大陆的教育及生活场景基本上都已被权力渗透，权力甚至成为它们运转的润滑剂和前提条件。
 
 
 
 
陶杰与梁文道的“驳火”事件，经过社交媒体传入大陆，在朋友圈发散。尽管许多人不明所以，但至少留下一个印象：嗯，文化人道不同不相为谋。类似的看法不只是观点，其实也是每一天都在大陆上演的现实。共处“国”下，一个各行其是的平行世界正在大陆养成。
 
这个平行世界的表现非常丰富，衣食住行各自在不同的场所解决，只是最表面上消费的不同。最大的区别在于，存在两种相反的人生观、价值观和世界观，活在各执一套的“三观”中。而与“三观”配套的社会活动，哪怕偶有交集，也是不交流、不认同。
 
平行世界不以人的意志为转移，它可以在每一次的时政立场上体现得泾渭分明。长期以来，一个印象似乎是大陆的舆论之所以两极分化，是因为五毛党的存在。但是，五毛只是加速了平行世界的形成，基于利益的人群分化分分钟都在进行，这是五毛的社会基础。
 
对五毛的批判并不妨碍这样一个见解，大陆的教育及生活场景基本上都已被权力渗透，权力甚至成为它们运转的润滑剂和前提条件。无一人不在权力的影响中，无一事不见权力的身影。权力提供了“非我族类、其心必异”的选项，大陆人每日都在做这道选择题。
 
很久以来，一个辩题是：大陆到底有无完成政治认知的启蒙？有人说完成了，所以就让民众做主，因为他们已经获得了认知上的自由；有的人说没有，所以还需要在思想启蒙之外，进行行动启蒙。由此，形成了对民众的看法，有人要联合，有人只想做同路人。
 
可现实给了乐观者一棒。大陆每一日都在凝聚的共有话题上，不仅遍布分歧，而且分歧之深刻，都是其他华人世界少见──这是一种老死不相往来的分歧，是一种恨不得处之而后快的分歧。在某种意义上，这种分歧所隐含的阶层分野与阶级竞夺心态，成为形成平行世界的动力。
 
在庆安铁路警察击毙徐纯合之后，一些与权贵有关的公言人士说徐纯合就是“垃圾底层”，沈阳铁路当局迅疾认定击毙合法。在贵州四少年喝农药自杀事件中，政府推诿，社会无力求取真相。长江沉船400多人亡故只见维稳不见奖降旗，政府却宣布为乔石逝世降半旗……这些例子随手可得，无一不是在提示：平行世界冷酷残忍，却已构成日常生活。
 
意识形态的党化与排他性，不只是理论和逻辑，而是化作维安那些细致的具体行动。对无论是现实中的广场实行宵禁，还是在舆论范围内进行清场，都将大陆的认知视野缩窄为正反两种类型：要么投降，要么受到打击。中立的选项被取消了，这加速了平行世界在各个行业的稳固。
 
平行世界带来了大陆无以复加的沉默，在某些个关键日期，甚至到了道路以目的程度。而更加常见的，则是在讨论上丧失是非标准，混淆黑白界限，什么都扭曲，而且为扭曲寻找理直气壮的理由。
 
被笼罩在这样的平行世界里，避世都不可能实现，即使思想上保持低调与退守，可在肉身上却不能全身而退。这种仄逼的生存态势，加重了平行世界对人格、人性的剥夺感。长此以往，一个非人的社会就降临大陆了。活在平行的世界，离世界越来越远。