就在\”普世价值\”被中共重炮猛轰，\”不搞多党制\”被当局一再重申的时候，中国的邻国印度正在举行根据宪法五年一度的大选。印度的GDP比中国低，贫穷的印度人的照片常常充斥着西方媒体的版面，国际上虽然有所谓\”龙（中国）象（印度）之争\”，指的是中印搭乘全球化的快车，经济迅速起飞，成为两个新兴经济大国，但在很多为崛起的祖国而自豪的中国人那里，印度人始终是\”红鼻子阿三\”（这是殖民地时期上海人对英租界里印度巡捕的鄙称）。他们的GDP不如中国，军事力量似乎也不怎么的，至少1962年曾经被中国打得无还手之力，更不用说那被宗教和种性分歧弄得举国一团散沙的局面。印度的民主，在他们看来不过是一出闹剧。\”民主又怎么样?民主解决了他们的贫穷吗?民主让他们的GDP上去了吗?民主让他们强国了吗?\”网上常常有这样的质问。
这样的质问让我想起一个笑话。一个人早晨出门时，遇到他的好斗嘴的邻居。这个邻居问他：你昨晚睡觉了吗?\”\”当然睡了。\”他答道。邻居又问\”那你吃了没有?\”他说：\”还没有，正去买早点呢!\”。邻居笑道:\”那你睡觉有什么用?你睡了觉肚子还是要饿!睡觉解决不了你的吃饭问题。\”
这个\”睡觉不解决吃饭问题\”的歪理就是很多中国人对印度的民主–以及广义上的民主–不屑一顾或者疑虑重重的根源。他们不明白的是如果民主是为了解决民生，那么它根本就不会出现，更不用说成为如今世界上甚至连最独裁的实际上是世袭制的国家（北朝鲜）都要自我标榜的国号。民主的目的，最通俗地说，无非是在政治权力的范畴内追求社会公正:凭什么政治权力只能永远由某一部分人掌控? 如果用民生标准来衡量，没有谁会否认希特勒的独裁比魏玛共和国的民主更有经济效率。还有很多人常常被独裁政权对在他们上台前的那个社会的经济不公正的指控所迷惑，但却从来没有意识到对政治权力的公然的霸占和垄断才是最大的社会不公正。更进一步说，政治权力不民主，可能会在一段时间内有所谓\”均贫富\”，但最终不但不可能有经济利益的公正，而且这种\”均贫富\”会完全转向反面，导致经济利益的更大的不公正。这已经被中国从1949年至今的发展所证明。
关于民主，还有一种广泛流行的观念值得讨论。很多人拥护民主，主要因为从制度安排的角度看，这是一种比较而言最不坏的制度。这就把价值排斥在外了。民主除了可以保障人权和自由这些价值之外，更重要的是它体现了人作为个体在事关公共事务问题上的尊严。因此，剥夺人的民主权利就是剥夺人的尊严，动不动就被\”代表\”就是丧失尊严。和吃饭睡觉这些人的日常需要相比，尊严更像人的衣着和打扮。在现代社会的公共场合中，一个赤身裸体的人可以吃饱睡好，\”生存权\”毫无问题，但却谈不上有任何尊严。
世界上不是只有中国才有信奉\”睡觉不解决吃饭问题\”的歪理的人。从广义上说，所有反对民主，主张暴力和独裁的人都属于这一类型。这次印度大选，毛派分子又出来捣乱。他们反对选举的理由无非是选举解决不了贫富分化，是统治阶级迷惑劳苦大众的把戏。他们在很多邦和县制造暴力事件，袭击投票点，杀害选举工作人员，攻击为选举服务的交通设施，制造恐怖气氛。最耸人听闻的，是他们在农民中放出风声：谁要是去选举，就砍断他们投票的那只手。
如果说民主是普世性价值的话，那么它的反面，即毛主义也有普世性。在80年代，\”光辉道路\”–即秘鲁的毛主义游击队–也用类似的手段破坏选举。他们声称代表贫苦的秘鲁农民的利益，但却发明了砍断农民投票的手这个最残忍最具有象征性的反民主的行动。人们现在无从知道，今天印度毛主义者放出这个风声，是受到了\”光辉道路\”的启发，还是他们自己的\”伟大创举\”。如果是前者，那么说明毛主义在世界范围内建立的暴力反民主同盟是多么无远弗届，跨越时空；如果是后者，那么更说明所有的毛主义者都是相同的遗传，无须启发。
中共已故陈毅元帅有两句诗警告那些所谓\”个人主义膨胀\”的人，叫作\”莫伸手，伸手必被捉。\”现在看来只要改一个字，叫作\”莫伸手，伸手必被砍\”。但印度的农民没有被砍手的威胁吓倒，举国有近七亿人投票。面对如此盛况，连人民网（是学者文章，不是官方新闻）也说印度议会制\”在较长的时间里保证了国家政权在不同的政治力量之间实现了比较平稳的、民主的转移，在相当程度上体现了民众的意志。应该承认，经过将近60年的实践和完善，议会民主制度在印度已经深入人心，得到了比较普遍的接受，对于印度这个国家的发展进步发挥了重要的作用。\”
如此看来，印度国家虽然穷，印度农民虽然落后，但却深明大义，知道自己不能光是被人代表，而是应该挑选和更换代表自己的人，哪怕被砍手。倒是在一些GDP高于印度的国家内，很多人不但自觉地将手深藏在衣袖内，还要嘲笑印度那只敢于投票的手。对于这些人，毛主义已经渗入其血液，民主云云是刀枪不入的。
