通过一个简版小视频，让一个安分守己、安贫乐道、任劳任怨、恬淡一生、自得其乐的二舅突然火了，并且冲上热搜榜，据说是因为他虽然身残志坚，但从未怨天尤人，而是在苦难的细微处完善和美化着自己的人生。
“没有花香，没有树高，我一是颗无人知道的小草”，做为小草科目的一种，二舅就是一根励志的韭菜。
这个意图以鸡汤方式进行群体性精神抚慰的表象之下，本质上还是一而贯之的苦难美学叙事——社会问题个体化。在不能解决苦难的前提下，哪怕达到黄连树下弹琵琶苦中作乐、减轻苦难心理感受的现实效果，那么从创作者到推波助澜者的终极目的，便功德圆满了。
但片中的二舅式逻辑困境，是作者、助澜者和现实社会无法回避的：既身残志坚不向命运低头，却又甘于接受现实的苦难；既安贫乐道，却又想要改变生活——改变不了就适应，就顺从认输，那励志又去哪了？
二舅是无辜的。生活中，他是一根好韭菜，短片中，他仍然是任人打扮的小姑娘，没有他想要表达的话语权。于是，将他固化于一片小天地中，既励志于“打不死的小强”一般不放弃的积极人生，却又不能颠覆个体生存空间之外的大格局和大生态，实现励志和韭菜的中庸和平衡，被迫与苦难进行和解，回归听天由命，终老乡野。当一根可怜但要强的好韭菜，才是创作者和助澜者给二舅们设计的人生。
一个曾经的天才少年，连续三个第一，何以沦落到倒数排不上号？是他不够努力，还是仅仅因为一天致命四针，便造化弄人，落下残疾，命当如此？与他同命运者，还有多少不为人知？他是被压迫得无力反抗，还是本心上不想改变？
黑夜给了你黑色的眼睛，你不但没有用来寻找光明，最后反而自己主动黑瞎了。这样的人生，是你的自愿选择吗？
“只要你过得比我好，什么事都难不倒，一直到老”，这是一句祝福的话，但在不知不觉中，只能因为你过得比我惨，只有占据了我的泪点，才能引发我的同情和悲悯。在知识断代、不喑世事的小清新族群中，已然悄然地蔚然成风起来。这是本片火起来的群众基础，其中的小清新们并没有年龄之差，更不乏二舅和二舅妈们。
精神空虚的小时代，当小清新偶遇一段苦难的童话，一碗并不新鲜的老鸡汤，但只要负面营养足够丰富，就足能让人迷糊一番，感动得泪眼婆娑，无限自责——“用完了几卷卫生纸”，流完眼泪，是唯一的抵抗力。
单纯，并不能解释小清新的无限感动。比如同样的农村生活题材，前两天有海清主演的电影，因为在外面获奖，却被骂得厉害。因为太惨（太真实）而不励志（主要是没有明确的思想态度），没有应合于受众的喜好，就等于“给外面递刀子”。——没有思想共振，即没有同台共舞，想火，没门！
如果说，以前是骗子对傻子的单向麻醉，现在则已步入平流层的群体性相互麻醉的颠狂时代。原来，骗子与傻子同台媾和与狂欢，并不是神话。
首先值得注意的一点，就是二舅所代表的外甥、侄子、二哥、二弟、二大爷在内的五千万光棍男性的人生、家庭和性问题如何解决？本质上说，除了精神抚慰并自我放弃这些基本的生存权利之外，是无解的。无解之解，就是树立二舅这样的无欲“楷模”，让无数个外甥在未来社会进行自我挖潜（自责和安贫），来无怨无悔地接二舅的班。
其次，中国已步入老年社会，二舅和他的老娘就是现实代表。退一万步说，相对好一点的“只生一个好，政府来养老”，尚有最后一代的希望，可二舅和他老娘这种绝户的养老问题，在“养老不能靠政府”的时代如何解决？
视频中，老娘“挂绳上吊”自我了结的事儿只是被一闪而过，但有几个人看到并反思其中的残酷和无奈？
总之，这也是一部老龄化社会的预告片，标志着在福利保障制度虚无的情况下，一种未来生活的标准样式。提前进行心理铺垫，无非向千万族群提前吹响了二舅式人生的号角。
片中，透出一股浓浓的山雨欲来风满楼的压迫感和危机感。
有人今天卑微地活着，只是奢望将来不再卑微，但现实是，当通向尊严的管道关闭时，只能世代卑微下去。当二舅是个别情况时，即需要警惕，当二舅是社会现象时，其实已经没救了。这是社会阶层固化的结果，凭个人的努力已经很难改变。
这场苦难美学营造的内外场景分别是，当周劼们苦于无法完整展现自己的奢华人生之际，二舅们却还在为苦难进行着艰辛的美化。
撕下面皮，露出半张蒙古人的脸；揭了瓶盖，看到里面还是旧酒；掀开马甲，下面的那个它，依然不曾改变。不同的是，以前是文字，现在改用视频，更符合懒人阅读和传播，也更容易让人“上道”。香水有毒可以少喷，但鸡汤毒性更大，却不喝不行！
歌颂苦难，虽然是价值观倒置，却是一门大行其道的时代显学，强奸了穷人的情感和尊严，误导性侮辱性极大。这样的贫穷观，要不得。
最后希望，二舅话题不应成为人言不能碰及的四川大熊猫，也不要成为舆情转移的工具，如若“升华”为敏干词，那只能从侧面反证二舅故事的虚委性：连励志和鸡汤作用也不复存在，而是原生态的世外传说了。
