时下有所谓女性之娱乐明星者，由于习惯了被聚光灯打在身上与乎耳朵里时刻沸腾着掌声的感觉，一旦那光亮暗淡了一点或那掌声沉寂了些许，便不免陷入一种莫名的焦灼情绪中而不能自拔。于是总是变着法儿地试图将公众的注意力拉到自己身上来。她们天才的发明了一个办法，就是“露点”。也就是说，趁着某个亮相的机会，冲着公众不经意间巧妙地露出自己私处，引起一阵的哗然并伴随激烈议论，于是乎，自己又一次成了舆论的焦点、公众追捧的对象。为什么她们一定要半遮半掩地用自己的私处来勾引大众的眼球呢？因为没有比来自聚光灯下的出丑，更能让大众兴奋的了。因为对与公众来说，娱乐明星的作用就是在为公众提供一个高不可攀的理想形象的同时，也偶尔扮演一下这理想形象被摧毁时的样子，以为公众带来某种并非高尚的快感，从而让自己从“超我”的压迫中释放出来。
娱乐明星的社会功用与某种类型的文化明星的社会功用是一致的。文化明星也有他们“露点”的高招。不同的是，女娱乐明星暴露给公众的是他们的私处，而男文化明星的私处对于公众的眼球而言，简直是乏善可陈，他们所可甩给公众的，就是他们的“文格”了。于是乎，正如公众所看见的那样，余秋雨趁着惊天浩劫的机会，拿出了他那含泪的“秋波”，向着所谓的“大局”抛送过去。正如梁文道先生所敏锐地指出的那样，这个“大局”，其实就是“当局”，把“当局”置换成“大局”，也就把一个涉及面更大，更难管控的、属于全体人民的“大局”变成了一个看起来更好控制、更好搞定的属于官老爷们的地盘范围的“小局”。尽管这种瞒天过海之计并起不了多少实际效果，也足以让“当局”欣赏于他的“美艳”了。
这“秋波”一送，举国哗然，原来巍巍然如余公者，也竟然作风尘女子状，为了呈艳于当局，而扯开了他那“文格”的“乳罩”。就这样，余秋雨便“美艳”地站在了公众的眼球的中央，而免除了被淡忘的恐惧。
近来与余秋雨一同站在地震这个“公共舞台”中央的衮衮诸公，还有一位特别的家伙，也就是我们可敬的猪———朱坚强先生了。当然，朱坚强先生显然是缺乏余秋雨的心计的。它对“露点”什么的可没什么兴趣，它充其量不过是在废墟中趁饿死之前把自己身上本该奉献给人类的肉自己个儿给消化了而已。朱坚强其实是非常自私的。然而正因为它的自私，它保住了自己一条命。在人类的逻辑中，猪的舞台就是人类的餐桌。而朱坚强先生由于对自己生命的固执，它拒绝把自己交在命运的手中，而这，没想到反让人们似乎从它身上看到了自己的影子。于是乎，朱坚强先生被人请进了只有人才能去的博物馆，被加了一个“朱坚强”的封号，从而大受追捧焉。然而人们似乎忘了，朱坚强的这种精神是不适合在猪们中提倡的。要是每头猪都那么执着于自己的生命，那么猪们一定会对自己被分派到餐桌上的必然命运极其不满，它们或许会效法朱坚强先生的行为，在被宰之前，自己个儿先把自己身上的肉给消化了，绝不留给人类！照此看来，人类的逻辑是多么地荒唐———他们所追捧的价值要是在受追捧的族群身上实现了，受害的恰恰是自己。
余秋雨一含泪，就把“当局”点化成了“大局”，因而也把文格的“乳罩”扔进了厕所。虽经大家一骂，但聚光灯却又辉煌地打在了身上。可谓真能忽悠。朱坚强一自私保命，就被抬举了个“人格”，而进了人类的博物馆，也免除了去餐桌的命运，可谓更能忽悠。前者主动出击，后者无为而致。可见后者的智慧，更胜一筹。
