看到柴玲几近神经错乱地发表了一封給天安门母亲丁子霖的公开信，我出离地愤怒了。一个人可以犯一次错误，可以犯两次、三次错误，但不能一辈子都犯错误。一九八九年的时候，二十多岁的柴玲在学运中犯過严重错误，可以用年少轻狂来掩蓋；但近年来，她一而再、再而三地借耶稣基督之名为屠夫民贼开脱，炫耀自己的富贵与幸福，为自己涂脂抹粉，讓人忍无可忍。一个已经四十多嵗的成年人，为何如此缺乏基本的理智与情感呢？
柴玲在这封公开信中提到「不必为政府是否平反六四而绊倒和苦恼」，而是应该以「感恩的心等待神的时间带来」，俨然一副居高临下的姿态，教导天安门母亲們如何做人。然而，这几句话反倒显示出她并没有认真阅读圣经，完全不明白圣经真理。作为公共人物，柴玲的此类公共表达，不是在傳福音，而是曲解圣经和基督信仰的本质，讓世人对基督信仰产生错误和负面的影响。柴玲应当学习安静和敬畏，不要再羞辱主的名了。
圣经中的愛与悲悯，绝对不是自以为是地、高高在上地炫耀和施舍，而是“与哀哭者同哀哭，与捆绑者同捆绑”。耶稣常常为那些深陷在苦难中人们难过流泪，柴玲为何偏偏为“六四”屠杀而感到“喜悦”呢？这是一种多么扭曲和怪异的情感。如今，柴玲已经是两个孩子的母亲，不再是当年的无知少女了。那么，为什么她不能以一颗母亲的心，去理解与敬重天安门母亲呢？倘若她自己的孩子是在天安门屠杀中死去的孩子，她会哀哭切齿嗎？她还能如此轻飘飘地站在一边說风凉话嗎？
圣经反复强调愛与公义的平衡、恩典与律法的平衡，没有公义的愛毫无疑问就是伪善。上帝多次借先知的口甚至亲自来诅咒、惩罚暴君和暴政。对暴君和暴政一厢情愿地和解、纵容，其实就是对被杀戮者和被压迫者的犯罪。柴玲所标榜的原谅和宽恕，是有明确的选择性的：中共政权太强大了，她不愿继续与之对抗，所以要以一种低姿态换取进入中国做买卖的入场券。而此前拍摄纪录片《天安门》的导演卡玛，因为对有柴玲做过负面报道，柴玲就仗势欺人，不依不饶地用打官司的方式，讓其倾家荡产。这样的做法，連中国独立知识分子王力雄都看不下去了，遂撰文严厉谴责柴玲。那个时候，柴玲的宽恕之心究竟到哪里去了？她連一个批评她的媒体人都不能宽容，有什么资格教导天安门母亲宽容刽子手呢？
不懂得什么是敬畏的人，往往情不自禁地將自己当做上帝。昔日在天安门广场上指点江山、激扬文字的柴玲是如此；如今一掷千金、把基督教当做独享的“惩恶扬善令”的柴玲更是如此。
所以，我只能对柴玲說，你信的神不是我们这些认罪悔改并重生得救的基督徒信的神。
