瞩目多时的立会宣誓事件，近日有微妙变化。当初，梁游两人在议事堂里的若干出位言行引人侧目，反感者大有人在，口诛笔伐甚至不限于亲共派；这些反应，在港人传统文化政治意识基调之下，可说合理、自然。然而，政权后来的反应，容或在一些人的意料之中，却完全在情理之外：两只本地「小学鸡」口没遮拦，不意竟引来「十三亿人民怒吼」，还惹党国动用「核选项」，以人大主动加料「释法」的前所未有介入力打掉二人的立会议席还未肯罢休。
港人看了，很快明白：党国如此反扑，何止于要以言入罪惩罚个别异见人那么简单，根本就是在借势，以行政干预立法、欺凌司法，一矢三雕，乘机想把20年来「顶心顶肺」的港制一举歼灭。面对这种无底线超限打压，民意开始分化：一些人进而埋怨梁游「累街坊」，罪无可恕，而二人后来的反应和表现可非议之处的确不少，也令一些人不以为然。另一些人反而对梁游多了几分同情。
今天和大家谈宣誓事件带引出的统独斗争新形势。
短兵相接四回合
今年的立会选举，体现了香港史上无前例的「统独之争」到了短兵相接的阶段，特府与独派刀来剑往，转眼已经四个回合，双方各有胜负宛如梅花间竹：
首回合：2月新东补选，本民前未赢议席而「三分天下」，独派一垒安打；次回合：9月立会大选举，特府强行DQ半打异见参选人，特府一垒安打；三回合：6名SOB（自决or better）入围，独派击出全垒打；四回合：人大「加料释法」，一举取消梁游二人立会议席，特府击出大满贯。
毫无疑问，单看立会议席之争，特区政府是这场大战的最后胜利者，此后独派与议会无缘，梁特更会以此彪炳战绩向北人邀功，企求入局争取连任。然而，统独之争不只在一个战场里开打；若在更基本的层面看胜负，独派形势并不太坏。
独派参选特区议会，无疑有两个主要目的，一是及早把「四七议题」引入香港政坛，一是宣扬港独理念。而北人的如意算盘是，四七问题越迟提出越好，最好是从头到尾没人关注，到只剩一年半载的时候，由政权牵头成立一个「有广泛代表性」的1,200人的二次（真）回归委员会，与北方协商，最后完全按北人意旨办事，到时港人如梦初（真）醒，要组织反抗或者要移民，都太迟。博弈另一方的最佳策略，当然就是反其道而行、尽早带出四七议题，鼓动全民参与，一起思考香港出路，凝聚共识，最后提出自决方案。
宣誓事件带出「四七议题」，可说已经超额做到了。今天，没有港人不知年轻人认真看待2047、要命运自决、不想再一次听天由命，并愿意为此牺牲很多。北京要阻挡「四七议题」、防止讨论，已经来不及；议题藉宣誓事件聚焦，破土而出。
不仅港人知道，全世界的主要媒体都报道了。世人从而知道香港继九七问题之后，还有一个更严峻的四七问题；香港的年轻人要「造命」不「就命」，而北京的态度强硬之极。在这条议题攻防战线上，香港的年轻人赢了，独派赢了，特府和北京输了。
港独五、六十年前出现过，香港已没多少人记得；今番再世只是两年光景，还处于初生阶段。不过，星星之火可以燎原──烧着全香港，京港当权派已不讳言此点，甚至认为会影响大陆。梁爱诗说：「如果香港议员可以在立法会宣传港独，新疆西藏人民代表大会上那些代表都可以那样做了。」显见忧虑很深。
新思潮渐广厚
此外，分离主义思潮影响渐深，让香港人如同上了一堂丰富的社会科学课。这堂课的老师就是宣誓事件，特府拖得越长，老师便教得越深刻，独派的意识传播工作便越成功。试想：如果独派要出钱聘公关公司替他们做广告搞宣传，要花多少钱才可以收到今天那震撼人心街知巷闻的效果？港独精灵从瓶子里跑出来，渗入港人意识里，再也收不回去。谁赢，也很清楚。
近期有关统独的讨论，改变、更新了港人某些认知，下面罗列比较重要的：
‧一直以来，一般港人对「民族」一辞的认识，不外「中国人是炎黄子孙，黄皮肤黑头发」、「金发蓝眼的是外国人」之类的讲法，要旨是民族属性与生俱来，后天改变不了。如今不少政治敏感的大学生、中学生、紧贴时事的市民，都晓得几套民族理论的主要观点和内涵，包括Johann Gottlieb Fichte、Ernest Renan、斯大林、Benedict Anderson几家的。Renan和Anderson的理论认为，民族性主要表现为知行方面的价值观念，可取舍、变化。一这样想，个人和群体的国籍身份认同便不是固定的了。
‧对「中华民族」这个概念的认识，也从粗疏而神秘的「自古以来」的想象（有别于指汉文化的华夏），修正为一不过百年的后设观念、为要保住大清版图而把一批少数民族捆绑一起置在汉族之下的人为集合。
‧从深信不疑「中共是国家统一的护卫者」（因为它那「解放台湾、统一祖国」的调子唱足60多年），进步到知道原来今天的藏疆蒙台独，都是1949年之前，中共伙同苏俄搞出来的；知道原来毛泽东早在1931年就搞过国家分裂，说过：「从今日起，中华领土之内，已经有两个绝对不相同的国家；一个是所谓中华民国……另一是中华苏维埃共和国。」毛甚至主张过把中国肢解成包括「湖南共和国」等27个中小国，尤甚于李登辉提倡过的把中国版图一分为七说。
‧从前深信不疑广东人主要是从中原南移的汉人之后，现在知道有另一个基础坚实得多的实证人类学学说，谓广东人的祖先主要是古越族或源于荆楚的畲族，亦即古代汉族认知里的「四夷」当中的「南蛮」。历史研究者徐承恩的文章《避无可避：中国国族主义眼中的港独（一）》对此有扼要介绍。
还有两点，近期亦越来越多人留意到：
‧国人一般以为中国历代王朝都是大一统居多，但那是错的；中国版图分裂的时间远较统一的长；如果要谈常态，分裂的中国才是常态。1988年，上海复旦大学史家葛剑雄做过一个研究，得出如下结果：按比较宽松的「统一」定义，国史上存在大一统的时间约为35%至45%；若按另一比较严格的定义，则仅占3%至4%。
‧大一统朝代当中，秦、元、明、清及当今共朝，政治上都非常专制、腐朽；只有汉、唐二朝的部份时间比较象样，合共只300多年。分裂的局面内战较多，但也有好处，例如春秋之初，版图上有124个诸侯国，却是中国思想文化发展的黄金时期。当今中国也是分裂的，但无战乱（除非大陆挑起）；香港、台湾独立发展，至今比大陆富庶、自由、民主。大陆开放初期，获港、台资本技术提携，是其经济改革成功的关键。大一统是统治者的恒常愿望，对一般人民未必好，尤其如果管治还未上轨道，一错都错，风险极大，例如文革，可幸港、台未给大陆统一，都避过了。不统一是没错的；如果当初1949年都统一了，整个中国也许至今还在毛主义的最黑夜里徘徊。
在香港这种信息开放、人们不甘愿信奉同一种官方「真理」的社会里，每发生一次大型社会运动，都同时是一次全港民众自由学习、更新思想的大好机会。民主政改运动是一次；这次出现的分离主义思潮，更带来了深刻的关于国家、民族、历史等方面的认知更新，是又一次。与此相反的，却是当权派紧跟北方钦定的一套思想。这导致官民之间的认知、文化与价值鸿沟越来越深、越来越阔。
若果大陆的钦定思想是固定僵化的，那也许还好一些；问题是近几年来，大陆的思想控制收得越来越紧。且不说特府处理议员宣誓问题上的粗暴手段会助长港独思潮，便是港人与大陆的思想鸿沟，也因为北京越来越反智而日益自然而然地扩阔、加深，本身就成为港独的催化因素。
议员席位可以剥夺，民众的独立意识却改变不了，甚或更强壮、悲壮。《论语．子罕》记孔子这样说：「三军可夺（换）帅，匹夫（凡人）不可夺志。」意思完全一样。这完全是北京咎由自取。
