二、俄系文化的庐山真面目

俄系文化的基本内容

那么，俄系文化包含哪些基本内容呢？

1、 暴力文化。

阶级斗争是人类历史发展的动力。暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆。枪杆子里面出政权。马克思主义的道理千条万绪，归根结底一句话：造反有理！民主是一种国家形式，它同任何国家一样，也是有组织有系统地对人们使用暴力。以阶级斗争为纲。阶级斗争要年年讲，月月讲，天天讲。

2、专政文化。

在推翻资产阶级之后直到实现共产主义，都必须实行无产阶级专政。无产阶级的革命专政是由无产阶级对资产阶级采用暴力手段来获得和维持的政权，是不受任何法律约束的政权。我们从来都不讲自由，而只讲无产阶级专政。无产阶级必须对资产阶级，包括上层建筑的各个领域实行全面专政。专政不是由一个阶级来实现的，而是通过它的先锋队——共产党来实现的，而党是由领袖来领导的。因此，所谓无产阶级专政，合乎逻辑的是党专政，领袖专政。

3、共产文化。

剥夺资本，消灭资本主义私有制，直至消灭一切私有制。私人财产不受保护，政府可以任意侵夺。社会的一切财富、资源为国家所有，并为国家经营和分配。国家所有实际上为国家官员占有和支配，因此势必产生共产特权阶级，或曰权贵资产阶级，此为人类史上最庞大最贪婪的掠夺集团，对社会生产力、生产关系、社会资源和社会道德造成空前的破坏。

4、党国—极权文化。

共产革命所夺得的政权为共产党一党所独占。国家是一党的所有物。党凌驾于国之上，党在法之上，这在共产党的法统中是天经地义。工农商学兵，东西南北中，党是领导一切的。党不仅独揽国家大权，其触角布伸到社会最底层角落，真是可怕的“利维坦”。如同苏共书记久加诺夫所说的，党实行三垄断：垄断政治权力，垄断经济利益，垄断思想文化。国家机构是党的工具：人民代表大会是通过党的指令的表决机器，政府是党的办事机构，公检法为党站岗放哨，新闻媒体是党的喉舌。一切冠名“人民”的东西，都是党的——“国家的一切权力属于人民”，即“国家的一切权力属于党”。“人民军队”是“党卫军”。“中华人民共和国”应读为“中华共产帝国”。汉娜•阿伦特等学者将此类国家称之为“极权国家”——将党的权力运用到极致。不变革党国—极权文化，要实现军队国家化，司法独立，宪政民主，都是缘木求鱼。

5、集中制文化。

列宁建立“严格集中制”。后修饰为“民主集中制”。毛泽东将之归结为“在民主的基础上集中，在集中的指导下民主”。实际上只有集中指导，而无民主基础上的集中，即只有集中而无民主。毛泽东还为民主集中制规定了四条规则：个人服从组织，下级服从上级，少数服从多数，全党服从中央。其中“少数服从多数”是一虚设。个人专制时期是全党全国服从一人。民主集中制是党内的指挥机制，夺得国家政权后推至国家政治生活。

6、神化文化。

个人崇拜在斯大林和毛泽东统治时期均登峰造极，酿成“大清洗”和“文革”等惨祸。神化的对象，还扩大至党崇拜与主义（社会主义、马列主义与毛泽东思想）崇拜。党永远是伟大、光荣、正确的。“我把党来比母亲”。要永远热爱党，拥护党。“只有社会主义能够救中国”。坚持中国特色的社会主义。马列主义是“放之四海而皆准的普遍真理”。“大海航行靠舵手，干革命靠的是毛泽东思想”。……造神运动使每个人在神化物面前诚惶诚恐，顶礼膜拜，不敢独立思考，提出怀疑，除了战战兢兢地做极权统治的驯服工具，别无选择，否则招之杀身之祸。

7、谎言文化。

共产极权统治一靠暴力，二靠神化，三靠谎言。掩盖真相，伪造历史，遗忘过去是维系极权统治的本能需要。新闻舆论必须为政治服务（可以歪曲事实，弄虚作假）。文学艺术必须为政治服务（只能歌颂光明，禁止鞭笞黑暗）。理论必须为政治服务（制造道路自信、制度自信、理论自信的学术垃圾）。教育必须为政治服务（培养共产主义的接班人，做共产极权体内永不生锈的螺丝钉）。……人民生活在谎言中。说真话历来是道德底线，共产极权体制下成了道德楷模。谎言文化导致没有真实的新闻，没有传世的文艺作品，也出不了世界级的优秀学者和科学家。

马克思：俄系文化的奠基人

俄系文化的奠基人是马克思与其挚友恩格斯。

马克思是一位学者，不是叱咤风云的政治领袖，尽管后人称他为无产阶级的革命导师。他创立了第一国际，只是意见领袖而已，没有冲到第一线去指手画脚。他看到资本主义社会的劳资矛盾，同情弱势的无产阶级，因此提出他的救世理论，可称是那个时代的公共知识分子了。

马克思对资本主义的发展提出了预测，并构想了未来新社会（共产主义社会）的蓝图。他的理论有正确的成分，但其基本方面是先验性的，因而难免具有空想性。根据剩余价值学说，由于劳资对立，推论出必然会爆发无产阶级推翻资产阶级的革命。但马、恩在世之时，以及马、恩身后，都没有发生这种普遍性的革命运动。马恩关于消灭资本主义私有制、建立社会主义公有制和计划经济这种社会的设想，或者是在西方国家至今没有出现，或者是在苏联、中国等国家勉强加以实施后，都遭到实践的反弹而陷入泥潭。

马克思关于无产阶级与资产阶级阶级斗争的理论，关于暴力打碎资产阶级国家机器、建立无产阶级专政的理论，关于消灭资产阶级所有制，建立社会主义国家所有制和由国家实行计划经济的理论，马克思的上述理论，即暴力文化、专政文化、共产文化和党国极权文化，奠定了俄系文化的基础，以后在苏联和中国的社会主义实践中得到实施，并有了进一步的发展。

对马克思及其学说的几点评价：

1、他站在社会弱势阶级一边，为了他们的觧放，在家庭经济拮据的情况下，呕心沥血，潜心著述，其人格人品堪称楷模。

2、为了维护无产阶级的利益，过高地估计了无产阶级的历史地位和历史作用，对资产阶级的历史主导作用没有作出客观、公允的阐述。

3、他提出的唯物史观，可以解释一些历史现象，但不能解释全部历史现象。

4、关于改造资本主义社会的方法和关于未来社会的设想，是先验和空想的。

本来，马克思的学说，是马克思对资本主义的一种认识，以及对未来社会的一种假说。有局限性，有错误成分，在所难免，不可能句句是真理。可是，到了中国之后，以毛泽东为代表的中国共产党人，却捧之为“放之四海而皆准的普遍真理”。之后，在中共的党章和国家的宪法中，将马克思（列宁）主义立之为全党全国必须遵循的指导思想。这样，马克思主义就不再是一种学说了，而是宗教教条了。性质完全变了。学说和教条的区别在哪里呢？学说是可以讨论、可以怀疑、可以批评的，宗教教条則只供信仰，只能崇拜，不能提出异议，否则就是离经叛道。有一种罪状，叫做“反马克思主义”，获此罪之人，就会被逐出教门——开除出党，沦为贱民。彭德怀、刘少奇和党内外不少先知曾都获此罪而遭殉难。把马克思主义当作宗教教条，结果扼杀了马克思主义的生长，封杀了人们认识进步的道路，党自身也沦落为一种类宗教的组织了。

反科学、反人权：列宁、斯大林式社会主义的本质

马克思之后，他的学说对东西方产生了很大的影响。但是这种影响的历史后果完全不同。

西方的社会主义者对马克思的学说进行了修正，使之适合于西欧社会。譬如，将以暴力夺取政权建立无产阶级专政，修正为通过和平的议会道路获得政权，建立民主社会主义。譬如，放弃剥夺资本和消灭资本家私有制的方案，保留市场经济，建立福利共享（而不是财富共有）的社会主义。他们创造了社会主义与资本主义相融合的新型社会模式，大受人民的欢迎。

列宁则捍卫原教旨的马克思主义。他坚持暴力革命和强力专政路线，根据马克思对社会主义的构想，在俄国推行先验的社会主义。后来，斯大林在1936年宣告在苏联建成了这种社会主义。在此过程中，也形成了完备的俄系文化，形成了东西方社会主义的两种对立模式。

需要提及，有人提出（最早大概是王若水），十月革命之后传入中国的是列宁主义而不是马克思主义。认为列宁主义和马克思主义有原则区别，不能混同。这种将马克思主义与列宁主义相切割的作法，受到一些人的赞同，认为这是对马克思主义认识的一个进步。笔者认为，列宁主义与马克思主义确实存在着若干区别，但这种区别只能认为是源与流的差别，而不是性质与内容不相同的两种学说。

东西方两种社会主义，谁是正统，谁是非正统（即背离马克思主义）？长期来争论不休，是非难决。这里有两个关键问题一直不为人们所认识。

一是马克思关于未来社会的设想是先验性的学说，还是根据实践经验概括的科学理论？如果是前者，那么，在实践推行中必然要对之有所修正，有所扬弃，有所补充，这才是一种科学方法。列宁、斯大林恰恰不承认马克思学说的先验性，自然谈不上以科学方法对待之。他们不尊重实践和人民的意愿，以血腥手段强力推行极权社会主义，势必迟早要被实践所淘汰。问题只是个时间而已。1991年12月25日，克里姆林宫上飘扬的红旗落地，宣告俄式社会主义寿终正寝。

二是马克思关于未来社会主义的设想是对后资本主义的一种社会构想。在俄国落后的农业国家企图超越资本主义历史阶段推行这种社会构想，无疑是违背了马克思的唯物史观。这是一个根本性的错误。

再深入一步思考，我们再提出一个问题：即使资本主义已经到了颇为成熟的地步，是否就可以推行马克思式的社会主义呢？是否就可以剥夺资本、消灭私有制，全盘实行公有制和计划经济呢？我们且不论实行公有制和计划经济之后会导致经济效益下滑、国民财富减少、社会贫穷等问题、我们首先会遇到无法超越的人权法则的障碍。

西欧社会几千年的传统，就是私人财产一贯地得到尊重和保护。这是文明社会秩序的第一条。公元前450年罗马共和国颁布的《十二铜表法》就是一部最早的著名的私法，为后世所仿效，成为大陆法系之渊源。近代以来，十三世纪初（1215年）英国大宪章和拿破仑法典（1807年）以及以后各国出台的宪法和法律，都一再强调公民的财产神圣不可侵犯。这个“天赋人权”在人们的心目中成了不可动摇的天条（所谓“自然法则”）。再说，西方流行的理念是，人们建立政府的目的，是为了保障人的权利（洛克的《政府论》中将保护私有财产居人权的首位）。不能保障人的权利的政府是失职的政府；一个侵犯人的权利的政府是违法的政府。这样的政府必然被选民们赶下台。以为有了权就可以无所顾忌，为所欲为，只有在法治缺失、权利意识淡薄，未经过启蒙运动的俄国和中国才会出现。上述关于人权法则的重要问题，马克思忽略了，更不为列宁、斯大林思考所及，毛泽东也是如此。他们都没有公民的权利意识。我们就在这里走上了历史的弯道。

所以，从苏联到中国，空想、专政的社会主义之所以一时能通行无阻，其中的一个秘密就是，社会普遍地缺乏人权意识，更没有保障人权的法律。

列宁、斯大林建立了世界上第一个社会主义国家。它一度被誉称为“开辟了人类历史的新纪元”。上述的简单分析则告诉人们，这种社会主义的本质是反科学、反人权，与人类文明对着干。

“走俄国人的路”的毛泽东，紧跟列宁、斯大林，在中国也搞了社会主义。青胜于兰。毛式社会主义的反科学、反人权，比苏式社会主义大有过之。

在社会主义的开拓中，马克思与列宁是有区别的。

马克思是位学者，是社会主义理论的奠基者，提出改造资本主义与解放无产阶级的主张。

而列宁是实践者，是以暴力开拓社会主义的实践者。他使马克思的社会主义在前资本主义的俄国成为现实。他是个冒险家，总是勇往直前。他的许多文章都为自己的冒险辩护，认为都是符合马克思主义的。他在俄国种植社会主义障碍重重。怎么办？于是首创集中制，强化专政。斯大林上位后，除了暴力升级，再添加神化文化和谎言文化。到此俄系文化体系算是宣告完成。

二十世纪，社会主义盛行一时。五十年代苏联是社会主义阵营的头。社会主义国家多达41个。足可以与西方国家抗衡。至80—90年代，社会主义急剧衰落，至今社会主义国家只有3个了（中国、朝鲜和古巴）！

黑格尔有个著名的命题：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”

因此，凡是不合理的都是不现实的，必然要被现实淘汰。

二十世纪世界范围的社会主义勃兴与速衰，应了这条规律。

二十世纪空想、极权的社会主义留下什么遗产呢？留下了俄系文化，还有非正常死亡人数超过两次世界大战之和还要多出一半（约逾一亿人）的记录，还有对经济、文化、道德和文明传统的破坏，还有……

俄系文化是人类进入文明时代以来的一种变异文化，在這种文化指导下建立起来的共产极权国家，都出现了文明断层，人民蒙受了骇人听闻至史无前例的灾难！
（未完待续）