不少人认为中国不缺乏自由，争取自由是多此一举或别有用心。要因有三：一是愚昧无知，经过了极权的洗脑，不知道自由的真谛；二是心灵失灵，麻木于持久的奴役，不知道自由的可贵；三是奸恶上瘾，习惯于享受丛林式的自由，包括欺世盗名的自由、贪污腐败的自由，巧取豪夺、谋财害命的自由，遂以真正的自由为敌。三种人分别是盲目、盲心和丧心病狂。
或谓现在最多只能称为后极权，政治也谈不上暴，宜慎言。答：后极权也属于极权的范畴。杂时代虽略好于左时代，只是五十歩与百歩之别，极权本质依然，政治横暴依然。君不见，贪官恶吏上下纵横，重重盘剥强取豪夺，超高税负超级聚敛，劫贫济富贫富悬殊，防民之眼防火有墙，防民之口以言治罪……这都是暴政而且是制度性的。国人的人权自由被剥夺殆尽，痛苦指数天下第一。如果这还不算暴政，天下没有暴政了。
暴秦邪恶，然恶制恶法，恶在明处，恶得无遮无掩，坦坦荡荡。“敢有偶语诗书，弃市；以古非今者，族！”坦坦荡荡地防民之口，坦坦荡荡地以民为奴。某帮的恶则是阴恶，恶在暗处，恶得偷偷摸摸。一边巧言令色足恭，以宪法许诺各种权利自由，一边又通过各种手段愚民弱民罔民殃民和防民之口。
当然，极权主义也会宽严结合，或对某些人略宽，或严酷一阵又略宽一下。但对君子来说，这一点意思都没有，太没意思了。这类政治性的小人花招、奸佞伎俩，只会令人更加鄙视厌恶！有防民之口、防儒之口和防火墙就没有自由，没有自由就是监狱，就是对人民对儒家的人格侮辱。
马家政治，必然极权必然暴，这是马学的本质决定的，不以人的意志为转移也。哲学物本位、政治党本位和经济公有制作为马学三大支柱，从三观和政治、经济制度上注定了极权本质。以马立国，就必然与王道政治和自由民主相背而驰。如果不能撤销马学的意识形态地位，无论怎么修正改良，都修改不了其本质。
马家极权浪费最严重惊人的不是财富和资源，而是国人的聪明才智和生命。无数人不仅一生白活，毫无贡献，而且负债累累，贻害无穷。君不见，无数人每天从事的工作、一生追求的事业都是负能量。它们的工作和事业，不仅无助于增进人民的福祉、国家的强大，反而有侵犯人权自由、败坏人格良知、阻碍政治文明和社会进步等等负作用。例如，无数官员热衷于防民之口、剥民之权、劫民之财，热衷于争权谋私、贪污腐败、坑蒙拐骗，无数民众亦为了利益不择手段，致力于坑蒙拐骗互相投毒。这都是对聪明才智和生命的大浪费。
马帮不如纳粹。我说过，现代极权主义有两种：一种是纳粹的民族社会主义，又称为普鲁士社会主义，族本位；一种是马列的社会主义，哲学物本位，政治党本位。在经济上，马列党以消灭私有制为己任，普遍反福利；纳粹党反对资本垄断和自由竞争，强化国家对经济的干预，但不反对私有制，并且重视福利。
有人提出党主立宪，只能是空中楼阁白日梦。党主立宪与君主立宪，性质大不同。君主立宪，君是虚君，宪是实宪，君主受宪政制约。党主立宪，马党能够主动放弃巨大的权力和利益、主动改革党主制和公有制而虚化吗，能主动进入宪政之笼吗？所以，马家极权具有不可救药性。
批判马主义，弘扬儒文化，建设好制度，三者相辅相成，不可或缺也。唯有儒文化在宪，才能建设最好的制度，新礼制；也唯有儒文化在心，才能为自由追求提供源源不绝的道德内力。所以，弘扬儒家文化，是更新道德、追求自由、改良社会、改革政治、重建中华最好方式。何以最好？最实在、最正确、最有效故。
今天看到一句话：哪里有压迫，那里就有甘愿被压迫。与“哪里有压迫，那里就有反抗”之言异曲同工，两句话都成立，关键在于反抗者和奴才的比例。哪里反抗者多，哪里的压迫就难以持续，自由的曙光就会降临；哪里奴才多，哪里的压迫就稳定，极权暴政就容易延续。积极主动地支持、舔护极权主义，以帮助压迫阶级为己任，以分得一杯羹为荣，就是甘愿被压迫的典型表现。这种人奴性恶性双重，特别可悲可怜，也特别可恶可耻。
未来会有各种各样的抗争者不断涌现。有为了人格尊严、人权自由而抗争的君子，有为民为国而抗争的志士，有受尽压迫而忍无可忍的奴隶，有极尽巴结而丧失希望的奴才，有内斗失势而受伤深重的特权派。君子志士的抗争固然值得敬佩，奴隶奴才特权派的抗争也值得肯定。怕就怕受尽屈辱依然舔护极权，那就万劫不复了，但这样的人会越来越少。种种动机、目的不同的抗争，终将汇聚成一股正义的洪流，冲垮极权主义的防火墙。
在所有英雄中，自由英雄最伟大。
当年曾有筹建“中华诗人园”的计划，筹建委员会都初步建立起来了，获得不少三界精英的支持，但这个计划终于被自己强烈的自由冲动打了入冷宫。“中华诗人园”属于不急之务，可以慢慢来。将来自由化或儒家化了，首先建立“中华英雄园”，为那些为了自由事业而做出巨大牺牲的英雄树碑立传。我若健在，我来主持；我若不在，希望儒门有人主持。这项工作唯儒家能够胜任。他派包括自由派，或识个人主义、自由主义英雄，不识仁本主义英雄也。
2019-11-25余东海
