从左至右： 欧逸文、芮效俭、谢淑丽、夏伟（紫荆摄）
可是问题就出来了：至少是目前，我们看不到中共统治有什麽急迫的危机，更看不到中国的社会有任何反抗者组成的强大力量，西方国家仍旧对中国採取绥靖政策，年轻一代不满现实，但是他们宁愿离开，也不留下裡试图改变。在这种情况下，凭什麽说，中国一定会出事情呢？有什麽根据说中共的统治早晚会崩溃呢？这个问题非常关键。因为这个问题不说清楚，就无法说服西方国家放弃绥靖政策，也无法说服中国人自己增加政治参与的热情。
欧逸文虽然是一个外国人，但是以他敏锐的观察力和深刻的理解能力，在《野心时代》一书中，针对上述问题给出了一个在我看来简单明瞭但是一语中的的答桉，那就是“内生性矛盾”这个提法。
所谓“内生性矛盾“，按照我的理解，就是一个制度或者体制内的一种矛盾，这个矛盾的特点就在于，整个制度和体制其实都是建立在这个矛盾的存在的基础上的，没有这样的内生性矛盾，就不可能有这样的体制和制度的生存与发展。内生性矛盾，等于内建在电脑中的病毒程式，删除它，电脑就会当掉。任何一个社会，只要出现了这样的内生性的矛盾，不管它表面上如何和谐安定，早晚就会出问题。因为其内部存在的矛盾是内生性的，因而是无法解决的。那麽，对于中国来说，这样的内生性矛盾是什麽呢？
欧逸文在《前言》中就给出了一个具体的例子，他说：“本书叙述两股力量的碰撞：志向与集权主义。”也就是说，在欧逸文看来，今天中国，有两股巨大的社会力量，都展现成了所谓的“野心”，都在不断试图巩固自己对中国的影响力。第一就是“志向”。这裡所说的“志向”，有可能是以“中国梦”为代表的习近平式的恢复中华帝国的“志向”，也可能是作为个人的中国人，希望在时代发展的潮流中建立自己的财富或者权力，实现个人的成功的“志向”。而“集权主义”就很简单，那就是把权力集中在一起的一种做法。
这就是典型的“内生性矛盾”：一方面，中国经济的崛起，中国人对于成功的野心，民族主义浸淫下成长的年轻一代对于国家强大的渴望，都共同编织了“志向”。但是，它是一个发散形态的社会发展形态。因为，每个人，每个利益集团，每个不同的省份，每个不同的统治者，都有不同的“志向”，所以，“志向“这股社会力量是最没有办法集中在一起，统一在一起的；同时，不管是什麽样子的“志向”，它的实现都取决于多元性和创新性，而多元和创新，恰恰是无法靠“集中”的方式来完成的。但是另一方面，中国这个社会，到处都在强调“集中”，“集中力量办大事”成了“中国模式”自我炫耀的主要优点。而集中，是向内收敛性质的行为。志向需要向外发散，而集中需要向内收敛，但是在中国，正在进行的发展模式的特点，就是试图用集中的方式做分散的事情。
