土地逻辑（网络图片）
共匪的发家史就是一部抢劫史，井岗山下来的土匪，从来没有承认过人民的土地所有权，这种看似无关宏旨的强盗立法权，背后折射的是共匪一以贯之的土地逻辑，及其衍生的财产权宗主意识，简言之，匪党以人世间全部财产的所有人及继承人自居。
近来本公民在家建房子，亲自见识了匪党的强盗本质，区区一个镇级小科员，竟敢口出狂言，说要叫挖机过来把我正在施工的宅基地及建筑挖掉，因我不屑满足其利用职务之便吃拿卡要的欲望，此前村一级干部公然向我耳提面命潜规则，要求我买好高档点的烟接待这种小土匪。乍见之下似乎这是一个很平常的权力交易事件，其实质则恰恰完美呈现了共匪从土地逻辑生成的政治逻辑，近百年来，共匪从打土豪分田地到血腥土改运动，资改社（对资本主义经济的社会主义改造），人民公社运动，八九十年代的暴力计划生育（人口计划生产），到近十年来的强拆血拆，无不是匪党政治逻辑的自发推动，其逻辑起点又无不以剥夺人的财产权为表征。
其实这本不新奇，匪党的祖宗已经在《共产党宣言》公然宣称要取消私有财产制，因为提不出可供替代的可选项，于是冠之以公有制的名义以期同私有制相对，杂以集体所有全民所有的名词，究其实则乃奸党的权贵所有。当我们明白了这才是匪党的本质所在时，也就不难理解他们的家犬何以不必出示工作证件，却敢于堂而皇之的要求公民出示他们单向强加的相关证件，强盗理所当然的认为自己已经先天的获得了颁证权，却从不需要授权。
深察之，共匪在借一亩三分地兴风作浪煽动颠覆之时，已经自我加冕了分配权，即一边抢劫一边分赃。法无常规，分赃才是其中的主线，随着匪党窃国，立法权更是为分赃而设的作恶机器，即便如此他们也一边制定法律，一边率先践踏之。人类的财产权本身已经包含了人的尊严，独立，自由在其中，财产的性质也因此具有了契约性和继承性，但到了强盗土匪手中，一概以红色江山而命名，甚至于每一个不幸生于斯长于斯的个体，也成了匪党的家业，这一点已经经由红色精子在今年初的丑剧表演中亲口宣示，婊子已经脱掉了内裤，非常自然地说，要守住“他们”的家业。家业，很显然是一个财产权概念，既然我们每个个体不拥有与生俱来的土地权（这是与生命权一体的生存权基础），那我们还拥有什么？我们的生命权，人权，语言权，思想权，一切都已经被一劳永逸的从娘胎一出来就剥夺了，因为有了这种剥夺及以这种剥夺为基础，共匪才所以成为共匪，才拥有了自我推动的历史生存力与统治力。
土匪是既不从事生产也不从事建设的，但按照经济学原理，任何交易皆需要提供有效产品才能保证交易有效进行下去，所以土匪也能创造出自己的一套交易产品，这就是暴力。唯有暴力是免于成本的，因为一旦有了第一次的霸占，随之而来的成本便来自于暴力的再生产，正如土地权的霸占，这桩买卖是千年买卖，可以重复交易分配，为暴力提供有效的驱动力——购买力，购买打手与家丁。财政——或者说财产来路不明，或者干脆直接宣布一切财产皆属于单一制的政权党，还有比这更加省事的买卖吗？权力（来自于暴力）可以任意购买它所心仪的任何产品，包括人的肉体与灵魂。一个不提供任何有效社会财富产品的暴力机器，甚或其中的一员，也恃权而肆，反而能够任意获取它的对象物，权力逻辑（或者说政治逻辑）在此也就轻而易举的取代了资本逻辑。
资本的生产尚且需要遵守一个公共的市场逻辑，市场正义，但权力则大谬不然，按照政治哲学对权力的深刻认识，权力的原罪完全继承了人类原罪的遗产，只要有需要，它自己就是逻辑，它自己也是正义，所以它所圈养的役从，可以毫无廉耻的公然宣布，叫挖机来挖掉我的私有财产，侵犯他者的财产权不再是一种犯罪，反而是一种彰显荣耀的手段，目的则直指霸占他者财产——索要好烟。
现在我们已经不难看出，只要私有财产得不到尊重，必然引发的两个后果是：其一，官僚的财产来源不明具有了自我赋予的正当性。其二，公民的财产权处于被随时随地遭受侵犯，剥夺，霸占，抢劫，掠夺的位置。这一个从诞生的第一天开始就以抢劫为生存动力的强盗政党，它的动员机制必然是以贪腐为目标的，它的执政逻辑必然是反人类的，它的财产逻辑必然是掠夺性的，它的话语系统必然是反文明的，它的外交逻辑必然是以利相交，它的统治逻辑必然是利益统治，为了利益，它必然践踏人类最基本的普遍伦理。
早在共产党诞生万万年前，上帝已经创造了这个世界，但不幸上帝又因人类之罪而降下了共产党这一邪恶的异教，以剥夺与摧毁人类价值体系为目的，通过对财产权的践踏进而践踏人权，它的罪恶正是为了集人类全部罪恶于一身而走向自我灭绝。
土地财富是上帝所赐的基本财富，因为土地财富才产生了财产权，因为财产权才产生了人权，因为人权才产生了信仰权，因为信仰权才产生了现代宪政文明，宪政文明又进一步拓展了人权价值体系的普世性，因此可以说土地逻辑确立了现代政治逻辑。
土地财产在历史上往往以暴力血腥的冲突出现，尤其是在中国的宗法制社会，遗传了原始部落社会对土地权的坚守，历史上家族冲突有所谓坟山屋场之说，集体的土地权往往以生命为代价来捍卫，但遗憾的是，在个体意义上而言，这块土地上的土地所有权从来只是权力及其附庸的副产品，个体也没有诞生过殖民性质的强悍主权意志，东方在集体权利上和欧洲庄园相类似，集体抗暴与自卫的历史过去了，西方迎来了清教徒殖民美洲的历史，个体主权伴随着自治理念开始生成，在物质上，他依靠持枪权支撑起了个体独立，在精神上，《圣经》为他们提供了永恒的信仰，人在这个世界的地位再一次发生了历史变革。
最根本的一点在于，上帝才是根本的赐予者，政府或者相关的政治逻辑只是世俗设置的附属物，在最高主宰者之下的存在，不再承认外来的权威，人权在信仰的支撑下诞生了不朽的生命力，
爱成为其中的关键价值，人的可能更加优美而优雅了。
上帝之下的财产权也呈现出另一种历史面相，“风能进雨能进，国王不能进。”凯撒已经被从上帝的历史踢了出来。人的财产权以上帝的名义领受，使用持枪权来加以捍卫，持枪权——人权的另一个重要外在表达，其内涵已经推翻了政治逻辑对暴力的绝对垄断，人从土地上开始的独立，现在以主体性的武力使用权再次加以奠基。
暴力和垄断是共产党的两大遗传基因，显然这很符合人类的原始欲望层次，财物占有欲通过政权的霸占而霸占，原始人或野蛮人也不如的土匪结社，在共产党历史中称为党史，进而取代国史，国家共同体终于借他们的手得以打破，代之党组织的名称。
今天的共匪，面临财政危机的必然宿命，土地财政的转向，在农村则转向宅基地产权拍卖，城市转向征收房产税，被称为财富之母的土地，共匪可谓运用得娴熟自如，农村土地确权，宅基地和旧房产回收，如何最大限度的榨取利益最大化，党国深谙此道，经久不违也。
新一拔上山下乡运动的政治逻辑，城市化向农村回流，只要土地操之彼手，共党生杀予夺，予取予求，终不改土匪本色。你有房我收税，农村里的农民心知肚明，物议四起，正当其时。
2018/4/24
