幕，是大建劳改劳教企业关右派开篇的。籍他们前几年，在镇反与土改等运动中，杀关管政策，把杀剩下与民国政权有瓜葛的党军政人员，包括士绅，全拘捕关起来，用这些囚徒在大凉山建起雷马屏劳改农场，绵延百余里疆域。这是前线抗美援朝，打击外敌，同时在后方剿灭内敌，可称毛泽东最早的内外政策都两手硬哩。四川建劳改农场经验，1957年就作为抓右派在小凉山峨边建劳教农场经验，劳教管理干部，多是从劳改队调去。管理者不够，我被押到峨边沙坪劳教营时，还遭劳改犯刑满的老犯来管我们这些右派新囚，也用年纪大些的右派劳教，去管那些少年儿童劳教，用他们的话叫“以敌制敌”也可称以囚制囚了。这管少儿劳教，岂非发展为：以大制小吗。这么层层地管，两三个劳改干部，就可管4、5百人的中队了。
从1957年到1959年，是中共镇反肃反红色恐怖歇了两年，重新恢复的年月，各机关学校，抓右派，从党内抓到党外，从大学生抓到中学生，在成渝两地设劳教转运站，三天五天，便在半夜用十车八车把人运往小凉山劳教，人们还在睡梦中，自己亲人就押上囚车了。杜甫那“润物细无声”的诗，也被变成：捕人静无声了。
我是同四川大学和雅安农学院的右派乘一部卡车被送到峨边劳教的。进劳教集中营才一个月，就调去建筑中队赶造工硼式山区囚房。每天爬上原始森林里去伐木运木，多次遇见近两百孩子，也在劳教，也跋涉在雪山里搬运木料，由一个背盒子炮的，叫张宗治的中队长吆喝着，看这些娃娃踉跄在崎岖路上，我瞠目结舌。
我惊了：怎么？这劳教集中营，劳教大学生、中学生，够残酷了，还忍心劳教这些戴红领巾的小学生吗？尽是含苞未放祖国的花朵呀！形容少年儿童以祖国的花朵，红色报刊常这么形容，当年的歌，也是这么唱呀！
当我拖回两米长的圆木，去破帐蓬拿脸盆洗濯时，看见那些孩子也鱼灌而入山沟对面的工棚，有人告诉我：那是新建的新分沟中队，关押的多数是少年。没想到，这无产阶级专政，怎么从专阶级敌人的政，竟然专到孩子了？几十年后，主持反右的邓小平不否定反右对知识分子的专政，只用扩大化了来敷衍罪责，现在看来，姑且就说扩大化，可你这专政，也扩大到少年儿童了，还不荒唐到极点，该彻底否定吗？
那天晚上，政治学习时，教育干事廖善珍来训话，他板着脸说：你们中有人诬蔑党的劳教政策，是贱价收买廉价劳动力，这是反改造反动思想。他在上面讲，我在下面想：每天我在天未亮就被撵进老林伐木运木，天黑了，还挣扎在泥泞路上，每天负重往返老林超百里，如一条牛一匹马的劳役，累了大半年，没见一分工钱，（劳教，你们说是有偿劳动，却不兑现）不是庄园奴隶一样的贱吗？连想到当天运木板的童工童奴，心想：这些孩子，不是你们更贱价的童工吗！
这些想法一涌上心，我赶快自己压下心底，怕从口里泄露了出来，被人告发，又作为反改造的右派言论挨批斗。但是，不久，我发现山沟对面少年儿童劳教中队的娃儿们不见了。从建筑二中队来的右派刘诺夫告诉我，他们在大堡作业区修的五个中队工棚已完成，新分沟的少年劳教，全集中到大堡，那里集中了全省几千孩子。
一听，我明白了，这劳教农场如此不分老嫩，大规模地网落人力，是作梯队形的人力储备了：撵我们这些年轻右派来开荒，还撵大批少年儿童来接力与接班吧。三年五载后，右派劳教走了，这些少年成熟成青年了。这不是与农村家庭养童养媳类似吗，用劳教名义收容的娃娃，不就是童养奴么？
但是，从那些大老粗的劳教干部嘴里，决不用这残酷野蛮的蓄奴去解释，竟然冠冕堂皇地说这是对我们一条生活出路，在培养我们用劳动自食其力。他们学习苏联十月革命后，教养少年儿童，学马卡连柯在写教育诗篇，学捷尔任斯基在办工学团哩。可苏联是一次世界大战后，继续内战造成百万流浪儿童，收容有疗治社会伤痛的性质，中国是在和平环境从人家父母卵翼下抓来这小凉山呵！
抓右派，有指标分配到各单位。一了解，抓少年儿童去劳教，也有计划与指标，下到公安派出所，由他们到家庭与学校去动员，找有点小过失的，子女多负担重的，调皮犯规的，家庭父母熬夜在高炉炼铁儿女照顾不到，流浪街头的。还有一种受后妈继父虐待流落社会的，都成了教养收容对象。我这右派送去劳教，见单位写了申请书，许多派出所抓孩子劳教，也叫妈或爸写了申请，用教养与申请类字句，就把送去受他们专政掩盖、模糊与混淆了。
跃进建起的劳教大营，就像跃进建起的泥巴炼铁炉，很快就崩塌，这劳教营崩得更快，当年就暴出破绽与困窘：怎么？右派们一天苦干16小时，苦一春又苦一夏，秋收时，收回地里的包谷红苕洋芋，只一个月就吃光了。依然要从山外运粮来开伙，山上万多人，每天运万斤粮上山，运粮的队伍也是上千人，我在建筑队，有好几次停下一切劳动，几百人全部去百里外搬运包谷。到了粮食紧张，多数人水肿，当人民公社里的人民在大批死亡时，囚在劳教营里不饥荒年也有饿痨病的囚徒，就死得更多更早。而大堡那些生活还缺自立的少年儿童，死得就嚇人听闻了。
今天，说起那三年饿死人，全国几十个省死3千多万，四川就占千多万。而峨边沙坪劳教营的死亡率，是四川最高，大堡那些稚嫩的少年儿童，又是劳教营中最多的了。
我服役的建筑中队，除了少数原是泥木工的，大部是大学中专来的小伙子。晚上在通铺上挤得难以翻身，才一年多，死得这百人大床，空荡荡，任我横躺竖躺。这时，从大堡死人堆里抢救来了十几个少年劳教，个个是一张瘦猴脸，褴褛的衣裤巾巾吊吊，像地狱里钻出的小鬼。他们叫：郭明忠、周光直……50多年后还记得这些名字。这些少年告诉我：他们是从死得一窖一窖娃儿的山里，逃出来的。个个都是打游击夜战刨红苕洋芋的能手，他们也将“敌住我扰，敌追我跑”那些游击战术，应用来谋生存了。一说起大堡饿死的那些小伙伴，我耳里装满了一个又一个令我心惊又心酸的故事。
山外山上再重逢
当饿死人饿得劳教营埋死人也缺劳动力，小凉山上，千堆坟莹鬼唱歌时，这劳教大跃进的崩溃，就早于大炼钢铁与大办人民公社崩溃许多年了。与我同单位同在建筑队运木的朱友柏，是饿得像骷髅送给他成都省文联的妻子赵秋苇，我饿得偏偏倒倒还未全躺下，被抢救到大渡河下游中川劳教铁厂，出小凉山，也出了鬼门关。这条命复活后，遇见剩下未死的小劳教也抢救来这里，都16、17岁了，又在矿山火烧埂采矿，在采石场暴破石灰石。可是，到了1965年，峨边劳教营播种的茶籽生出茶苗，需人力垦复，我与这些小劳教又押运到小凉山上，不叫劳教，说是到小凉山劳教营去就业，号召以场为家以茶为业，有终身为劳教奴工之悲了。
我同那些过去的孩子现在的小伙，劳动在杂草丛生的茶梯上，听他们讲在大堡死里求生的那些故事，谁能背一个洗脸盆出去，把洋芋煮得吃到天亮。谁被抓住吊鸭儿浮水，把手吊成残疾。最难忘的是说郭明忠在解放岗抢馍馍，那时，他大约13岁，队里派他去背煤，他饿慌了，见农民的背篼里有玉米馍，他用树棒打昏农民，抓住馍就狼吞虎咽，刚吃完，那农民醒过来了，哀求他说：你吃了我的馍，就算了，求你把我背到路下面那人家去求一口水喝，做点好事嘛！这郭明忠竟动了心，老实地背这头部受伤的农民去到那农家，到了那里，受伤者一吆喝，郭明忠就被捆绑起来，交劳教干部。娃娃们还给这憨包少年郭明忠编了一个歌谣，当作快板唱来嘲笑。
总之，从大堡活出来的孩子，说他们如何烧四足蛇吃，抓土里大蚯蚓嚼，装满了我的两耳，尤其说有的娃儿手上长起红泡红疙瘩，叫肺吸虫病，是吃野生动物传染寄生的，成了医不好的终生残疾，赫然在心，多年难忘。
给我印象最深的孩子，叫吴成经，孩子们嫌他说话有呷呷呷的粗音，用绰号鸭婆称呼他。我问他：听口音是成都仔吧？他说家住半边桥街，因调皮逃学，捡点破铜烂铁去卖，祠堂街派出所的警察就抓来劳教的。还说他已死过一次了。
后来，听他在大堡同队的孩子告诉我，这鸭婆，差点就活埋了。他被抬进停尸房，去埋人的正想把他像个小狗儿尸体弄到背篼里，发现他手还在颤动，才报告医生，把他救活。吴成经这从鬼门关拖回人间的故事，幸存下的人都知道。
到了文化革命，我这从死亡线挣扎回人间的，与吴成经这鬼门关拖回人间的，又相逢在八中队。共同垦复那些死者种的茶园。鸭婆吴成经巳从小仔儿长成青年，完全是合格劳动力，堪称峨边沙坪劳教营第二代幸存者接班人了。可这些奴工，虽然从饥饿中苦撑出来，他们家的温暖记忆，母亲慈爱的温馨，被这冷酷的劳教营生存，更刺激得魂牵梦萦，多少人还在睡梦中呼喊着妈，惊惧而醒。
从1958年到1968年，这些孩子离开父母己10年，他们渴望读书的权利被剥夺，劳教解除了，重获自由的权利，又被变相劳教的留场就业剥夺，1965年，这茶场给留场就业者每人发了选民证，叫他们参加只有形式没有选择的选举，许多人以为自己这选民改变了敌人身份，谁知，文化革命一来，《人民日报》“横扫一切牛鬼蛇神”社论一发，“公安六条”一颁，这些选民又扫入牛鬼蛇神的敌人堆里了。这种猫玩死老鼠的恶作剧，在枪杆子威胁下，被专了10年政的劳教就业者，敢怒不敢言，也就逼出想逃亡者冒险一逃。
吴成经正是这种想念母亲与亲情，包括在半饥饿生存中想跑出去吃一顿跑饭，而不惜后果的一跑！
这一跑，就使八中队监管的干警有监管不严的失职之责。上司给他们下了死命令，管好这些劳教犯（文革中的布告，常以劳教犯甚至劳教释放犯与劳改释放犯并称）不让这些牛鬼蛇神渗入已大乱的社会添乱。（今日的警察监管辖区异议人士，即缘此管理）吴成经这一跑，干警就对未跑的加紧控管与施压，目的是引起这些没跑的人，去恨逃跑者，是因他的逃跑给自己念紧了紧箍咒，好激起不跑者去监督想跑的人。
欲半个月，吴成经回队了。那时，还使用粮票，没有粮票靠给济难持久在外生存。其次是人一跑，家庭所在公安派出所便接到追捕命令，你的父母亲属便都受到公安的盘问与追查，弄得家庭鸡犬不宁。像一中队的冯胜安，也是小劳教长大于劳教营的，他跑回温江家里，想过两天真正人间生活。他姐是乡干部，没两天就把弟弟送回劳教营，她的党性将弟弟这点人性的起码欲望，也扼杀了。吴成经自己回队，并未缓解管教干警的怒火，晚上，他的斗争会开场了。
由管教干事李泰常主持，他甩一个本子，叫我作纪录，无非是用逼供信，要我记口供。那时，成渝正武斗得火红，这山里的斗争就更野蛮了：先就认定吴成经跑出去必然靠偷窃生活，追究他偷了多少，盗了多少？照斗争会的惯例，如实说，绝对过不了关，只能顺着追查者的意图，编些盗窃行为来，熬过这斗争关，也少受些皮肉之苦。谁知，每天灌输毛主席语录里那些斗争哲学意识，“革命不是请客吃饭”“凡是反动的东西，你不打，它不倒……”吴成经交待坦白的，都说他不老实，是避重就轻。于是捆起来，吊起来，吊得离地3尺，有人还在他脚上拴个大石头，继续逼他老实坦白。我见吴成经开始呻吟，汗珠一滴滴挂满脸庞，已不作声了，突然，他脑袋向下一啄，我一惊，本能地对主持斗争的管教干部李泰常说：糟了！吴成经休克了！这才引起他警醒，立即喝令放下吊绳，叫卫生员田泽沛来抢救。因为斗死人，减了劳动力，主持者也脱不了干系。
吴成经这少年在劳教营，饿死过一次，又吊死过一次。应是这批娃娃劳教的标本。文革后期，把他撵到龙池劳教小媒窑的矿洞挖媒，那又是分分秒秒都在死亡线上挣扎的苦差，他真是命大，居然在1980年代的成都街头，又遇见他，说他回来，在一单位食堂做炊事员。我拍着他肩头说：大难未死，好好活吧！
2002年，我重返小凉山劳教营，去拍几张老营的照片，路经峨眉山市，去见在8中队当年管生产的严肃队长。这些退休的劳教干警，全集中在这称102信箱干部休养所的几座楼里，严肃与我攀谈起当年队里那批长大的少年劳教，还感叹那个叫岳学华的孩子，在1980年代，我改正了右派回原单位上班时，他在1983年邓小平叫严打刑事犯罪中，被严打丢了命了。
我脑里浮出这个有一对大眼十分灵动的少年，机灵得像马克，吐温小说写的汤姆莎耶与哈克，贝里芬，既调皮又极富应变能力，那两个新大陆的美国少年，也是不安份地逃亡，被马克，吐温写出不少喜剧情节，生长在中国的岳学华逃亡，只能由专制导演他，以悲剧结束他短暂的一生了。
那年，大堡少年劳教营的卫生员田泽沛还健在，在茶馆相遇，便有大堡一段死人情节浮在我脑际：那个饿得快断气的孩子，口里反复哭叫着：田医生，干糊糊（即较浓的玉米羹羹）田医生，干糊糊！渐渐声音微弱，咽了气。这情节被活下来的孩子向我反复描绘，成为我几十年磨灭不了的记忆！
当这些历史碎片，从脑里泛起，我下决心要抽出时间，来记录下时，不是被纸媒上的写专栏文字耽误，便是被著网上博客文章挤下了。并且还需从咋天的大堡孩子今天还幸存的老头，去茫茫人海中寻访打捞，只好搁下来，以待时机了。
（未完待续）
